趵突泉語錄之二 
　　在諸子之所以願吾收。而吾之所以肯收者。均有一段靈根夙因。久而自見。則諸子既拜之後。均宜維之以正。不可如世俗之結盟連社。故為誇張諧谑。彼此相求于成。庶不負我一番苦心也。所頒規約最易遵道奉本。總以天理人心四字作主。為正人。然後能為君子。為賢為聖。窮則獨善。達則兼善。不失本來面目。無虧聖賢道理。即便為現世之神仙矣。至于清靜無為。用坐功。凝神煉炁之事。概不可論也。

祝由与催眠的区别，犹如大道与小道之分。小道大量运用意念、意守、观想等等后天识神，只能触及心灵的表面；整个过程是消耗性的，难以调用人体深层次的潜能。大道则让人停止妄想、停止二元对立分别、停下日日夜夜运转不休的思维，让人进入“不动心”的大安歇状态，清静无为；故自身元气能滚雪球般涵养壮大，并自动修复身心疾患。

#玉石收藏[超话]# 七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不同态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。#这就是中国风##玉石#