小说连载六十七
风月俏佳人之鱼与熊掌
四通酒楼，生意红火，环境优雅。楼上包间里坐着四位，林剑锋在请客。主角是小飞，因他为破案立了大功；手下二人作陪，有说有笑的还挺热闹。
小赵看到小飞的形象感觉好笑，再听他那说话腔调更觉好笑；春风总在笑王丽也一样，也觉得面前这位搞笑又有意思！二人笑的同时还在不停地问，某些环节不问不清楚。看上去小飞的岁数貌似比他俩大不少，都称呼飞哥也是冲着领导面子；此刻的小瘦个高兴又得意，嘴巴就把不住门了该说的不该说的统统抖落出去。
“飞哥，我们头儿说这次你的功劳最大，给讲讲呗”。咣当一口酒喝干，放下杯擦擦嘴开讲。
“想来话长，咱就简单点说；自从锋哥交代给我任务后我真把它当成事，不骗你们日不能眠夜不能寐早中晚都睡不好；翻来覆去就一个事儿，想着怎么把任务完成对得起锋哥对我的信任！”
听他这样说剑锋也觉得可笑，看表情真真假假随他去吧；总归是帮了自己大忙，任由他不着边际地发挥反正吹牛也不上税。
“我呢睡不着时反复琢磨想着给自己制定个策略，像那些白领说的那样有了目标就要有推进计划；首先要打入敌人内部，俗话说不入虎穴焉得虎子！”。小赵还是没忍住又笑出来，觉得这个人越来越有意思。
“不要笑嘛！”，小飞反倒一本正经好似在说正事，“事实证明我的方法是对的，这就叫知己知彼；锋哥已经告诉我嫌疑人为李雙虹，我就想方设法接近她、了解她；你猜怎么蛰？”，小圆眼滴溜溜看向二人，见不作答继续讲下去，“我跟她居然混得挺熟，用的是不打不成交的法子；反正熟悉了一切都好办，细聊后我很痛快地告诉了锋哥我的判断；锋哥你说对不对？”。
林剑锋点点头，此刻对面前这个不起眼又特别显眼的小瘦个刮目相看；他对办案有自己的认知与方式，发现这个小飞说话飘飘忽忽其实很有套路。
一见当头的认可自己的说法立时上了精神，“说实话到此为止我已经出色完成锋哥交代的任务，可又想想这不有人在冤枉雙虹嘛！跟这娘们混熟后发现她人还不错，虽然嘴上总骂骂咧咧的可人家骂得有道理；一想到这些我就开始琢磨怎么为她平反，俗话说没有不透风的墙你猜怎么哲还真被我给打听出来！”。
说到这小手端起杯发现是空的，春风眼好使立马给倒满；吧嗒一口又干掉，擦擦嘴继续。
“你们猜我是怎么打听出来的？”，见依旧没人抻茬自己又接着讲，“我这人脑子灵耳朵更灵，吃饭时被我偷听到私下的话在谈私下事；这就叫隔墙有耳又叫纸里包不住火，为了验证真伪我就潜入老太婆家探听；结果真相大白，她那大儿媳妇有私情被小儿撞见怕被揭穿一番密谋后制造场意外车祸还把主责推到死者身上其心何其毒也！”
讲完经过二人同时为他精彩的侦查鼓掌小飞彻底飘了开始不着边际地吹嘘起来，林剑锋对有用的听得特别认真后来见他云山雾罩了就开始考虑起别的事情。
天下没有不散的筵席看得出小飞同志非常恋恋不舍，临别前剑锋对小瘦个又布置了新任务听上去有点艰巨可诱惑力十足。
“小飞，还有个案子你可以来协助，而且是个大案；如果像这次一样也能查出重要线索我会向局里给你申请奖励，你明白的；今天请客吃鱼到那时可请你吃熊掌，我说话向来算数！”
最近，林老板过的平静日子享受着富豪生活，与此同时，开始着手清查黑衣客以及那把车钥匙，不搞清这些他是如鲠在喉。
唐明再次被叫到了办公室昌盛把自己的想法部署下去，胖白脸也提出建议有些被当场采纳更多的是执行林总安排。
表面上大厦跟往常没什么区别依旧正常上班正常下班；暗地里调查正有条不紊地进行着。唐经理从两处下手，一是排查保安队里能接触到停车场灯控的，二是想办法调取刘万年住院的医院监控查看那天去过病房的。
上午，金满城刚进更衣间便被叫了去，看见那张圆胖白脸内心不免紧张预感到将对自己不利。
佳一最近比较忙因为即将参加东南杯钢琴大赛，距离初赛的比赛时间越来越近心情难免紧张；在闺蜜的陪伴下来到小院找老师，阿朗很热心传授琴艺的同时也在开导她。
“不用紧张，目前以你的水准正常发挥即可；参赛曲目不要选高难度的平常拿手的就行，这只是初赛困难在后面那”
“老师，我想发挥出高水平心里确实有些紧张，万一现场出现意外可怎么办？那样的话多么丢人啊！”
“千万不要有太多顾虑，当你考虑的越多时注定着不利因素已经开始；比赛更多比的是心理承受力，水平相当的情况下就要看谁的心理素质好；一定要对自己有信心，只有这样才是取胜的前提”
在老师的一番教导下学生感觉好了许多心理压力减轻不少，最后提出希望再给示范指导被阿朗回绝。离别前又是鼓励，“加油林佳一，我看好你！”。
回来路上晓敏好奇地问道，“你怎么不提出来让阿朗老师也去比赛现场？”。
“唉，他要是去了我会更紧张，你不清楚我可对他很了解；不要看他说得很轻松的样子其实特别在意胜负，本来他就是那种要面子的性格更何况尤为重视我”
“哎呀，这就叫鱼与熊掌不可兼得；又想争第一还希望轻轻松松地，难啊难为人！”
这句话倒是提醒了佳一马上联想起她出的那条计谋，心里开始盘算不小心给念叨出来，“他要是能来现场该有多好啊！”。
“你在说什么？”，闺蜜的精灵耳还真灵。
“啊没什么，我们快点走吧。”
晚上，林佳一躺在床上心里酝酿起小计谋，她决定要主动出击；希望在鱼与熊掌之间尽快作出决断，总不能脚踏两只船。
风月俏佳人之鱼与熊掌
四通酒楼，生意红火，环境优雅。楼上包间里坐着四位，林剑锋在请客。主角是小飞，因他为破案立了大功；手下二人作陪，有说有笑的还挺热闹。
