#佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##济南[超话]##如来藏一心三藏[超话]##大佛顶圆满菩提# 只要是懂得“如来藏”，不管讲什么经都能叫你当下开悟！
如是等诸大弟子：这个「如是等」在一切经典中司空见惯。注意，相同的词语在一部经典乃至多部经典中反复出现，必定是非常重要的法理，不可以等闲视之，一晃而过。所以这个「如是等」按照一般解释，就是「这些人呐」，「就是上面这些人啊」。这是依文解字。「如是等」就是「如来」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「等」就是「佛」，「如是等」就是「阿弥陀佛」；「如」就是性，「是」即是相，「等」就是即相即性；即空即有；即理即事。#搜孤救孤##我和我的祖国#
每观照一次，我们的定力就加深一点，境界就提升一层，品位就提高一分。九品莲华也好，四十二位法身大士也好，每一品每一位都有无量的等级。《楞严经》中的波斯匿王以四地菩萨的身份到娑婆世界示现一万次，每一次都要提高一些的，就是说一个等级起码还可以分上万乃至十万、百万、千万的等级差别。
明白这个法，对于我们勇猛精进至关重要。你多听一堂课，多听一句经，多念一句佛，你的品位就会提高一分。
诸大弟子：不要讲「就是些大弟子啊，十地以上的菩萨啊，大名鼎鼎啊，众所知识啊」，你这是皮毛，解释不出「法华秘髓」的法味。这个「大」，就是真心本来面目。「一」字加一个「人」字，十法界森罗万相千变万化，皆是当人当下一个念，要这样观照啊！如人在梦，梦境万千，实际上就是做梦的一个人在那里变现呐！我曾经对一位弟子讲，你能不能把《弟子规》讲出特色？按照圆顿大法，讲一部《弟子规》两个小时，就可以讲得炉火纯青。很简单，先把「弟子规」三个字讲清楚，何为「弟」？何为「子」？何为「兄」？何为「父」？来于何处？归于何处？你把它讲明白，就是最圆满的《弟子规》。明白这个道理下面不要讲，谁都知道该怎样做，信不信？讲第一义法，一切的万法都是我一个人一个念之所变现而已，纵讲第二义法，也是我生生世世的父母儿女，包括癞蛤蟆、小老鼠、泥巴瓦块都做过我前世的父母儿女
如果再把「如来藏」的道理，在全世界广播电台、教科书、厂规、企业管理条例、家庭必读……广泛地宣传，形成一种法律，那地球的气氛马上就会改变。你逼着他做坏事，他都不愿意做。
讲天文地理、泥巴瓦块，他都能讲出宇宙人生本来面目，这就叫一经通一切通。三藏十二部经你只要有一个字不懂，十方万法你只要有一块泥巴粒不懂，你统统不懂；懂得一个字，你统统都懂。有个菩萨向印光大师请法，说：「禅宗的公案我70﹪都懂了，还有30﹪不懂」。印光大师讲：「你如果懂得一个公案，所有的公案统统懂；你如果还有一个公案不懂的话，其它的懂了也是假懂，你不懂。」印光大师这个回答非常明确。好好想一想啊！佛为什么在《楞严经·卷六》讲「末法时代，邪师说法，如恒河沙」？只要是懂得「如来藏」，不管讲什么经都能叫你当下开悟。三句话不离本行，怎么样拐弯抹角也拐到「如来藏」；否则这个人不能成就。
如是等诸大弟子：这个「如是等」在一切经典中司空见惯。注意，相同的词语在一部经典乃至多部经典中反复出现，必定是非常重要的法理，不可以等闲视之，一晃而过。所以这个「如是等」按照一般解释，就是「这些人呐」，「就是上面这些人啊」。这是依文解字。「如是等」就是「如来」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「等」就是「佛」，「如是等」就是「阿弥陀佛」；「如」就是性，「是」即是相，「等」就是即相即性；即空即有；即理即事。#搜孤救孤##我和我的祖国#
每观照一次，我们的定力就加深一点，境界就提升一层，品位就提高一分。九品莲华也好，四十二位法身大士也好，每一品每一位都有无量的等级。《楞严经》中的波斯匿王以四地菩萨的身份到娑婆世界示现一万次，每一次都要提高一些的，就是说一个等级起码还可以分上万乃至十万、百万、千万的等级差别。
明白这个法，对于我们勇猛精进至关重要。你多听一堂课，多听一句经，多念一句佛，你的品位就会提高一分。
诸大弟子：不要讲「就是些大弟子啊，十地以上的菩萨啊，大名鼎鼎啊，众所知识啊」，你这是皮毛，解释不出「法华秘髓」的法味。这个「大」，就是真心本来面目。「一」字加一个「人」字，十法界森罗万相千变万化，皆是当人当下一个念，要这样观照啊！如人在梦，梦境万千，实际上就是做梦的一个人在那里变现呐！我曾经对一位弟子讲，你能不能把《弟子规》讲出特色？按照圆顿大法，讲一部《弟子规》两个小时，就可以讲得炉火纯青。很简单，先把「弟子规」三个字讲清楚，何为「弟」？何为「子」？何为「兄」？何为「父」？来于何处？归于何处？你把它讲明白，就是最圆满的《弟子规》。明白这个道理下面不要讲，谁都知道该怎样做，信不信？讲第一义法，一切的万法都是我一个人一个念之所变现而已，纵讲第二义法，也是我生生世世的父母儿女，包括癞蛤蟆、小老鼠、泥巴瓦块都做过我前世的父母儿女
如果再把「如来藏」的道理，在全世界广播电台、教科书、厂规、企业管理条例、家庭必读……广泛地宣传，形成一种法律，那地球的气氛马上就会改变。你逼着他做坏事，他都不愿意做。
