林先生的缺点吗？
准确的说有缺点有优点（正确的废话[doge]）
①最近酝酿我最爱的离家出走梗，一篇是『初次』，一篇是『屡次』[doge]
②基于惊蛰微博https://t.cn/A6XzZ8xa中的错误示例，此处有个正确示范。对于林先生一开始啥啥都爱管我并唠唠叨叨，我是这样解决的[doge]
【与林先生的日常九万字】㉚
①
刚认识那两年，林先生有一个执念。就是我作为他女朋友，如果我出现了一切不符合正常生活规律（他认为）的情况，他会觉得这是他的错，是他没带好我没管好我。更甚者，他认为别人也会这样想。
这就导致他特别喜欢在各方各面管着我，大男子主义爆棚。但就算他说的是对的，我也不愿意听。
关于sp，从我刚认识他的时候我就开始给他渗透。后来随着时间推移，他get到了我渴望被管着这个点。也许是他本人天生就爱管人，他在关于sp这方面一点就通。更以他比我大为由，唠唠叨叨特别爱管我。
②
以上的具体表现包括但不限于，吃饭前不能吃零食，不能一边吃饭一边溜号，关了灯不能玩手机，不能一边看书一边吃东西。但他不会因为这些事情拍拍，只会端起他大家长的架势，说，“你这样特别不听话，”
虽然大概也许可能他是对的，但这么规律的生活让我觉得不快乐，同时他让我感觉很啰嗦很烦。
③
我本着除了挨揍时，其他情况绝不服软的态度，跟他来了几轮正面battle，但均以我被他气场压制告终。
④
一开始，他对我的耐心并没有很高，一切的转折点源于一次去他家吃饭。
他父母拿了好多零食，然后我就吃了一些。他开始了他的唠唠叨叨，“在家怎么跟你说的，吃完零食你还能吃饭吗？”
我就很烦，但我并不理他，该吃吃该喝喝，他的话绝不往心里搁。
在他家，他比较收敛，但他爱唠叨的劲儿一上来，有事没事就爱说我两句。吃饭时候，他叨叨，“吃饭就好好吃饭，别总喝饮料”，还有“不要总盯着甜的吃，不要挑食”之类的话。
行，吃饭时候我忍了。等到吃完饭，他父母拿一些水果和酸奶，然后他挡回去，“一天天不正经吃饭，不给她吃这些。”
他父母听见他叨叨我，就会说，别啥啥都管，但他就仿佛我的代言人，并跟他父母说，“别给她”
我也不敢说话我就闷闷的坐着，他在一边继续叨叨，“现在我不说你什么，回家我再跟你好好讲讲。”
“但是你已经说很多了，没完没了的。”
我俩都觉得自己做的没错，正面battle几回合。但由于在他家，我不想表现的太明显。但后来我觉得这是个翻盘的好机会，我要把他这个爱叨叨的问题跟他父母反应一下，于是戏精上身，眼泪说来就来。
其实当时也是真的很难受。
至此，画风突变。我俩battle的重点，已经变成了“我有什么可哭的”。
他父母在接下来的时间里对他进行思想教育，我在一边煽风点火，最终以他道歉为结局。
⑤
回家之后，他问我，“今天我很过分吗？”
“唔…还行吧。”
“对不起，我以后一定注意。”
我觉得他很过分，但仅限于他说“对不起”之前。他问我的那一刻，我就会觉得也还好。毕竟我也没有那么完美，也许我很多时候的做法他也觉得不那么合适。如果他能认识到有问题，我觉得就很不错了。
闹脾气不是关键，关键是解决问题。
他会先跟我道歉，这也是他不易察觉的大男子主义的一部分，对此，他表示，“我觉得一个男生，应该先低头认错，而且没什么大不了，本来也是有做错的地方。如果让女生先服软，那男生也许要付出更多去挽回，可我不想跟你分开。”
这个理论听起来怪怪的，但是我太吃他这一套。
他比较善于反思，而且好像从这次之后，对我的耐心值直线上升。然而我本着有恩不报，有仇必复的态度，并不会这样轻易地放过他。
于是在之后，他一吃零食我就学他念叨，“吃什么零食，吃零食还怎么吃饭！”
当我俩觉得不怎么饿所以不吃饭吃水果时，我就学他念叨，“一天天不正经吃饭，不可以吃这些！”
他每次吃甜食，我也学他说话，“不能就盯着甜的吃！”
我不仅学他念叨，而且还会在后面加上一句反问，“你说我学你学的像不像，这样招不招人烦？”
几次下来，我再学他念叨的时候，他就笑，最终他屈服，并再三对他曾经的行为忏悔，我顺坡就下，并自信的警告，“你所说的话，我都会还给你。你怎么说我，我就怎么说你，哼！”
