降尿酸最厉害的草药，都很便宜！
尿酸是人体嘌呤代谢产生的正常产物，之所以谈到降尿酸，是因为当尿酸的代谢不足导致尿酸累积过多的时候，会造成很严重的后果—高尿酸性关节炎，也就是常说的痛风。所以今天给大家介绍几种降尿酸最厉害的草药。
降尿酸最厉害的草药
1、土茯苓
首先要注意区别的是，这里说到的是土茯苓，而不是茯苓。虽然只有一字之隔，但是是完全不同的两种中药，茯苓是一种真菌的干燥菌核，而土茯苓是一种百合科植物（名叫菝葜）的干燥根茎。
功效作用：土茯苓有祛湿、通淋、通利关节、解毒的功效，很多古籍中也提到了，土茯苓能利湿去热、通络利关节，同样也对关节痹痛有很好的效果，这也就是它能作为关节炎治疗药物的依据。同时土茯苓能增强排尿排水系统，这也促进了体内代谢物的排放，所以也能加速嘌呤代谢，避免尿酸在体内的累积。
适宜人群：适用于有风湿问题和尿酸过高的人群，有利湿和降尿酸的作用。当然也可以用于治疗小便不利、女性经血不调和带下等问题。因为还能清热解毒，所以对疖肿、疥癣、梅毒也同样有很好的功效。一般治疗血热、咽喉肿痛、女性问题，是把土茯苓和金银花、黄连、栀子、瞿麦等一些药材一起搭配，若是治梅毒的话就再加上一些茜草、草乌、黑云香等等。
2、车前草
车前子也可以叫车前草、车前、平车前、长夜车前，是一种常见植物，经常可以在山区见到生长，尤其爱在水边、菜圃、路边生长。而作为中药材的要用部分的话，是在春秋季节，采集的种子果实，然后取出杂质。根据炮制方法的不同，还有车前子、炒车前子、盐车前子、酒车前子的分类。
功效作用：车前子的在本草中记载，归入肝、脾、肾、膀胱经，所以它有利水、祛湿、解毒、清热、明目、通淋的功效。
适宜人群：所以车前子对于下焦湿热有很好的通利作用，利水利尿，能够治疗小便不利、尿血，对于去除湿痹也是有非常好的效果，所以也能用来治疗湿疮以及风湿性关节炎之类的病症。同时也是加速代谢，所以对降尿酸也有一定的作用。现代发现车前子还有止咳化痰的风险，所以已经开始用它来治疗慢性气管炎。
3、金钱草
金钱草其实是很常见的一种小草本植物，也有很多人把它作为一种家庭绿植、小盆栽，它也有铜钱草、一串钱、黄疸草、铺地莲等等一些别名。金钱草喜阴湿、忌高温，所以如果是家庭养殖的话要注意室温，而它在野外生长的话，尤其喜欢在临近水源的地方，比方说路边沟旁、山坡草地，在长江以南的地区属于很常见的。
功效作用：金钱草的全草都作药用，有消炎、解毒、利尿、清热、祛风、排石、杀虫、止痛、生血的功效。
适宜人群：因为金钱草对清热利尿、消炎止痛这一方面有很好的效果，所以它能够用于治疗黄疸、急慢性肝炎、口腔炎、泌尿感染甚至肾炎，以及毒虫咬伤、痢疾等。
一般情况下如果是治疗接触性皮炎或者像风湿性关节炎、肩周炎，就直接用金钱草煎水然后熏洗就可以起到效果。而且它还能通淋、排石，所以能降尿酸，也可以说是对治疗和预防结石有很大的帮助，像尿路结石、肝胆结石，可以直接用金钱草煎汤或者茶饮，搭配大黄、郁金效果更好。
4、萆薢
萆薢分为绵萆薢和粉萆薢，药用部位是二者的根茎，一般像浙江、福建那边地区比较常见。作为中药材的话，绵萆薢一般是制成不规则的斜切片，是黄棕色或者黄褐色的外皮，切面介于灰白色到浅灰棕色都是正常的；而粉萆薢的话，一般是不规则的薄片，外皮是灰棕色或者棕黑色，切面则是黄白色或者淡灰棕色。
功效作用：萆薢归于胃、肾经，有利水祛湿、祛风、止痛、化浊、除痹的功效。
