#周棋洛[超话]##周棋洛0409生日快乐# 棋洛生日快乐！你就像阳光刺破云层，缓慢而温暖，无法被阻挡，最终整片天地充满了光明与希望
你永远不必为自己不完美的缺陷而自卑，阴天和晴天都很可爱，你也一样
遇见你很幸运，希望你也这么觉得
你没念咒语，但所有的魔法都你都擅长
让我们一起成为永不黯灭的星星吧！
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这十种供养你听说过吗
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
就是因为没找到“与道合一”的诀窍，以致很多人修道多年，功夫没有任何长进！#佛道双修#
修心如道，修道为身，是最基本的。只有这样，才能引来纯净的道炁，以后的炼精化气，结丹育神，抱元守一，人神合一，炼阴转阳，合道成道，等等，都是建立在这个基础上的。也可以说没有纯净的道炁，一切都是枉然，白费夫，如同火烧干锅，没有原料制造产品，不起任何作用，有时还会引来附体修炼。所以，古代的圣人，都是把修心性放在重要位置，重中之重，具体的练功操作方法技术，是非常简单的，再简单的操作程序，没有原料怎么生产产品呢？如果发生了借体修炼，自己的心境还会受到附体的心性干扰，又有了神通，就会更加的狂妄，走入魔境，给自己带来劫难，炼精化气，就是把纯净的道炁进入身体，与自己的身体融合在一起，再把他带出来，这是一个化学的反应过程。没有纯净的道炁作为原料，就无法把身体的精华给提炼出来，就谈不上炼精化气，只有自己的心境，修行的与道一样了，修心如道，修道为身了，才能提炼精华之气，否则的话，根本谈不上这个过程，没有纯净的道炁怎么提炼呢？说说就行吗？死坐在那个地方干想就行了吗？心境不发生改变是不行的。
没有精没有道炁，就不可能结成金丹。没有原料啊！
炼阴转阳，阴性就是浑浊的，混有许多受到污染的杂性物质的道炁。这个污染的原因就是，各种欲望意识意念，心性清静，清心寡欲，不执著于心内心外的万事万物，不被任何东西惊动牵扯。这是对心性的要求，然后还要用物质性的炼化，就是用纯净的道炁去洗涤，转化，转变成纯净的，没有任何欲望意识的，无欲无性的道炁。这个过程也是化学过程，同时也是精神性的心性修行。我们身体内的各种念，各种欲望意识，一个是我们自己的思想贪婪自私造成的，另一个来源于我们吃的食物中，万物都有灵性啊！就是讲食物本身也有自己的意识意念储存在自己的体内，我们吃掉它，这些信息也就到了我们的身体内。所以，我们要净化他，有些宗教徒在吃饭的时候先叨叨几句，他最初的目的就是为了净化食物，但是后来改变成了祈求忏悔。总之，没有纯净的道炁就无法炼阴转阳，阴性很强的识神无法炼成阳神，魔性很强的阳神也就无法与道合一。练阴转阳也是两个原理，物质性的和精神上的。物质性的，如同电脑格式化一样，把原来的信息都去掉，转为空白的没有任何东西的光版的磁盘，我们的大脑如同一个磁带磁盘，上面可以录制好多的信息，现在要把它清理掉，这就是物质性的。精神上的就是清心寡欲了。要把浑浊的阴性的东西清洗干净，必须用比它还要清静的纯净的道炁才行，洗澡不都是用纯净的清水吗？如果用坑脏的屎尿洗澡不是越洗越脏吗？所以呀！用加持的方法帮助徒弟修炼也好也不好。师父加持徒弟的时候，同时也把师父自己的信息注入给徒弟了，这样一来，徒弟的修行境界想超过师父是不可能的了。所以我说我不给人加持助功，有的人还不理解。师父教徒弟的时候，什么东西该给你讲什么东西不该跟你讲，什么东西应该知道什么东西不应该知道，都是有分寸的，真正的悟道的真师不会坑害徒弟的，有些东西不讲，是因为你的修为境界达不到，或者是他故意的磨你，有的人就认为是师父有私心，或者是认为是师父迫害自己，哎呀！尊师重道呀！
抱元守一，元神归一，人神合一，道理都是一样的，人身体内的三魂七魄，三尸，大大小小的各种灵体，他们的欲望都是很强的，都必须用练阴转阳的方法去清净清理他们，使他们的心境完全相同，心性合一了，这么多的东西自然而然的也就合在一起了。
从上面这些道理可以看出，引来纯净的道炁是多么的重啊！有的人也知道，从虚空中引来道炁先天之气，有时候还加上什么咒语，这事说说就行了吗？话谁不会说呀！事情谁不会做呀！难不成遍地都成神仙了！修心如道，修道为身啊！做不到是不行的。多言数穷不如守中，说得再多，道理讲得再明白，头头是道，天花乱坠，事情做得再多，还不如安安静静的安下心，把自己始终保持在道的那种状态，就行了，其他的说得再多都是废话。中就是道，守中就是守着道不放松，不管发生什么事情，始终保持这种状态，只要一被惊动，一放松，就离开了道。哈哈哈！道理就这么简单呀！有什么可说的？说一千道一万，絮絮叨叨，说的越多越乱，不如不说，但是不说人又不明白，难呀！说是引来道炁，只是为了讲述道理才这么说的，那个道炁是先天就有的，万物众生都是浸泡在道炁中的，只是我们的心性脱离了他，不要为了一个字两个字的就指责和攻击，我的文章均是如此，只要明白道理就行了，只要明白道理了就都是废话。为了让人明白这个思想境界，我是花费了不少的口呀！
