可下一步又走错了。

当时又有一个想法，
想学密法，

想到密法可以得到上师的加持，
有个靠山；

另外又想到密法可以发神通，
想学点神通。

当然这种动机都是非常错误的。

当时，
也有这个机缘，
皈依了上普下钦上师，

他老人家是很了不起的人物，
早年参禅就开悟了，
后来学密法，

得到了宁玛派、
噶举派的传承，

那是很了不起的。

他也给我传了几着法，
这一修，
才晓得并不容易；

当然，
我是得到他老人家很大加持的，
帮我消灾免难，
这个得到了；

但是，
学法方面就没有学到东西。

这一晃，
浪费了很多时间。

后来，
自己才逐步地醒悟，
才认识到自己不是大根器，
承认自己学那些东西不行，

这才读净土的经典，
读印光大师的 “ 文钞 ”，
我觉得找到门路了。

我谈这一段自己走的转路，
希望同修们引以为鉴戒。
　　
第三点，
净土法门难信，
举不甚举，
这里谈几个。

我出家十年来，
接触到的同修中，
比较有代表性的有这几种怀疑。

一种，
好多知识分子，
乃至高级知识分子都怀疑，

他们说莲池大师说 ：

“ 一句佛号、
一部经，

一生成就 ”，

这跟佛提出的
“ 深入经藏，
智慧如海 ”