适宜人群：由于萆薢有祛湿除痹的作用，所以经常用它来治疗风湿疼痛，能够通络除痹，对关节屈伸不利有很好的作用，尤其是还可以和牛膝、附子一起合用，主治关节寒湿。而根据它利水化浊的功效，是治疗小便浑浊的上等药材，经常是搭配益智仁、石菖蒲来作茶饮，同样对于尿酸过高形成的结晶也是有一定作用，能有一定的降尿酸的作用。
5、威灵仙
威灵仙也跟大多数中草药一样，是以根茎入药，它主要是生长在云、贵、川等地区比较多一点，还有广西、广东、安徽等。尤其威灵仙对气候和土壤的要求其实不严，但是喜欢富含腐殖质的位置，所以灌木丛、山谷沟这些富含腐殖质和相对来说比较湿润、阴凉的地方是最好不过的。
功效作用：威灵仙有利湿、祛风寒、消炎、通络、止痛以及化痰行气的功效。
适宜人群：威灵仙的功效繁多，所以在不止在汉族有应用，同样的在蒙族、苗族、土家族的医药史上，它也有很多的应用。因为有利湿、祛风、通络止痛的功效，所以威灵仙能治疗风湿骨痛、牙痛、头风、关节麻痹、腰腿痛等等一些病症，而且它利尿、消炎，所以降尿酸、黄疸、黄疸型传染性肝炎也有一定的治疗效果。而且威灵仙还有一个独特的地方时，能够对食道的异物有一个化解的作用，所以鱼刺卡喉咙也能用它来治疗。
6、防风
防风在本草纲目中受到尤其的赞誉，夸它是除风去湿的仙药，而它本身是喜欢凉爽干燥的气候条件，所以华东地区、河北、黑龙江、内蒙这些地方比较生长的比较多。入药的部分是它伞状的根部，在春秋两季采收新鲜的防风植物草本，然后留下根茎，洗干净之后用水浸泡，切片晒干后就能直接入药了。
功效作用：从本草、药类法象等众多古籍中记载的来看，防风有祛风、利湿、解表、止痛的功效。
适宜人群：防风因为有祛风利湿的作用，所以对于脾虚湿气重的人有很好的祛湿作用，从一定程度上也能达到一个增加排尿、加强代谢降尿酸的作用。又能解表，所以对治疗风疹、皮肤瘙痒都有很好的效果，还能治疗风湿引起的关节疼痛等等一些情况。如果是把防风与黄连、甘草和蕤仁一起熬制汤药，可以制成蕤仁膏，对于眼疾有非常好的疗效。
结语：关于降尿酸最厉害的草药就介绍这六种，除此之外，尿酸偏高的人群尤其是在饮食上面要格外注意，无论是中药还是西药，尿酸的含量也只是在一定程度上有所降低，如果病症的根本得不到控制，药物都是白费的。所以平时要少吃内脏和海鲜这些嘌呤含量高的食物，而且要忌酒，尤其是啤酒。
尿酸是人体嘌呤代谢产生的正常产物，之所以谈到降尿酸，是因为当尿酸的代谢不足导致尿酸累积过多的时候，会造成很严重的后果—高尿酸性关节炎，也就是常说的痛风。所以今天给大家介绍几种降尿酸最厉害的草药。
降尿酸最厉害的草药
1、土茯苓
首先要注意区别的是，这里说到的是土茯苓，而不是茯苓。虽然只有一字之隔，但是是完全不同的两种中药，茯苓是一种真菌的干燥菌核，而土茯苓是一种百合科植物（名叫菝葜）的干燥根茎。
功效作用：土茯苓有祛湿、通淋、通利关节、解毒的功效，很多古籍中也提到了，土茯苓能利湿去热、通络利关节，同样也对关节痹痛有很好的效果，这也就是它能作为关节炎治疗药物的依据。同时土茯苓能增强排尿排水系统，这也促进了体内代谢物的排放，所以也能加速嘌呤代谢，避免尿酸在体内的累积。
适宜人群：适用于有风湿问题和尿酸过高的人群，有利湿和降尿酸的作用。当然也可以用于治疗小便不利、女性经血不调和带下等问题。因为还能清热解毒，所以对疖肿、疥癣、梅毒也同样有很好的功效。一般治疗血热、咽喉肿痛、女性问题，是把土茯苓和金银花、黄连、栀子、瞿麦等一些药材一起搭配，若是治梅毒的话就再加上一些茜草、草乌、黑云香等等。