修心如道，修道为身，中元合一，无为而为，此乃丹道修真无上秘法。 https://t.cn/Evk4evd
修心如道，修道为身，是最基本的。只有这样，才能引来纯净的道炁，以后的炼精化气，结丹育神，抱元守一，人神合一，炼阴转阳，合道成道，等等，都是建立在这个基础上的。也可以说没有纯净的道炁，一切都是枉然，白费夫，如同火烧干锅，没有原料制造产品，不起任何作用，有时还会引来附体修炼。所以，古代的圣人，都是把修心性放在重要位置，重中之重，具体的练功操作方法技术，是非常简单的，再简单的操作程序，没有原料怎么生产产品呢？如果发生了借体修炼，自己的心境还会受到附体的心性干扰，又有了神通，就会更加的狂妄，走入魔境，给自己带来劫难，炼精化气，就是把纯净的道炁进入身体，与自己的身体融合在一起，再把他带出来，这是一个化学的反应过程。没有纯净的道炁作为原料，就无法把身体的精华给提炼出来，就谈不上炼精化气，只有自己的心境，修行的与道一样了，修心如道，修道为身了，才能提炼精华之气，否则的话，根本谈不上这个过程，没有纯净的道炁怎么提炼呢？说说就行吗？死坐在那个地方干想就行了吗？心境不发生改变是不行的。
没有精没有道炁，就不可能结成金丹。没有原料啊！
炼阴转阳，阴性就是浑浊的，混有许多受到污染的杂性物质的道炁。这个污染的原因就是，各种欲望意识意念，心性清静，清心寡欲，不执著于心内心外的万事万物，不被任何东西惊动牵扯。这是对心性的要求，然后还要用物质性的炼化，就是用纯净的道炁去洗涤，转化，转变成纯净的，没有任何欲望意识的，无欲无性的道炁。这个过程也是化学过程，同时也是精神性的心性修行。我们身体内的各种念，各种欲望意识，一个是我们自己的思想贪婪自私造成的，另一个来源于我们吃的食物中，万物都有灵性啊！就是讲食物本身也有自己的意识意念储存在自己的体内，我们吃掉它，这些信息也就到了我们的身体内。所以，我们要净化他，有些宗教徒在吃饭的时候先叨叨几句，他最初的目的就是为了净化食物，但是后来改变成了祈求忏悔。总之，没有纯净的道炁就无法炼阴转阳，阴性很强的识神无法炼成阳神，魔性很强的阳神也就无法与道合一。练阴转阳也是两个原理，物质性的和精神上的。物质性的，如同电脑格式化一样，把原来的信息都去掉，转为空白的没有任何东西的光版的磁盘，我们的大脑如同一个磁带磁盘，上面可以录制好多的信息，现在要把它清理掉，这就是物质性的。精神上的就是清心寡欲了。要把浑浊的阴性的东西清洗干净，必须用比它还要清静的纯净的道炁才行，洗澡不都是用纯净的清水吗？如果用坑脏的屎尿洗澡不是越洗越脏吗？所以呀！用加持的方法帮助徒弟修炼也好也不好。师父加持徒弟的时候，同时也把师父自己的信息注入给徒弟了，这样一来，徒弟的修行境界想超过师父是不可能的了。所以我说我不给人加持助功，有的人还不理解。师父教徒弟的时候，什么东西该给你讲什么东西不该跟你讲，什么东西应该知道什么东西不应该知道，都是有分寸的，真正的悟道的真师不会坑害徒弟的，有些东西不讲，是因为你的修为境界达不到，或者是他故意的磨你，有的人就认为是师父有私心，或者是认为是师父迫害自己，哎呀！尊师重道呀！
抱元守一，元神归一，人神合一，道理都是一样的，人身体内的三魂七魄，三尸，大大小小的各种灵体，他们的欲望都是很强的，都必须用练阴转阳的方法去清净清理他们，使他们的心境完全相同，心性合一了，这么多的东西自然而然的也就合在一起了。
从上面这些道理可以看出，引来纯净的道炁是多么的重啊！有的人也知道，从虚空中引来道炁先天之气，有时候还加上什么咒语，这事说说就行了吗？话谁不会说呀！事情谁不会做呀！难不成遍地都成神仙了！修心如道，修道为身啊！做不到是不行的。多言数穷不如守中，说得再多，道理讲得再明白，头头是道，天花乱坠，事情做得再多，还不如安安静静的安下心，把自己始终保持在道的那种状态，就行了，其他的说得再多都是废话。中就是道，守中就是守着道不放松，不管发生什么事情，始终保持这种状态，只要一被惊动，一放松，就离开了道。哈哈哈！道理就这么简单呀！有什么可说的？说一千道一万，絮絮叨叨，说的越多越乱，不如不说，但是不说人又不明白，难呀！说是引来道炁，只是为了讲述道理才这么说的，那个道炁是先天就有的，万物众生都是浸泡在道炁中的，只是我们的心性脱离了他，不要为了一个字两个字的就指责和攻击，我的文章均是如此，只要明白道理就行了，只要明白道理了就都是废话。为了让人明白这个思想境界，我是花费了不少的口呀！
修心如道，修道为身，中元合一，无为而为，此乃丹道修真无上秘法。 https://t.cn/Evk4evd
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