至此，他爱叨叨我吃零食的问题，告一段落。
⑥
我俩初始默契值也许不错，但仍需后天培养。在我斗智斗勇的经验积累下，重点是该说的话一定要说，该表达的情绪一定要表达。
有些话总是要说的，要是说晚了，自己得受更多委屈，所以不划算。同时我个人爱好还击，具体表现为『以牙还牙』，『阴阳怪气』，『戏精上身』。
最后，他可以并必须找借口在我需要的时候让屁股升温，但是，当只有我们两个人的时候，我会把委屈说出来，“喂！你这样我不喜欢，哼！”
还有，至关重要的，在外面我给你留足足的面子，回家再找你算账（然而他也是如此）。
以上，仅供参考[doge]
准确的说有缺点有优点（正确的废话[doge]）
①最近酝酿我最爱的离家出走梗，一篇是『初次』，一篇是『屡次』[doge]
②基于惊蛰微博https://t.cn/A6XzZ8xa中的错误示例，此处有个正确示范。对于林先生一开始啥啥都爱管我并唠唠叨叨，我是这样解决的[doge]
【与林先生的日常九万字】㉚
①
刚认识那两年，林先生有一个执念。就是我作为他女朋友，如果我出现了一切不符合正常生活规律（他认为）的情况，他会觉得这是他的错，是他没带好我没管好我。更甚者，他认为别人也会这样想。
这就导致他特别喜欢在各方各面管着我，大男子主义爆棚。但就算他说的是对的，我也不愿意听。
关于sp，从我刚认识他的时候我就开始给他渗透。后来随着时间推移，他get到了我渴望被管着这个点。也许是他本人天生就爱管人，他在关于sp这方面一点就通。更以他比我大为由，唠唠叨叨特别爱管我。
②
以上的具体表现包括但不限于，吃饭前不能吃零食，不能一边吃饭一边溜号，关了灯不能玩手机，不能一边看书一边吃东西。但他不会因为这些事情拍拍，只会端起他大家长的架势，说，“你这样特别不听话，”
虽然大概也许可能他是对的，但这么规律的生活让我觉得不快乐，同时他让我感觉很啰嗦很烦。
③
我本着除了挨揍时，其他情况绝不服软的态度，跟他来了几轮正面battle，但均以我被他气场压制告终。
④
一开始，他对我的耐心并没有很高，一切的转折点源于一次去他家吃饭。
他父母拿了好多零食，然后我就吃了一些。他开始了他的唠唠叨叨，“在家怎么跟你说的，吃完零食你还能吃饭吗？”
我就很烦，但我并不理他，该吃吃该喝喝，他的话绝不往心里搁。
在他家，他比较收敛，但他爱唠叨的劲儿一上来，有事没事就爱说我两句。吃饭时候，他叨叨，“吃饭就好好吃饭，别总喝饮料”，还有“不要总盯着甜的吃，不要挑食”之类的话。
行，吃饭时候我忍了。等到吃完饭，他父母拿一些水果和酸奶，然后他挡回去，“一天天不正经吃饭，不给她吃这些。”
他父母听见他叨叨我，就会说，别啥啥都管，但他就仿佛我的代言人，并跟他父母说，“别给她”
我也不敢说话我就闷闷的坐着，他在一边继续叨叨，“现在我不说你什么，回家我再跟你好好讲讲。”
“但是你已经说很多了，没完没了的。”
我俩都觉得自己做的没错，正面battle几回合。但由于在他家，我不想表现的太明显。但后来我觉得这是个翻盘的好机会，我要把他这个爱叨叨的问题跟他父母反应一下，于是戏精上身，眼泪说来就来。
其实当时也是真的很难受。
至此，画风突变。我俩battle的重点，已经变成了“我有什么可哭的”。
他父母在接下来的时间里对他进行思想教育，我在一边煽风点火，最终以他道歉为结局。
⑤
回家之后，他问我，“今天我很过分吗？”
“唔…还行吧。”
“对不起，我以后一定注意。”
我觉得他很过分，但仅限于他说“对不起”之前。他问我的那一刻，我就会觉得也还好。毕竟我也没有那么完美，也许我很多时候的做法他也觉得不那么合适。如果他能认识到有问题，我觉得就很不错了。
闹脾气不是关键，关键是解决问题。
他会先跟我道歉，这也是他不易察觉的大男子主义的一部分，对此，他表示，“我觉得一个男生，应该先低头认错，而且没什么大不了，本来也是有做错的地方。如果让女生先服软，那男生也许要付出更多去挽回，可我不想跟你分开。”