不是有矛盾吗？

这个问题应咋个理解？

首先要把解门跟行门搞清楚，
佛法是解跟行都并重，

但是有区别，
又有侧重，

莲池大师讲
“ 一门深入 ”，

这是讲的行门，
指导修行必须一门；

“ 深入经藏 ”，
是讲的解门。

行门与解门各有侧重
不能抓到那个话来反对这个，
那是错误的 。

还有一层，
“ 深入经藏 ”
这四个字，
不能理解成博览群经，

“ 深入经藏 ”
是深解义趣，

也就是经常念
“ 开经偈 ” 里的
“ 愿解如来真实义 ”。

也就是悟入佛的知见，
不然，

为什么
“ 深入经藏 ” 能够
“ 智慧如海 ” 呢！

解了如来真实义，
才会有智慧嘛！

这智慧是本有的。

所以，
这跟博览群书研究佛学是两码事，
那个叫世智辩聪，

你把佛经读得再多，
写的论文再漂亮，

头头是道，
引经据典，
莫得用处。

佛法要解行并重，
必须落实到行动上。

你说得天花乱坠莫得用，
了不了生死，
出不了轮回，
学佛的目的是这个，

这跟攻读博士、
写论文是两码事。

还有一层道理，
佛法跟世间的学问完全不同，
世间的学问，
学理工的不懂文史哲；

佛法叫做心地法门，
千经万论，
横说竖说，

深说浅说都说的一个问题，
就是要让众生明心见性。

净土经典提出的
“ 是心作佛，
是心是佛 ”，

“ 唯心净土，
自性弥陀 ”，

这个跟其他宗派讲的原理莫得区别，
是一致的，

都是讲解这个问题，
就是要让我们明悟自心，
彻见本性。

所以古大德这样讲 ：

一经通，
一切经都通了。

世间学问就不可能。

莲池大师提出
“ 一句佛号，
一部经，
一生成就 ”，

未必莲池大师还未深入经藏，

还没有智慧如海吗？

这个道理，
大家认真地想一下！

知识分子往往容易犯这个毛病。

印光大师的弟子，

有相当一部分是高级知识分子、
留学生，

他们请他谈一点很玄妙的哲理，
印光大师说，
那个了不到生死，

“ 老实念佛，
莫换题目 ”！

换题目就是改变法门。

这些人都深信不疑。
　　
还有一些同修怀疑这一句佛号太简单了，
怕不保险，

所以自己诵这样经、
那样咒，

甚至有些还要兼修其他法门，
认为多加些东西，
才能增强保险系数。

这个看法是错误的，
那叫杂修。

杂修，
要想今生成就，
绝不可能，
必须一门深入。

这个问题，
我想不详细去阐发了，

我们印有
《 念佛现世十种功德利益 》
那篇文章，

其最后我引了莲池大师
《 竹窗随笔 》里头的一篇
《 念佛不专一 》，

上面说得很清楚了。

我们好多同修都犯这个毛病，
表面上是在修净土，

其实，
遇到啥子灾难来了，

他不念佛号，
要念
《 大悲咒 》
才消得到灾难；

超度亡魂了，
要去放焰口，
念佛不顶事；

忏悔罪业了，
要拜梁皇忏，
认为念佛不顶事。

这个，
他都举了很多，
这个都叫念佛不专一，
实际上也就是并未懂得净土法门的原理。

我们要承认我们是凡夫，
连大阿罗汉都不懂，

我们懂啦？
　　
还有一些同修怀疑，
说这个法门好是好，
要求做到一心不乱，
但我们这些人一天到晚都很乱的，

往生怕没有希望？！

这个怀疑，
也是不必要的。

妙莲长老是当代的净宗大德，
他是很有成就的人，

他说 ：
“ 至诚恳切 ”就是
“ 一心 ”，

你至诚恳切地念佛，
做到身口意三业都清净了，

到了临命终时，
肯定佛来接引，
这个就叫带业往生。

并不要求你做到一心不乱，
能做到一心不乱当然好，
做不到也没关系，

但是必须按按照这个做 ──
至诚恳切，
这是念佛的秘诀。

所以我们在危险关头，
紧急关头，

你念几声都有感应，
因为那个时候至诚恳切。

五逆十恶的人，
他看到地狱相现了

（ 平常认为这个是骗人的嘛，
哪有什么地狱！

那个时候亲自看到了，
梦中看到了 ）

那阵吓慌了，
那个时候念佛至诚恳切到了极点，
一下就感应道交。

所以这个并不难。

当然必须持戒，
这也是妙莲长老讲的。

我们出家师父
（ 比丘、
比丘尼 ），

我们不要说
“ 具足戒 ”，

最少
“ 沙弥十戒 ”
必须守好，

守不好
“ 沙弥十戒 ”，

决定堕落，
绝对堕落。

“ 沙弥十戒 ”
就是四条根本戒嘛，

淫、杀、盗、妄，

另外加上不著香花、
不过午餐食，

不坐卧高广大床，
这个是解决我们对物质欲望的要求。

我们既然想了生死出轮回，
你还去贪着五欲，
贪着物质享受，
那就成问题了。

所以，
要乐道安贫。