2、车前草
车前子也可以叫车前草、车前、平车前、长夜车前，是一种常见植物，经常可以在山区见到生长，尤其爱在水边、菜圃、路边生长。而作为中药材的要用部分的话，是在春秋季节，采集的种子果实，然后取出杂质。根据炮制方法的不同，还有车前子、炒车前子、盐车前子、酒车前子的分类。
功效作用：车前子的在本草中记载，归入肝、脾、肾、膀胱经，所以它有利水、祛湿、解毒、清热、明目、通淋的功效。
适宜人群：所以车前子对于下焦湿热有很好的通利作用，利水利尿，能够治疗小便不利、尿血，对于去除湿痹也是有非常好的效果，所以也能用来治疗湿疮以及风湿性关节炎之类的病症。同时也是加速代谢，所以对降尿酸也有一定的作用。现代发现车前子还有止咳化痰的风险，所以已经开始用它来治疗慢性气管炎。
3、金钱草
金钱草其实是很常见的一种小草本植物，也有很多人把它作为一种家庭绿植、小盆栽，它也有铜钱草、一串钱、黄疸草、铺地莲等等一些别名。金钱草喜阴湿、忌高温，所以如果是家庭养殖的话要注意室温，而它在野外生长的话，尤其喜欢在临近水源的地方，比方说路边沟旁、山坡草地，在长江以南的地区属于很常见的。
功效作用：金钱草的全草都作药用，有消炎、解毒、利尿、清热、祛风、排石、杀虫、止痛、生血的功效。
适宜人群：因为金钱草对清热利尿、消炎止痛这一方面有很好的效果，所以它能够用于治疗黄疸、急慢性肝炎、口腔炎、泌尿感染甚至肾炎，以及毒虫咬伤、痢疾等。
一般情况下如果是治疗接触性皮炎或者像风湿性关节炎、肩周炎，就直接用金钱草煎水然后熏洗就可以起到效果。而且它还能通淋、排石，所以能降尿酸，也可以说是对治疗和预防结石有很大的帮助，像尿路结石、肝胆结石，可以直接用金钱草煎汤或者茶饮，搭配大黄、郁金效果更好。
4、萆薢
萆薢分为绵萆薢和粉萆薢，药用部位是二者的根茎，一般像浙江、福建那边地区比较常见。作为中药材的话，绵萆薢一般是制成不规则的斜切片，是黄棕色或者黄褐色的外皮，切面介于灰白色到浅灰棕色都是正常的；而粉萆薢的话，一般是不规则的薄片，外皮是灰棕色或者棕黑色，切面则是黄白色或者淡灰棕色。
功效作用：萆薢归于胃、肾经，有利水祛湿、祛风、止痛、化浊、除痹的功效。
适宜人群：由于萆薢有祛湿除痹的作用，所以经常用它来治疗风湿疼痛，能够通络除痹，对关节屈伸不利有很好的作用，尤其是还可以和牛膝、附子一起合用，主治关节寒湿。而根据它利水化浊的功效，是治疗小便浑浊的上等药材，经常是搭配益智仁、石菖蒲来作茶饮，同样对于尿酸过高形成的结晶也是有一定作用，能有一定的降尿酸的作用。
5、威灵仙
威灵仙也跟大多数中草药一样，是以根茎入药，它主要是生长在云、贵、川等地区比较多一点，还有广西、广东、安徽等。尤其威灵仙对气候和土壤的要求其实不严，但是喜欢富含腐殖质的位置，所以灌木丛、山谷沟这些富含腐殖质和相对来说比较湿润、阴凉的地方是最好不过的。
功效作用：威灵仙有利湿、祛风寒、消炎、通络、止痛以及化痰行气的功效。
适宜人群：威灵仙的功效繁多，所以在不止在汉族有应用，同样的在蒙族、苗族、土家族的医药史上，它也有很多的应用。因为有利湿、祛风、通络止痛的功效，所以威灵仙能治疗风湿骨痛、牙痛、头风、关节麻痹、腰腿痛等等一些病症，而且它利尿、消炎，所以降尿酸、黄疸、黄疸型传染性肝炎也有一定的治疗效果。而且威灵仙还有一个独特的地方时，能够对食道的异物有一个化解的作用，所以鱼刺卡喉咙也能用它来治疗。
6、防风