这个理论听起来怪怪的，但是我太吃他这一套。
他比较善于反思，而且好像从这次之后，对我的耐心值直线上升。然而我本着有恩不报，有仇必复的态度，并不会这样轻易地放过他。
于是在之后，他一吃零食我就学他念叨，“吃什么零食，吃零食还怎么吃饭！”
当我俩觉得不怎么饿所以不吃饭吃水果时，我就学他念叨，“一天天不正经吃饭，不可以吃这些！”
他每次吃甜食，我也学他说话，“不能就盯着甜的吃！”
我不仅学他念叨，而且还会在后面加上一句反问，“你说我学你学的像不像，这样招不招人烦？”
几次下来，我再学他念叨的时候，他就笑，最终他屈服，并再三对他曾经的行为忏悔，我顺坡就下，并自信的警告，“你所说的话，我都会还给你。你怎么说我，我就怎么说你，哼！”
至此，他爱叨叨我吃零食的问题，告一段落。
⑥
我俩初始默契值也许不错，但仍需后天培养。在我斗智斗勇的经验积累下，重点是该说的话一定要说，该表达的情绪一定要表达。
有些话总是要说的，要是说晚了，自己得受更多委屈，所以不划算。同时我个人爱好还击，具体表现为『以牙还牙』，『阴阳怪气』，『戏精上身』。
最后，他可以并必须找借口在我需要的时候让屁股升温，但是，当只有我们两个人的时候，我会把委屈说出来，“喂！你这样我不喜欢，哼！”
还有，至关重要的，在外面我给你留足足的面子，回家再找你算账（然而他也是如此）。
以上，仅供参考[doge]
《楞严法会人物简介》
（第六段）
【其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。】
参加法会的这些严净毗尼、弘范三界，度化众生的大阿罗汉，具有代表性有如下这些尊者，即：
1、大智舍利弗：“舍利弗”是梵语：译为鹙子、珠子。因其母亲的眼睛美丽得如鹙鹭鸟的眼一样、又像珠子一样的圆，故名鹙子或珠子。在母胎时即能助母增智慧，使其母论败了当时有名的论师拘絺罗，八岁时就登座说法，名震五印度。当时印度分为五个大的国家，故名五印度。他打败过几百个论师，与神通第一的目犍连比过神通。
一次目犍连叫舍利弗一同去听佛说法，舍利弗要将衣服补好了再去，目犍连喊了几次没喊动，就用神通力将舍利弗正在缝的衣服合拢，使他缝不成了，又去拉人，舍利弗说：“你把我拉动了我就跟你走。”于是目犍连运用大神通力去拉，但仍然拉不动，连衣服角角都不动一下。这说明神通大不过智慧，智慧才能成就佛法。舍利弗在佛的声闻弟子中，智慧第一。
2、摩诃目犍连：“摩诃”译为“大”，意为大目犍连。目犍连是梵语，译为莱菔根或采菽氏，名叫庇利钵，庇利钵是树名，因他是其父母向庇利钵树求子得来的，故有此名。他降伏过毒龙鬼怪，有种种大神变，传说他是地藏王菩萨的化身，在佛的弟子中，神通第一。
3、摩诃拘絺罗：译为“大膝”。他是舍利弗的舅舅，有名的外道论师。他曾与佛打赌，如他输了就输头、如佛输了，他就要把外侄舍利弗从佛门带走。
于是佛问他：“你以何为宗？”拘絺罗说：“我以（不受）为宗，不论你说什么道、什么理，我统统不受。”佛说：“好！你以不受为宗，那你还受不受你这不受的执见呢？如果说受，就没有不受这个宗；如果说不受，执有不受的这个见解本身就是受。”这问得太高明了，拘絺罗见自己左右都是输，怕丢命拔腿就跑，后又想愿赌服输，还是把头给佛吧！于是又回去找佛要刀来割头，佛当然不会要他的头，并对他进行了开示，他也因此而皈依了佛，在佛的弟子中，辩才第一。
4、富楼那弥多罗尼子：“富楼那”译为“满”、是父名；“弥多罗尼子”译为“慈”、是母名。用父母之名、是父母之“子”，故名“满慈子”。他出生时，天上雨珠宝到其家，瑞气缭绕，非常吉祥，在佛的弟子中，说法第一。
5、须菩提：尊者有三个名字。一、出生时家里的珠宝都空了，故名“空生”。二、其父找卦师来算，得吉中吉卦象，又名“善吉”。三、七日后家中珠宝又一样不少地出现在家中，又名“善现”。在佛的弟子中，善说般若，解空第一。
以上几位大阿罗汉，与观色性空证圣果的“优波尼沙陀”尊者等，居法会“上首”：“上首”意为首席代表、在会议中坐主席台。还有无量多已证得“辟支佛”和“无学”果位的阿罗汉。
