著名美学家宗白华谈论文艺的空灵与充实：

文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”这话当作如是观。然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。（《荷碧早读》）

#五一劳动节# 对联大赏
1）
五龙抱柱之法；
二鸟在林不如。
2）
汝安敢轻吾射，惟手熟尔（欧阳修）
吾终身与汝交，一臂失之（庄

周）
3）
水月镜花，画皮世界；
电光石火，弹指因缘。
4）
君子性非异也；
王侯宁有种乎？
5）
众生涅槃，若湿化卵胎，若色即若空，若非有想，若非无想；
一切诸法，如梦幻泡影，如露亦如电，应如是闻，应如是观。

害人还是救人，如是观

有位朋友私信说抑郁症的问题不要乱引导，会害人。

老实说，我并不这么认为。抑郁症确实是属于比较严重的病，但并不特别。甚至每个人一辈子都会抑郁那么几次，这几乎是做人的标配。人的一生，就是与烦恼为敌，没有被烦恼击溃几次，怎么好意思说自己当过人？

就像没有在擂台上被打得鼻青脸肿过，怎么好意思说自己当过拳击手？

我知道很多患者并不能接受这一点，认为自己的抑郁是独一无二的，是别人难以理解的，只有自己身心在苦痛中煎熬。

不，真相是众生皆苦。你永远不知道街上看到一个笑嘻嘻的人，他心里有几个窟窿。谁不是在硬撑着过日子呢，毕竟凡夫的心力总是有限，能激励自己一时，不能激励一世。正如谁也无法阻止风雨的侵袭，黑夜的来临。

如果觉得别人苦不苦不关我事，我自己不苦就行，那就成了死结。

知道为什么会有众生吗？说白了，就是把烦恼都摊开给你看，这世上有多少生命，就相当于自己有多少烦恼。

当我们去面对众生时，就是面对烦恼本身，但能保持一定的距离。

但如果只在乎自己苦不苦，那等于是把这无数烦恼都塞到自己心里，能不抑郁吗？

所以走在路上碰到一个笑嘻嘻的人，心里应该想的是“他真开心，是遇到什么喜事了吗”，而不是“我什么时候也能像他一样开心”或“我真嫉妒他开心。”

遇到一个凶恶的人，心里应该想的是“他真可怜，可能会走上歧途”，而不是“这个人真恶心，是不是要对我不利。”

遇到有人发脾气，心里应该想的是“这个人的烦恼生起了，我能不能帮助他”，而不是“这个人真没修养，动不动就生气。”

遇到困难的事，心里应该想的是“可能我暂时办不到，没关系”或“还能不能有其他办法，去找找”，而不是“我真没用，一点事也做不好。”

人生的大部分时间里，我们都只需要保持一个客观态度就可以，不要对自我，对他人，对外在事物，对生老病死的种种现象进行评判。

以佛教的话说，就是叫如是观。

绝对不要认为烦恼就在心里，然后就只顾自己的感受。那是颠倒的做法，是往嘴里吞火炭，肚里塞钢钉。

烦恼就是眼前，在家人身上，在同事身上，朋友身上，在任何能看得到的地方。用慈悲喜乐的心相待，去化解这些烦恼。这么做，就一定能从抑郁中解脱，从阴暗向光明。

我不认为我说这些，是在害人。