讲天文地理、泥巴瓦块，他都能讲出宇宙人生本来面目，这就叫一经通一切通。三藏十二部经你只要有一个字不懂，十方万法你只要有一块泥巴粒不懂，你统统不懂；懂得一个字，你统统都懂。有个菩萨向印光大师请法，说：「禅宗的公案我70﹪都懂了，还有30﹪不懂」。印光大师讲：「你如果懂得一个公案，所有的公案统统懂；你如果还有一个公案不懂的话，其它的懂了也是假懂，你不懂。」印光大师这个回答非常明确。好好想一想啊！佛为什么在《楞严经·卷六》讲「末法时代，邪师说法，如恒河沙」？只要是懂得「如来藏」，不管讲什么经都能叫你当下开悟。三句话不离本行，怎么样拐弯抹角也拐到「如来藏」；否则这个人不能成就。
阿弥陀经》说，“已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生”，过去已经发愿的，过去就往生了；现在发愿念佛的，当下就往生定了；未来发愿往生，什么时候发愿往生，什么时候就往生。阿弥陀佛时刻站在那里等你。
就好像电灯一样，电是通的，只要开关一按，灯马上就亮了。不是你按开关的时候电才备好，早就备好的，你一按就亮了。
又像自来水一样，自来水早就在水管里，只是你没有拧开水龙头而已。你什么时候开，就什么时候通，昨天开就昨天通，今天开就今天通，明天开就明天通。
阿弥陀佛六字名号功德法水，早就在你喉咙管里了，你还不舍得念一句。念“阿弥陀佛”，功德法水马上喷出来，八功德水道早就修通了。阿弥陀佛五劫思惟什么呢？规划蓝图啊。兆载永劫修什么？修水库，把管子布到你喉咙管了，接通了。你现在信心的闸门一打开，法水立即喷出来。
开示：净宗法师
就好像电灯一样，电是通的，只要开关一按，灯马上就亮了。不是你按开关的时候电才备好，早就备好的，你一按就亮了。
又像自来水一样，自来水早就在水管里，只是你没有拧开水龙头而已。你什么时候开，就什么时候通，昨天开就昨天通，今天开就今天通，明天开就明天通。
阿弥陀佛六字名号功德法水，早就在你喉咙管里了，你还不舍得念一句。念“阿弥陀佛”，功德法水马上喷出来，八功德水道早就修通了。阿弥陀佛五劫思惟什么呢？规划蓝图啊。兆载永劫修什么？修水库，把管子布到你喉咙管了，接通了。你现在信心的闸门一打开，法水立即喷出来。
开示：净宗法师
梦参老和尚：念佛要能达到用真心念（一）
佛七开示
一九四零年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：“念佛，应该觉照。”我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就一个字，“照”。
大家要“觉照”，觉是什么？当你念佛的时候，你觉照“南无阿弥陀佛”。觉照的意思就是你的智慧。讲念佛，没讲般若智慧，但是，念佛的时候，能念的就是般若智慧。
应起觉照，不要糊里糊涂念。念佛的时候“南无阿弥陀佛”要作观想念，就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时“照”，不是妄念的念，要你用智慧去照。
念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。我们好多人，一天拿个念珠记数，念的数字多了，好像就成功了，根本不是这样子。一句弥陀就好了，蕅益大师告诉我们，“一句弥陀作大舟。”一句阿弥陀佛，就是一条大船，但是主要是你觉照的功夫。
所以，在念佛的时候，应当自己先认识自己的念头。恐怕很多的道友们，对这个不大注意，“南无阿弥陀佛、南无阿陀佛、南无阿弥陀佛……”注意你的念头，要怎么样呢？“念念从心起”，每念一句从我自己生起来的，“念念不离心”，完了你要知道，知道什么呢？谁在念阿弥陀佛啊？阿弥陀佛究竟是谁啊？
佛七开示
一九四零年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：“念佛，应该觉照。”我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就一个字，“照”。
大家要“觉照”，觉是什么？当你念佛的时候，你觉照“南无阿弥陀佛”。觉照的意思就是你的智慧。讲念佛，没讲般若智慧，但是，念佛的时候，能念的就是般若智慧。
应起觉照，不要糊里糊涂念。念佛的时候“南无阿弥陀佛”要作观想念，就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时“照”，不是妄念的念，要你用智慧去照。
念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。我们好多人，一天拿个念珠记数，念的数字多了，好像就成功了，根本不是这样子。一句弥陀就好了，蕅益大师告诉我们，“一句弥陀作大舟。”一句阿弥陀佛，就是一条大船，但是主要是你觉照的功夫。
所以，在念佛的时候，应当自己先认识自己的念头。恐怕很多的道友们，对这个不大注意，“南无阿弥陀佛、南无阿陀佛、南无阿弥陀佛……”注意你的念头，要怎么样呢？“念念从心起”，每念一句从我自己生起来的，“念念不离心”，完了你要知道，知道什么呢？谁在念阿弥陀佛啊？阿弥陀佛究竟是谁啊？
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