“辟支佛”是“辟支迦佛陀”的简称：音译作“钵罗翳迦佛陀”、辟支等。指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，善于观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死，是证得圣果的人。以无师自通而证果的称为“独觉”、听闻和观十二因缘法而得道的名“缘觉”。
“无学”：与“有学”相对，又称无学位、无学果等。指断尽一切烦恼，已通达佛陀教法，在三界内已无惑可断，也无法可学，已证得阿罗汉果者，称为无学。如果已知佛陀教法，但未断惑，还有所学者，称为“有学”。声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。
四向四果又称四向四得、四双八辈，或称“八补特迦罗”等。也就是：小乘初果“须陀洹向”称为“预流向”、“须陀洹果”称为“预流果”；“斯陀含向”称为“一来向”、“斯陀含果”称为“一来果”；“阿那含向”称为“不还向”、“阿那含果”称为“不还果”；最后“阿罗汉向”成就后称为“阿罗汉果”。如此共八位，称名“八补特迦罗”。证得阿罗汉果的人称为“无学”、其他七位是“有学”。有学之中的须陀洹果称为见道位，见道后才能进入修道位。
“见道”是指已经断除了八十八品见惑烦恼、“修道”是指继续断八十一品思惑烦恼。断除这一切见思烦恼后，即证阿罗汉果，阿罗汉果是声闻的最高证境。辟支佛是无师自通或修十二因缘法所证的极果、比小乘极果阿罗汉高一级。这无量多的辟支佛和阿罗汉，与初发心学“声闻、缘觉”的人，都一齐来到佛的精舍，特地来参加楞严法会，配合“比丘”“休夏自恣”。
比丘一般意译为“乞士”：俗称“和尚”，指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》对比丘有五种意译，即：
一、乞士：意为上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身。二、破烦恼：意为修学四谛法，破除一切见思烦恼，成就出世圣人。三、出家人：意为”外“出世俗之家而入佛门之家”、内“出生死烦恼之家而入大涅槃之家。四、净持戒：意为已受持具足戒。五、怖魔：意为比丘入如来室、穿如来衣、坐如来座、说如来法，令一切邪魔感到恐怖。
“休夏”又名“结夏安居”：“安居”的首日称为“结夏”；圆满结束之日称为解夏、过夏。“安居”旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我沈潜的修行。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足，结制安居。
在印度，夏天的雨季长达三个月，佛陀亲自订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为“结冬安居”。安居的地点不一定，譬如旷野、室内、树下、山窟、村庄等处，只要行者认为可以的地方都行。
“自恣”指结夏安居的最后一日，僧众聚集一处，坚持戒律、皎洁其行。这一天的主课是众僧行“自恣法”，就是请僧众当众坦白各自所犯的过失，于大众中发露忏悔，使心得清净，自生喜悦，称为“自恣”。这一天又是十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故又称“佛欢喜日”。据《盂兰盆经》载：目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世就有了于僧自恣之日，以饭食等供养十方众僧之举，如此供养据《摩诃僧祇律》卷二十七说：“其功德广大，能令七世父母等皆得解脱。”
（第六段）
【其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。】