小赵看到小飞的形象感觉好笑，再听他那说话腔调更觉好笑；春风总在笑王丽也一样，也觉得面前这位搞笑又有意思！二人笑的同时还在不停地问，某些环节不问不清楚。看上去小飞的岁数貌似比他俩大不少，都称呼飞哥也是冲着领导面子；此刻的小瘦个高兴又得意，嘴巴就把不住门了该说的不该说的统统抖落出去。
“飞哥，我们头儿说这次你的功劳最大，给讲讲呗”。咣当一口酒喝干，放下杯擦擦嘴开讲。
“想来话长，咱就简单点说；自从锋哥交代给我任务后我真把它当成事，不骗你们日不能眠夜不能寐早中晚都睡不好；翻来覆去就一个事儿，想着怎么把任务完成对得起锋哥对我的信任！”
听他这样说剑锋也觉得可笑，看表情真真假假随他去吧；总归是帮了自己大忙，任由他不着边际地发挥反正吹牛也不上税。
“我呢睡不着时反复琢磨想着给自己制定个策略，像那些白领说的那样有了目标就要有推进计划；首先要打入敌人内部，俗话说不入虎穴焉得虎子！”。小赵还是没忍住又笑出来，觉得这个人越来越有意思。
“不要笑嘛！”，小飞反倒一本正经好似在说正事，“事实证明我的方法是对的，这就叫知己知彼；锋哥已经告诉我嫌疑人为李雙虹，我就想方设法接近她、了解她；你猜怎么蛰？”，小圆眼滴溜溜看向二人，见不作答继续讲下去，“我跟她居然混得挺熟，用的是不打不成交的法子；反正熟悉了一切都好办，细聊后我很痛快地告诉了锋哥我的判断；锋哥你说对不对？”。
林剑锋点点头，此刻对面前这个不起眼又特别显眼的小瘦个刮目相看；他对办案有自己的认知与方式，发现这个小飞说话飘飘忽忽其实很有套路。
一见当头的认可自己的说法立时上了精神，“说实话到此为止我已经出色完成锋哥交代的任务，可又想想这不有人在冤枉雙虹嘛！跟这娘们混熟后发现她人还不错，虽然嘴上总骂骂咧咧的可人家骂得有道理；一想到这些我就开始琢磨怎么为她平反，俗话说没有不透风的墙你猜怎么哲还真被我给打听出来！”。
说到这小手端起杯发现是空的，春风眼好使立马给倒满；吧嗒一口又干掉，擦擦嘴继续。
“你们猜我是怎么打听出来的？”，见依旧没人抻茬自己又接着讲，“我这人脑子灵耳朵更灵，吃饭时被我偷听到私下的话在谈私下事；这就叫隔墙有耳又叫纸里包不住火，为了验证真伪我就潜入老太婆家探听；结果真相大白，她那大儿媳妇有私情被小儿撞见怕被揭穿一番密谋后制造场意外车祸还把主责推到死者身上其心何其毒也！”
讲完经过二人同时为他精彩的侦查鼓掌小飞彻底飘了开始不着边际地吹嘘起来，林剑锋对有用的听得特别认真后来见他云山雾罩了就开始考虑起别的事情。
天下没有不散的筵席看得出小飞同志非常恋恋不舍，临别前剑锋对小瘦个又布置了新任务听上去有点艰巨可诱惑力十足。
“小飞，还有个案子你可以来协助，而且是个大案；如果像这次一样也能查出重要线索我会向局里给你申请奖励，你明白的；今天请客吃鱼到那时可请你吃熊掌，我说话向来算数！”
最近，林老板过的平静日子享受着富豪生活，与此同时，开始着手清查黑衣客以及那把车钥匙，不搞清这些他是如鲠在喉。
唐明再次被叫到了办公室昌盛把自己的想法部署下去，胖白脸也提出建议有些被当场采纳更多的是执行林总安排。
表面上大厦跟往常没什么区别依旧正常上班正常下班；暗地里调查正有条不紊地进行着。唐经理从两处下手，一是排查保安队里能接触到停车场灯控的，二是想办法调取刘万年住院的医院监控查看那天去过病房的。
上午，金满城刚进更衣间便被叫了去，看见那张圆胖白脸内心不免紧张预感到将对自己不利。
佳一最近比较忙因为即将参加东南杯钢琴大赛，距离初赛的比赛时间越来越近心情难免紧张；在闺蜜的陪伴下来到小院找老师，阿朗很热心传授琴艺的同时也在开导她。
“不用紧张，目前以你的水准正常发挥即可；参赛曲目不要选高难度的平常拿手的就行，这只是初赛困难在后面那”
“老师，我想发挥出高水平心里确实有些紧张，万一现场出现意外可怎么办？那样的话多么丢人啊！”
“千万不要有太多顾虑，当你考虑的越多时注定着不利因素已经开始；比赛更多比的是心理承受力，水平相当的情况下就要看谁的心理素质好；一定要对自己有信心，只有这样才是取胜的前提”
在老师的一番教导下学生感觉好了许多心理压力减轻不少，最后提出希望再给示范指导被阿朗回绝。离别前又是鼓励，“加油林佳一，我看好你！”。
回来路上晓敏好奇地问道，“你怎么不提出来让阿朗老师也去比赛现场？”。
“唉，他要是去了我会更紧张，你不清楚我可对他很了解；不要看他说得很轻松的样子其实特别在意胜负，本来他就是那种要面子的性格更何况尤为重视我”
“哎呀，这就叫鱼与熊掌不可兼得；又想争第一还希望轻轻松松地，难啊难为人！”
这句话倒是提醒了佳一马上联想起她出的那条计谋，心里开始盘算不小心给念叨出来，“他要是能来现场该有多好啊！”。
“你在说什么？”，闺蜜的精灵耳还真灵。
“啊没什么，我们快点走吧。”
晚上，林佳一躺在床上心里酝酿起小计谋，她决定要主动出击；希望在鱼与熊掌之间尽快作出决断，总不能脚踏两只船。
#洛桑随笔# 2022年1月10日 农历腊月初八 本师释迦牟尼佛成道日 一起恭听佛陀无上的开示 慈悲的教诲