什么是道？

持戒修行就是道。

你精神生活充实才能安贫，
精神生活空虚，
当然只有追求外在的物质享受，

那是生烦恼，
造罪业，
不但往生不了，
恐怕下一世人身都保不到。

我们在家的居士同修必须守好
“ 五戒 ”，

守不好五戒，
下一次人身都保不到，
你还能往生吗！

但是，
光守五戒还不行，
五戒守好了，

你也只能是人天道的善人，
你下一世在人天道亨福报；

守好
“ 居士菩萨戒 ”
也不行，

还出不到轮回，
必须守
“ 八关斋戒 ”。

“八关斋戒 ”
是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒，

也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒，

佛法是非常近人情的。

一个月只有六天，
守六斋日，
这个并不难作到。

佛经上说明了把这个守好了，
你修净土法门，

可以中品中生，
还不是下品。

在这里我奉劝在座的居士同修，
一定要守好这两个戒，

守好
“ 五戒 ”
保人身，

守好
“ 八关斋戒 ”，
是往生的保证。
　　
还有人怀疑，
说念佛人死了以后，
是不是往生这个问题说不清楚，
还是个怀疑，

这个说法毫无根据，
我们看祖师大德咋个说的，

彻悟禅师
（ 净土宗的祖师 ）
他这样说，

临终的瑞相，
就是往生的验证，

那是客观标准，
不是凭哪个说。

妙莲长老说得更具体，
“ 死了有瑞相，
一定生西 ”。

他这一篇开示在
《 往生有份 》
第二集上，
他谈得很清楚。

种瑞相，
并不是好难，

譬如说，
死了过后象睡着了一样，
面部的颜色很好，

过了一段时间以后，
肢体柔软，
这都是瑞相，

只要这样，
这都是往生了。

这里我不详细解释，
请看我那一篇
《 临终念佛往生 》，

我引证妙莲长老那篇开示，
这可消除我们的怀疑。
　　
往生净土是最容易，
了生死最容易。

当然，
如果下品往生，
只能说到那里去修行，
就是说只要录取了，

不会开除你，
成绩再差吗，
多读一些时间，
多留几级，
还是要毕业嘛！
　　
总起来说，
上面对于
“ 净土易行难信 ”
这个问题，
只能说作了一个简单的介绍。

我们大家不幸生到末法时代，
但是，
也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。

昌臻自己也是很辜负佛恩，
辜负师恩，
走了很多的转路，
才算是把信心坚定了。

自己也在佛前发愿，

也在师父面前发愿 ：

有生之年，
一定专修专弘净土法门，
决不动摇，
决不改变。

最后，
我引用圆瑛法师三句话 ：

“ 求福、
求慧、
求生净土。”

跟在座的同修们共同勉励！
　　
谢谢各位！

聪聪想再吃一次您做的鱼，再吃一次您拌的饺子馅，聪聪最讨厌吃饺子了，如果能再吃一次您做的，聪聪一定好好吃，吃很多。

您怎么在临走之前都不愿意睁开眼看我们大家一眼呢？看看您最小的孙女吧，聪聪我长大了，变成漂亮的大丫头啦。

明明去年9月您还和我在打视频，还能叫出口我的名字，还能知道我是聪聪，爷爷怎么现在就这样了呢？虽然2月初视频叫不出我的名字，但您还能睁开眼睛看看我啊！

您以前总会起大早骑上电动车去镇上买鱼给我吃，为什么不等聪聪学会做鱼了做给您吃啊…

您不是最喜欢喝罐头里的糖水吗？您醒来啊，聪聪给您买…

不懂事的一直都是聪聪吧，总觉得乡下条件艰苦不愿意回家来，您会不会在离开之际也记不住自己最小的孙女了，只是想一想我都觉得很难过

我还想再给您做一次炸鸡，还想再给您做一次地三鲜，我还想再搀着您走路，我还想再给爷爷掏一次耳朵，再带您吃一次您喜欢的小炒…

我很想以后我的婚礼有爷爷的出席，想让您看着爸爸把我交给未来那个男人，只是这些都不能再实现了，哥哥姐姐的婚礼您都有参加，您为什么对聪聪这么小气啊？为什么您不能再等等。

爷爷，我真的好想你……

蔓荆子5克，猪肉50克炖服，一天一次，可治白内障。具有疏散风热，清利头目的功效。用于风热感冒头痛，齿龈肿痛，目赤多泪，目暗不明，头晕目眩。

中药使用需要辨证论治、进行临床个体化治疗。因此，用药前请咨询专业医生，在医生指导下规范用药。

蔓荆子的主要功效和临床应用是什么？

蔓荆子疏散风热，清利头目。生蔓荆子擅于发散风热，多用于风热表证、治疗头痛、鼻塞。炒蔓荆子可缓和辛散之性，长于清阳之气，祛风止痛。用于耳窍失聪、风湿痹痛、偏正头痛两目昏糊。

