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“下个月，我就满二十三岁了。我刚从法律系辍学，时间净用在读书和背诗上，义无反顾地每天抽六十根劣质香烟，撰写每日专栏赚取聊胜于无的稿酬，天黑了，就随便在哪儿凑合一夜。前途一抹黑，生活一团糟……我的生活中充满了陷阱、推诿、幻想，更要竭力避开无数的诱惑：似乎我干哪行都行，就是当不了作家。”

在诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯遥远的童年和青年时代，贫穷、迷茫、缺乏勇气，像每一个在梦想的路上走得磕磕绊绊的年轻人。

面对生活抛给他的难题，他的回答是：生活。不同城市的辗转，敞开心扉的畅谈，记者生涯的锤炼，目睹的一次次国家历难……那些经过时光淘洗的记忆，闪烁着永恒的诗意的光芒。

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#读书[超话]#

敬请常念：南无阿弥陀佛

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。又曰，都摄六根，净念相继，得三摩地，（即三昧也。）斯为第一。所言心，口，耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。——《印光法师文钞》• 复又真师觉三居士书

如何能达到一心不乱呢？

大势至菩萨“以念佛心入无生忍，摄念佛人归于净土。”在《楞严经》中，把念佛修行的原理讲得很明了。“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

我们以念佛的心，至诚恳切地求生净土，把其他的妄想、杂念都停止了，能用一念的念佛心来’都摄六根’，这六根就都听话，六根不向外；就是眼、耳、鼻、舌、身、意对着色、声、香、味、触、法这种境界，都不被这种境界所摇动了，以念佛转一切境。

只要念“南无阿弥陀佛”，都摄六根，这六根不会再着住到染污法上。所以都摄六根，便净念相继，没有任何杂念和妄想，便定慧圆融，得念佛三昧。

净土宗印光祖师就非常提倡《楞严经》中所讲的念佛方法。与大家分享：
现在修念佛法门，应当依照大势至菩萨讲的，如子忆母的诚心，修都摄六根，净念相继的实行。果真能死尽偷心，就会一心不乱，念佛三昧或许马上就可以证得。

然而念佛三昧，是三昧中王，千万别以为很容易。纵使不能马上证得，应该也会相差不远了。都摄六根，是念佛最妙的一个办法。

念的时候，无论是出声还是不出声，常常都要摄耳谛听。这样才是契合返念念自性，与返闻闻自性这两种义理兼修。

反闻只属于自己的力量，返念兼有佛力，这样好处就大了。心念属于意，口念属于舌，耳听属于耳，眼皮下垂，就看到了鼻尖，这样眼根和鼻根也摄受了。

五根既然同归于一句佛号，身根哪里还有不恭敬严肃的道理呢！所以知道，都摄六根，下手在听。

能都摄六根，就会心识凝静而不浮散，这就叫做“净念”。以六根既然被摄住，杂念妄念潜消，净念又能常常相继，没有间断。这样，念佛三昧，可以马上得到。

所以下面说：“得三摩地，斯为第一。”这是大势至菩萨，用来教化九法界一切众生的。实在是三根普被，有利无弊啊。

果真能依照着去修行，应该必定会有观行相似等利益可以得到。有个秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。

——三编。卷一。复明性大师书。