参加法会的这些严净毗尼、弘范三界，度化众生的大阿罗汉，具有代表性有如下这些尊者，即：
1、大智舍利弗：“舍利弗”是梵语：译为鹙子、珠子。因其母亲的眼睛美丽得如鹙鹭鸟的眼一样、又像珠子一样的圆，故名鹙子或珠子。在母胎时即能助母增智慧，使其母论败了当时有名的论师拘絺罗，八岁时就登座说法，名震五印度。当时印度分为五个大的国家，故名五印度。他打败过几百个论师，与神通第一的目犍连比过神通。
一次目犍连叫舍利弗一同去听佛说法，舍利弗要将衣服补好了再去，目犍连喊了几次没喊动，就用神通力将舍利弗正在缝的衣服合拢，使他缝不成了，又去拉人，舍利弗说：“你把我拉动了我就跟你走。”于是目犍连运用大神通力去拉，但仍然拉不动，连衣服角角都不动一下。这说明神通大不过智慧，智慧才能成就佛法。舍利弗在佛的声闻弟子中，智慧第一。
2、摩诃目犍连：“摩诃”译为“大”，意为大目犍连。目犍连是梵语，译为莱菔根或采菽氏，名叫庇利钵，庇利钵是树名，因他是其父母向庇利钵树求子得来的，故有此名。他降伏过毒龙鬼怪，有种种大神变，传说他是地藏王菩萨的化身，在佛的弟子中，神通第一。
3、摩诃拘絺罗：译为“大膝”。他是舍利弗的舅舅，有名的外道论师。他曾与佛打赌，如他输了就输头、如佛输了，他就要把外侄舍利弗从佛门带走。
于是佛问他：“你以何为宗？”拘絺罗说：“我以（不受）为宗，不论你说什么道、什么理，我统统不受。”佛说：“好！你以不受为宗，那你还受不受你这不受的执见呢？如果说受，就没有不受这个宗；如果说不受，执有不受的这个见解本身就是受。”这问得太高明了，拘絺罗见自己左右都是输，怕丢命拔腿就跑，后又想愿赌服输，还是把头给佛吧！于是又回去找佛要刀来割头，佛当然不会要他的头，并对他进行了开示，他也因此而皈依了佛，在佛的弟子中，辩才第一。
4、富楼那弥多罗尼子：“富楼那”译为“满”、是父名；“弥多罗尼子”译为“慈”、是母名。用父母之名、是父母之“子”，故名“满慈子”。他出生时，天上雨珠宝到其家，瑞气缭绕，非常吉祥，在佛的弟子中，说法第一。
5、须菩提：尊者有三个名字。一、出生时家里的珠宝都空了，故名“空生”。二、其父找卦师来算，得吉中吉卦象，又名“善吉”。三、七日后家中珠宝又一样不少地出现在家中，又名“善现”。在佛的弟子中，善说般若，解空第一。
以上几位大阿罗汉，与观色性空证圣果的“优波尼沙陀”尊者等，居法会“上首”：“上首”意为首席代表、在会议中坐主席台。还有无量多已证得“辟支佛”和“无学”果位的阿罗汉。
“辟支佛”是“辟支迦佛陀”的简称：音译作“钵罗翳迦佛陀”、辟支等。指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，善于观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死，是证得圣果的人。以无师自通而证果的称为“独觉”、听闻和观十二因缘法而得道的名“缘觉”。
“无学”：与“有学”相对，又称无学位、无学果等。指断尽一切烦恼，已通达佛陀教法，在三界内已无惑可断，也无法可学，已证得阿罗汉果者，称为无学。如果已知佛陀教法，但未断惑，还有所学者，称为“有学”。声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。
四向四果又称四向四得、四双八辈，或称“八补特迦罗”等。也就是：小乘初果“须陀洹向”称为“预流向”、“须陀洹果”称为“预流果”；“斯陀含向”称为“一来向”、“斯陀含果”称为“一来果”；“阿那含向”称为“不还向”、“阿那含果”称为“不还果”；最后“阿罗汉向”成就后称为“阿罗汉果”。如此共八位，称名“八补特迦罗”。证得阿罗汉果的人称为“无学”、其他七位是“有学”。有学之中的须陀洹果称为见道位，见道后才能进入修道位。
“见道”是指已经断除了八十八品见惑烦恼、“修道”是指继续断八十一品思惑烦恼。断除这一切见思烦恼后，即证阿罗汉果，阿罗汉果是声闻的最高证境。辟支佛是无师自通或修十二因缘法所证的极果、比小乘极果阿罗汉高一级。这无量多的辟支佛和阿罗汉，与初发心学“声闻、缘觉”的人，都一齐来到佛的精舍，特地来参加楞严法会，配合“比丘”“休夏自恣”。
