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慈善是有同情心的人们之间的互助行为,慈善是高尚人格的真实标记,滴水穿坚石,爱心美天下,礼发于诚,声发于心,行出于义。心存感恩之心,身行积德之善; 从善者吾近之,从恶者吾远之; 百年养善不足,一日毁之有余; 行善不必人知,积德无需他晓 。
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请看经文:
欲生彼国者,当修三福。一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希,汝今知不。此三种业,乃是过去未来现在,三世诸佛,净业正因。
这段经文含摄两个层次。从“欲生彼国者”下至“名为净业”以来,即为第四层次——劝修三福之行。此段经文昭明十方一切众生,概有二种根机,一者定善(上根利智者),二者散善(乱想凡夫),若仅依定善来修净土行,即不能普摄一切众生。是以释迦如来善巧方便,显开净业三福之行,以此摄受散动根机之众生。
阿弥陀佛
欲生彼国者,当修三福。一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希,汝今知不。此三种业,乃是过去未来现在,三世诸佛,净业正因。
这段经文含摄两个层次。从“欲生彼国者”下至“名为净业”以来,即为第四层次——劝修三福之行。此段经文昭明十方一切众生,概有二种根机,一者定善(上根利智者),二者散善(乱想凡夫),若仅依定善来修净土行,即不能普摄一切众生。是以释迦如来善巧方便,显开净业三福之行,以此摄受散动根机之众生。
阿弥陀佛
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