世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。

故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
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南怀瑾先生:
儒释道。

中国文化，尤其在两千多年前的春秋战国时代，所谓诸子百家，各种思想学说，非常之多；但归纳起来，大致上只有儒、墨、道三大家。自唐代开始，就换了一家，而为儒、释、道三大家，墨家就被剔了出去，但墨家的精神，实际上已融入后世儒、道两家之中了。自此之后，儒、释、道三家，谈修养的学问，观念几乎完全相同，儒家主“存心养性”，佛家主“明心见性”，道家主“修心炼性”，实际上都是由“心”的修养，进入到“性”的境界，把心性分作两层来处理。

穿梭在雨中的身影，写满生活的气息，一场下雨凉爽了整座城市，远方的人呐，你是否也在欣喜着夏夜的雨，抹去你内心的灼热和焦躁，风吹窗帘掀蚊帐，且听蛙声闹夜阑，清爽的夏夜适合辟谷修心，抛开白天的繁忙和躁性，倾听内心的呼唤，也许只有此刻才是真正的静谧，和谐于身外的灯红酒绿，全身心拨开自己内心的外衣，洗涤，晾晒。

看那落雨飘渺的情牵，萦绕在默默凝望的心田——尘世的轮回，演绎在无语的谢幕之中。乱红虽残，切莫心意阑珊。过往的那些纠结，就不要再去苦思阐释，其实释怀就在无意的转身之间。