比丘一般意译为“乞士”：俗称“和尚”，指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》对比丘有五种意译，即：
一、乞士：意为上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身。二、破烦恼：意为修学四谛法，破除一切见思烦恼，成就出世圣人。三、出家人：意为”外“出世俗之家而入佛门之家”、内“出生死烦恼之家而入大涅槃之家。四、净持戒：意为已受持具足戒。五、怖魔：意为比丘入如来室、穿如来衣、坐如来座、说如来法，令一切邪魔感到恐怖。
“休夏”又名“结夏安居”：“安居”的首日称为“结夏”；圆满结束之日称为解夏、过夏。“安居”旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我沈潜的修行。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足，结制安居。
在印度，夏天的雨季长达三个月，佛陀亲自订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为“结冬安居”。安居的地点不一定，譬如旷野、室内、树下、山窟、村庄等处，只要行者认为可以的地方都行。
“自恣”指结夏安居的最后一日，僧众聚集一处，坚持戒律、皎洁其行。这一天的主课是众僧行“自恣法”，就是请僧众当众坦白各自所犯的过失，于大众中发露忏悔，使心得清净，自生喜悦，称为“自恣”。这一天又是十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故又称“佛欢喜日”。据《盂兰盆经》载：目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世就有了于僧自恣之日，以饭食等供养十方众僧之举，如此供养据《摩诃僧祇律》卷二十七说：“其功德广大，能令七世父母等皆得解脱。”
师父好，昨天我妈跟我说她左腿膝盖疼
2020-05-25
师父好，昨天我妈跟我说她左腿膝盖疼，肿了，走路很疼，收到信息我就一直超度，她的膝盖像被灌满了一样，走路一瘸一拐的，我意念让给她感应的所有的众生和冤亲债主都来找我，我带他们去向光明。我妈她自己也在忏悔超度。这个过程中她说膝盖有热流在走，但是还疼。后来她有事要出门，没过多久告诉我，20分钟神一样的不疼了，消肿了，跟正常腿一样。晚上给我发了一段分享，说触动很大，人没有病，都是感应，始终相信师父，都是心的问题。今天我妈又打电话分享了一下，她说太神了，这就是神补，应该让更多人知道，想要去分享给别人，当有了这个念头的当下，她感觉腿特别轻，就像没有腿似的那种轻松，说的时候我也很感动，这次我们一起经历了体道悟道，我最大的感触是太多人需要了，需要知道真相，需要分享
2020-05-25
师父好，昨天我妈跟我说她左腿膝盖疼，肿了，走路很疼，收到信息我就一直超度，她的膝盖像被灌满了一样，走路一瘸一拐的，我意念让给她感应的所有的众生和冤亲债主都来找我，我带他们去向光明。我妈她自己也在忏悔超度。这个过程中她说膝盖有热流在走，但是还疼。后来她有事要出门，没过多久告诉我，20分钟神一样的不疼了，消肿了，跟正常腿一样。晚上给我发了一段分享，说触动很大，人没有病，都是感应，始终相信师父，都是心的问题。今天我妈又打电话分享了一下，她说太神了，这就是神补，应该让更多人知道，想要去分享给别人，当有了这个念头的当下，她感觉腿特别轻，就像没有腿似的那种轻松，说的时候我也很感动，这次我们一起经历了体道悟道，我最大的感触是太多人需要了，需要知道真相，需要分享
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