防风在本草纲目中受到尤其的赞誉，夸它是除风去湿的仙药，而它本身是喜欢凉爽干燥的气候条件，所以华东地区、河北、黑龙江、内蒙这些地方比较生长的比较多。入药的部分是它伞状的根部，在春秋两季采收新鲜的防风植物草本，然后留下根茎，洗干净之后用水浸泡，切片晒干后就能直接入药了。
功效作用：从本草、药类法象等众多古籍中记载的来看，防风有祛风、利湿、解表、止痛的功效。
适宜人群：防风因为有祛风利湿的作用，所以对于脾虚湿气重的人有很好的祛湿作用，从一定程度上也能达到一个增加排尿、加强代谢降尿酸的作用。又能解表，所以对治疗风疹、皮肤瘙痒都有很好的效果，还能治疗风湿引起的关节疼痛等等一些情况。如果是把防风与黄连、甘草和蕤仁一起熬制汤药，可以制成蕤仁膏，对于眼疾有非常好的疗效。
结语：关于降尿酸最厉害的草药就介绍这六种，除此之外，尿酸偏高的人群尤其是在饮食上面要格外注意，无论是中药还是西药，尿酸的含量也只是在一定程度上有所降低，如果病症的根本得不到控制，药物都是白费的。所以平时要少吃内脏和海鲜这些嘌呤含量高的食物，而且要忌酒，尤其是啤酒。
男子养了一只长虫，每天喂些鸡蛋和肉。日子长了，长虫变成了大蟒，房子都盛不下，男子只好送大山里放生。临行前他又在长虫头上刻了一个“象”字。
几年后，男子先后三次上山，每次在大蟒那都收获颇丰，但是最后一次这蟒却将男子一口吞下！
象云是个货郎，有一天他跑了一天，也没卖些啥东西。最后来了一个人，拿了一个鸡蛋，要拿鸡蛋换些针，他就换给了。
回到家里，打开箱子一看，鸡蛋不见了，变成一条小长虫了。他就天天喂它，它专门吃鸡蛋和肉，一顿能吃半盆子，小长虫长得特别快，房子里都盛不下了。
这一天，象云就买了几根香，点着就说：“我实在养不起你了，我把你送到山里去，你慢慢修炼去吧。你吃山里的狼虫虎豹，千万不要吃人。”
说完，又在长虫头上刻了一个“象”字，证明是他喂养大的，拿了一个大筐，就抬上送到山里去了。
过了二三十年，这个长虫在山里做开怪了，吃开人了。这个长虫不是一般的长虫，它在一千二百年前，叫鸡儿吃掉了，鸡儿吃下去以后，又变成了鸡蛋，鸡蛋又变成了长虫。所以已经有一千二百年的道行了。它吃人的时候，先喷出一股子白雾。
人见了白雾就倒下去了，它再把人吸进去，回到洞里吐出来，再慢慢吃，有好多兵马从这儿路过的时候，都叫它吸上走了。
皇上一看，有这么一个东西做怪，人们也不得安宁，就贴出黄榜，谁要能把山里的这个东西拿住，给他高官厚禄。过了一年多，也没有人去揭黄榜。
皇上又贴出黄榜，说：“谁要能拿住这个妖怪，就招他为东床驸马。”
这个消息传到象云耳朵去了，象云心想：“是不是我喂养下的那个长虫吃人的呢？我先去看一下，不能糊里糊涂去揭榜，揭错了要杀头呢。”
他就到山里去了，刚一到这就有一股风吹过来了，长虫驾得风从他头上过来了。他一看长虫头上有那么大的一个“象”字，就知道是他喂养的。
他就对长虫说：“小孽虫呀，你不报我的养育之恩，还想吃我呢嘛？”长虫马上停住把头低下了。
接着象云就问它为啥要吃人呢？长虫竟然口吐人言，说：“我把山里的狼虫虎豹都吃完了，没有吃的了，不过你也不要害我，我报你的养育之恩吧！”
象云说：“你想咋报呢？”
长虫说：“洞里头有我脱下的长虫皮呢，你在皮里头塞上些棉花，盘好放到大箱子里，抬上去见皇上，就说为民除害了，你不要叫他们打开箱子看，就说长虫要吃人呢，只能打开一点缝看一下，就连箱子一起扔到后花园的井里就行了，皇上就招你做驸马，我不是就报了你的恩了吗。”