风热感冒，头痛头风。本品辛能散风，微寒清热，轻浮上行，主散头面之邪，有祛风止痛之效。用治外感风热，头痛头晕，及头风

偏头痛

，也可配伍治疗齿龈肿痛，肝阳上亢，头痛眩晕。

目赤肿痛，目昏多泪。本品能疏散风热，清利头目，故可用治风热上攻，目赤肿痛，目昏多泪。

目生内障，视物不清。本品药性升发，清利头目，与

黄芪

、

党参

、白芍、

黄柏

等同用，还可用治中气不足，清阳不升，目生翳障，视物不清及

耳鸣

耳聋

等症；也可治因饮食不节、劳逸无度，损伤肝脾的目生内障，视物昏花之症。

风湿痹痛。本品辛散，祛风止痛，故可用治风湿痹痛，或可用于风湿之邪闭阻经络，郁而化热所致肢节浮肿，拘孪作痛，不可握拳等症。也可用于风火牙痛。

头风

脱发

。本品升散，清利头目，祛风可以止痒，故可用于头风头痒，白屑脱发，甚至

斑秃

，伴有风邪壅滞之头胀闷；或用单味蔓荆子捣为末，以猪油调涂患处，治小儿头秃不生发，苦痒者。

（翳障：是指眼睛有被羽毛一样的东西挡住，视物模糊不清，西医

角膜炎

、

白内障

等眼科疾病可出现此症状。）

含有蔓荆子的复方制剂有哪些？

含有蔓荆子的复方制剂主要有：

芎菊上清丸

清热解表，散风止痛。用于外感风邪引起的恶风身热、偏正头痛、鼻流清涕、牙疼喉痛。

拨云退翳丸

散风清热，退翳明目。用于风热上扰所致的目翳外障、视物不清、隐痛流泪。

辛芳鼻炎胶囊

解表散风，清热解毒，宜肺通窍。用于风热蕴肺所致

慢性鼻炎

、

鼻窦炎

。

黄连上清胶囊

散风清热、泻火止痛。用于风热上攻、肺胃热盛所致的头晕目眩、暴发火眼、牙齿疼痛、口舌生疮、咽喉肿痛、耳痛耳鸣、大便秘结、小便短赤。

明目蒺藜丸

清热散风，明目退翳。用于上焦火盛引起的暴发火眼、云蒙障翳、羞明多眵、眼边赤烂、红肿痛痒、迎风流泪。

障眼明片

补益肝肾，退翳明目。用于肝肾不足所致的干涩不舒、单眼复视、腰膝酸软或轻度视力下降；早、中期年龄相关性白内障见上述证候者。

天菊脑安胶囊

平肝息风，活血化瘀。用于肝风夹瘀证的偏头痛，症见头部胀痛、刺痛、跳痛、痛有定处、反复发作，或伴有头晕目眩、烦躁易怒或恶心呕吐，舌黯红或有瘀斑，脉弦。

益气聪明丸

益气升阳、聪耳明目。用于视物昏花，耳聋耳鸣。

妇科养坤丸

疏肝理气，养血活血。用于血虚肝郁所致的月经不调，

闭经

，

痛经

，经期头痛。

七味榼藤子丸

祛暑，和中，解痉止痛。用于吐泻腹痛，胸闷，胁痛，头痛发热。

关于蔓荆子的现代研究进展

现代研究显示，蔓荆子主要含有黄酮类成分：如蔓荆子黄素，紫花牡荆素、蔓荆子蒿素，木犀草素，牡荆素等；脂肪酸类成分：棕榈酸，硬脂酸，油酸、亚麻酸；还含挥发油等；具有解热镇痛、抗炎、降压和平喘祛痰、抑制肿瘤等作用。

上一节：作用功效

下一节：用药须知

蔓荆子一般使用蔓荆子饮片。经不同炮制方法，可生产生蔓荆子、炒蔓荆子、蔓荆子炭、酒蔓荆子、蜜蔓荆子、蒸蔓荆子等中药饮片。具体用药请遵医嘱。

如何正确使用蔓荆子？

蔓荆子可内服，也可外用。具体用法如下：

内服：煎汤，5~10g；或浸酒；或人丸、散。

外用：煎汤外洗。或捣敷。

中药使用需要辨证论治，进行临床个体化治疗。因此，用药前请咨询专业医生，在医生指导下规范用药。

蔓荆子如何炮制？

蔓荆子炮制方法包括蔓荆子、炒蔓荆子、蔓荆子碳、酒蔓荆子、蜜蔓荆子、蒸蔓荆子。具体如下：

蔓荆子：取原药材，除去杂质，筛去灰屑。生品擅于发散风热，多用于风热表证。

炒蔓荆子：取净蔓荆子，微炒。用时捣碎。炒后可缓和辛散之性，便于粉碎和煎出有效成分，多用于清阳不升、耳窍失聪、两目昏糊。

蔓荆子炭：取净蔓荆子置锅内，用武火炒至外面黑色，及时喷淋清水，灭尽火星，取出，摊晾。

酒蔓荆子：现将蔓荆子用慢火炒至外膜脱落时，喷酒炒干。

蜜蔓荆子：现将蔓荆子炒熟，再加蜜水炒干。

蒸蔓荆子：取蔓荆子，蒸半小时即可。

蔓荆子与哪些药物同时使用需要特别注意？

蔓荆子恶乌头、

石膏

，三者不可共同配伍使用。

中药联合使用及中西药联合使用，需要辨证论治、临床个体化治疗。如果您正在使用其他药物，用药前请咨询医生，并将您所有已确诊的疾病及正在接受的治疗方案告知医生。 https://t.cn/RxBsCFp