【 阿难整衣服。望大众中。合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行。得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度。先度人者。菩萨发心。自觉已圆。能觉他者。如来应世。我虽未度。愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生。去佛渐远。邪师说法。如恒河沙。欲摄其心。入三摩地。云何令其安立道场。远诸魔事。于菩提心得无退屈。
尔时。世尊于大众中。称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场。救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。
阿难大众。惟然奉教。
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法。已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故。阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓。未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地。地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。惟除命终。阴有遗付。云何是人。惑乱众生。成大妄语。汝教世人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故。阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪。为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪。一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】——《楞严经卷六》早安 世界[太阳]
【 阿难整衣服。望大众中。合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行。得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度。先度人者。菩萨发心。自觉已圆。能觉他者。如来应世。我虽未度。愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生。去佛渐远。邪师说法。如恒河沙。欲摄其心。入三摩地。云何令其安立道场。远诸魔事。于菩提心得无退屈。
尔时。世尊于大众中。称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场。救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。
阿难大众。惟然奉教。
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法。已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故。阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓。未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地。地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。惟除命终。阴有遗付。云何是人。惑乱众生。成大妄语。汝教世人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故。阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪。为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪。一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】——《楞严经卷六》早安 世界[太阳]
#开示悟入佛知佛见[超话]#
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第六
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第六
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
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我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
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