象云就照长虫说的做了，皇上就把皇姑许配给他了。皇姑给象云说：“把我许配给你了，你没有啥本事，咋保朝廷呢？”
象云就到山里找长虫，长虫就说：“我这儿有一个修炼的宝珠，这个宝珠能看见天上飞的地下跑的东西，有啥好东西好宝贝，只要拿宝珠一照，就都看见了，你拿去吧。”
象云拿上宝珠回来了，给皇姑说这个宝珠有多好多好。皇姑说：“你光有一个宝珠，没有本事还是不能保朝廷呀，皇上能喜欢你吗？”
象云听了又去找长虫。长虫说：“我这有一样东西，我实在舍不得给你。我修炼了一个圈圈子，能大能小，是个好武器。打仗的时候，多厉害的大将，只要把这个圈圈子一套，就能把他的头勒下来呢，谁还敢跟你打呢，你需要了就拿去吧。”
象云就拿回去了，过了些日子，皇姑又说：“不行不行，蛇身上到处都是宝，蛇眼、蛇胆、蛇皮都是好东西，你拿上这个圈圈去把它勒死，宝贝我们不是就都得上了吗？”
象云一想，皇姑的话不听也不行，去吧！象云还没到，长虫就算出来了，知道象云是来要它的命的。它就变成一个老汉，在那开了一个饭馆。
象云来了，正好肚子饿了，进去想吃些饭，老汉就问他到这干啥来了。
象云说：“我到山里拿妖怪来了。”
老汉说：“你搁啥拿呢。”
象云说：“我有一个圈圈子，到那就能把它的头勒下来。”
老汉说：“你能不能拿出来叫我看一下？”象云就拿出来给老汉看的呢。
老汉一看，心里说：“我的宝贝，你拿上去不说，还要害我。”就往空中一撂说“大”，一下圈圈子变大了，手一指，圈圈子就套到象云头上了。
又喊了一声“小”，一下子把象云的头给勒掉了。蛇一口把象云吃掉了。
这就是“人心不足蛇吞象”，人心不足蛇吞象，人若是太过贪心，必然会招来横祸。
很多贪财之人，为了满足自己的虚荣心，为了拥有万贯家财，便不惜一切代价，甚至是违背道德良知去做伤害他人的事。
殊不知，鸟为食亡，人为财死，过多的贪念，只会失去更多。
《俱舍论》卷十六中说：于他财物，恶欲名贪。
过度的贪婪，是一切烦恼的来源。
贪欲是魔鬼，它一点一点吞噬着人们善良的心灵，等人们醒悟时，已悔之不及。
做人不要求非分之福，更不要贪无故之获，不择手段贪来的，都是在自损福报，唱衰自己的命运。
本文素材来源于《民间故事》，故事借事喻理，告诉世人善恶有报的道理，与风水迷信毫无关联！
几年后，男子先后三次上山，每次在大蟒那都收获颇丰，但是最后一次这蟒却将男子一口吞下！
象云是个货郎，有一天他跑了一天，也没卖些啥东西。最后来了一个人，拿了一个鸡蛋，要拿鸡蛋换些针，他就换给了。
回到家里，打开箱子一看，鸡蛋不见了，变成一条小长虫了。他就天天喂它，它专门吃鸡蛋和肉，一顿能吃半盆子，小长虫长得特别快，房子里都盛不下了。
这一天，象云就买了几根香，点着就说：“我实在养不起你了，我把你送到山里去，你慢慢修炼去吧。你吃山里的狼虫虎豹，千万不要吃人。”
说完，又在长虫头上刻了一个“象”字，证明是他喂养大的，拿了一个大筐，就抬上送到山里去了。
过了二三十年，这个长虫在山里做开怪了，吃开人了。这个长虫不是一般的长虫，它在一千二百年前，叫鸡儿吃掉了，鸡儿吃下去以后，又变成了鸡蛋，鸡蛋又变成了长虫。所以已经有一千二百年的道行了。它吃人的时候，先喷出一股子白雾。
人见了白雾就倒下去了，它再把人吸进去，回到洞里吐出来，再慢慢吃，有好多兵马从这儿路过的时候，都叫它吸上走了。
皇上一看，有这么一个东西做怪，人们也不得安宁，就贴出黄榜，谁要能把山里的这个东西拿住，给他高官厚禄。过了一年多，也没有人去揭黄榜。
