陶寺古观象台
位于山西省襄汾县陶寺城遗址，距今约4700年，证实了《尚书·尧典》上所说的“历象日月星辰，敬授人时”的真实历史背景与社会现实。是对中国远古时期天文历法研究重要的实物例证。
由13根夯土柱组成，呈半圆形，半径10.5米，弧长19.5米。从观测点通过土柱狭缝观测塔尔山日出方位，确定季节、节气，安排农耕。在原址复制模型进行模拟实测，从第二个狭缝看到日出为冬至日，第12个狭缝看到日出为夏至日，第7个狭缝看到日出为春、秋分。
该观象台形成于公元前2100年，比世界上公认的英国巨石阵观测台（公元前1680年）还要早近500年。

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黄山白子：崔自默《密龛说砖》之5《出猎回家两相宜》

中国画讲究写意性，写意本就具有模糊性，意在笔先、点到为止，需要读者后期配合作者初始的想象与意图。即便油画之超级写实者，也是相对的，是比照写意而言，因为它根本不可能完全再现现实之生动实物，例如画中人不会呼吸，景中山水太小，鲜活花草经四季而不枯荣。

砖画一定是写意的，在狭窄的面积内必须如此。它只用点线面和浅浮雕，造形符号简练之极；虽可以有现代立体派的变形风格面貌，却绝无国画笔墨的勾勒点染与浓淡韵致。

经过岁月的辗转周折，泥土消蚀，原砖大多破损，局部留存。面对残画，你只能依靠想象。残缺是一种艺术审美常态，维纳斯断臂就容忍世人无限遐想。世界不允许真空存在，于是想象和意念得手，充实而完美之。

这块砖开始时的图片说明是狩猎图，感觉有些牵强，因为人肩扛着家伙，还有上下围栏物不像是野外场景。仔细看倒像是农人荷锄回家，领着爱犬，刚进门，正好碰上猪从圈里要跑出来，于是犬大叫着扑上去喝退猪。狗气势凌猪，双耳直竖，猪低头认怂，翻白眼瞥狗，腿有些不情愿地后退。

又是洁癖所致，这砖拿到手一经洗刷，人肩上所扛物件没了，猪腿也模糊了，最右侧的门形物消失了。此时，竟然另是一番风光出现了。在右侧桥头，拦路一匹野狼，低头耸肩，蓄势待发；此际，狗则虚张声势而不敢冒进，人则噌地一声从腰间拔出宝剑。抬头看右上方，正有飞瀑奔流，其声轰燃，增加了紧张氛围。

砖画审美具有不稳定性。确切的有形刻画与无形的模糊地带甚至馀留的残痕污迹，在不同角度于光影之中，共同营造出一个个变化着的视觉空间。不仅是印象派，所有油画的色彩与笔触需要光影配合才产生效果与妙趣。

当年工匠制作一批砖，其图案应是一模一样，但类似版画工艺，除了流通纸币其他东西不可能做到毫厘不爽。模具里装载的泥质和打造压力以及窑内火候不同，最后成砖自然不同。它们一批被下放地下，到如今命运差距何其大。同样出身的一个家庭，后来各人是各人。同理，一砖是一砖，一件是一件，春秋代序，各自有了不同的经历与待遇。残砖造型没谱，图像残存磨损殊异，所以它们所传达的意象自然不同。一枚残砖，就是一幅抽象画，可以被赋予具象故事来讲述。至于有朝一日发现了它出生时的整砖模样，来颠覆刷新已有的释读版本，又有何妨。 微头条 https://t.cn/RWQ7dFg