皇上又贴出黄榜，说：“谁要能拿住这个妖怪，就招他为东床驸马。”
这个消息传到象云耳朵去了，象云心想：“是不是我喂养下的那个长虫吃人的呢？我先去看一下，不能糊里糊涂去揭榜，揭错了要杀头呢。”
他就到山里去了，刚一到这就有一股风吹过来了，长虫驾得风从他头上过来了。他一看长虫头上有那么大的一个“象”字，就知道是他喂养的。
他就对长虫说：“小孽虫呀，你不报我的养育之恩，还想吃我呢嘛？”长虫马上停住把头低下了。
接着象云就问它为啥要吃人呢？长虫竟然口吐人言，说：“我把山里的狼虫虎豹都吃完了，没有吃的了，不过你也不要害我，我报你的养育之恩吧！”
象云说：“你想咋报呢？”
长虫说：“洞里头有我脱下的长虫皮呢，你在皮里头塞上些棉花，盘好放到大箱子里，抬上去见皇上，就说为民除害了，你不要叫他们打开箱子看，就说长虫要吃人呢，只能打开一点缝看一下，就连箱子一起扔到后花园的井里就行了，皇上就招你做驸马，我不是就报了你的恩了吗。”
象云就照长虫说的做了，皇上就把皇姑许配给他了。皇姑给象云说：“把我许配给你了，你没有啥本事，咋保朝廷呢？”
象云就到山里找长虫，长虫就说：“我这儿有一个修炼的宝珠，这个宝珠能看见天上飞的地下跑的东西，有啥好东西好宝贝，只要拿宝珠一照，就都看见了，你拿去吧。”
象云拿上宝珠回来了，给皇姑说这个宝珠有多好多好。皇姑说：“你光有一个宝珠，没有本事还是不能保朝廷呀，皇上能喜欢你吗？”
象云听了又去找长虫。长虫说：“我这有一样东西，我实在舍不得给你。我修炼了一个圈圈子，能大能小，是个好武器。打仗的时候，多厉害的大将，只要把这个圈圈子一套，就能把他的头勒下来呢，谁还敢跟你打呢，你需要了就拿去吧。”
象云就拿回去了，过了些日子，皇姑又说：“不行不行，蛇身上到处都是宝，蛇眼、蛇胆、蛇皮都是好东西，你拿上这个圈圈去把它勒死，宝贝我们不是就都得上了吗？”
象云一想，皇姑的话不听也不行，去吧！象云还没到，长虫就算出来了，知道象云是来要它的命的。它就变成一个老汉，在那开了一个饭馆。
象云来了，正好肚子饿了，进去想吃些饭，老汉就问他到这干啥来了。
象云说：“我到山里拿妖怪来了。”
老汉说：“你搁啥拿呢。”
象云说：“我有一个圈圈子，到那就能把它的头勒下来。”
老汉说：“你能不能拿出来叫我看一下？”象云就拿出来给老汉看的呢。
老汉一看，心里说：“我的宝贝，你拿上去不说，还要害我。”就往空中一撂说“大”，一下圈圈子变大了，手一指，圈圈子就套到象云头上了。
又喊了一声“小”，一下子把象云的头给勒掉了。蛇一口把象云吃掉了。
这就是“人心不足蛇吞象”，人心不足蛇吞象，人若是太过贪心，必然会招来横祸。
很多贪财之人，为了满足自己的虚荣心，为了拥有万贯家财，便不惜一切代价，甚至是违背道德良知去做伤害他人的事。
殊不知，鸟为食亡，人为财死，过多的贪念，只会失去更多。
《俱舍论》卷十六中说：于他财物，恶欲名贪。
过度的贪婪，是一切烦恼的来源。
贪欲是魔鬼，它一点一点吞噬着人们善良的心灵，等人们醒悟时，已悔之不及。
做人不要求非分之福，更不要贪无故之获，不择手段贪来的，都是在自损福报，唱衰自己的命运。
本文素材来源于《民间故事》，故事借事喻理，告诉世人善恶有报的道理，与风水迷信毫无关联！
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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