弃妇刘瑛姑,瑛姑其实最接近正常人,被弃之后,她有其特异之处:
丈夫段智兴明明已经同意离婚,让她跟周伯通结婚,周伯通却脚底抹油,溜之大吉;眼睁睁看着孩子在自己怀中毙命,孩子的父亲周伯通却在逍遥快活,四处跟人开着无聊的玩笑;她抛却名誉和地位,浪迹江湖数十载,只为寻找周伯通的下落,周伯通却避她如避蛇蝎;而被周伯通如此对待,她却只恨不救她孩子的前夫,丝毫不恨那个吃干抹净、不负责任的男人……
这绝非是瑛姑心胸开阔,瑛姑此人拥有正常人的贪嗔痴和爱恶欲,细品当年二人孽情被拆穿后,当场对质的三个细节,和后来周伯通提及此事之后的用词,可知她之所以一点不恨周伯通,是因为当初之事,其实周伯通才是受害者!
一、宫墙生孽情,白首自无悔
瑛姑本是大理之主段智兴最宠爱的女人,只因段智兴酷爱武功,热衷打熬身体,少近妇人,瑛姑难免觉得深宫寂寞,每日便学着段智兴的样子练武,强身健体,聊遣寂寞。王重阳自知年岁不久后,便想把自己的独家绝学先天功传给段智兴,好在世上留一个能克制住欧阳锋的人,于是携师弟周伯通,从陕西终南山,千里迢迢来到云南大理。到了大理之后,王重阳每日便和段智兴切磋武功,周伯通闲来无聊,便在段智兴宫中四处闲逛,上蹿下跳。
一日在园中碰到正在练武的瑛姑,周伯通天真烂漫,又是天下第一好武之人,便和瑛姑过起招来,三招两式把瑛姑点倒。瑛姑欣羡周伯通点穴功夫了得,便向周伯通求教,这二人一个好为人师,一个求学若渴,当下一拍即合,每日便在一起切磋如何点穴,终于切来磋去,弄到不可收拾的境地。
段智兴宅心仁厚,又极看重义气,事发后不愿责怪周伯通,周伯通叩头谢罪完毕,便将瑛姑赠他的锦帕丢还给瑛姑,扬长而去!因为此事,段智兴再也不与瑛姑见面,十月过去,瑛姑为周伯通诞下一子。瑛姑之子被歹人打成重伤后,段智兴本欲损功施救,却见孩子身上穿的,正是瑛姑赠予周伯通的锦帕,想到受到的羞辱,段智兴再也不愿出手,瑛姑眼睁睁看着孩子在自己怀中毙命,不过十八九岁便瞬间白头!
孩子死后,瑛姑离宫而去,满江湖寻找周伯通,听说周伯通被黄老邪困在桃花岛,瑛姑只身入岛,却被困在黄药师的五行八卦阵之中,连饿数日,几乎毙命,黄药师命人将她送离之后,瑛姑便隐居黑沼,苦学五行术数,满心以为只要自己救了周伯通,周伯通便可跟自己重修旧好!
因为周伯通的缘故,瑛姑失去名誉,失去地位,失去美貌,失去原可花前弄月、扫雪烹茶的好韶华,青春白头,大半生苦如黄连,而周伯通却如此待她,读者都在为她大骂周伯通“渣男”,为何瑛姑始终一点不恨让自己遭此命运的男人?事发后对质时的三处细节,可知此事大有蹊跷!
二、对质时的三处细节,可知此事大有蹊跷
这第一处细节,便是一灯向黄蓉解释,王重阳如何得知周伯通和瑛姑之事。王重阳不会像周伯通一样,随意在女眷居住的后园走动,决计不会是他亲眼撞破,因此一灯说王重阳之所以知晓,是“周师兄性子爽直,不善隐瞒”,也就是说是周伯通亲口把自己做的好事,告诉了师兄王重阳……
第二处细节是段智兴愿意割爱,让周伯通跟瑛姑成亲时,周伯通的反应,周伯通是“大叫大嚷,说道本来不知这是错事,既然这事不好,那就杀他头也决计不干”。
而第三处细节便是王重阳对周伯通的处置,王重阳英风仁侠,纪律严明,周伯通做出此等事来,朋友碍于面子不予处理后,王重阳居然也将此事搁置,只叹了一口气道:“若不是早知他傻里傻气,不分好歹,做出这等大坏门规之事来,早已一剑将他斩了。”
这三处细节合在一处细品,便可知周伯通压根不知自己跟瑛姑所做之事,到底是什么、意味着什么,也不知此事竟会得罪朋友,让师兄生气,这才傻里傻气的主动跟师兄讲!想来周伯通喜滋滋地讲给王重阳听时,王重阳突然暴怒,周伯通还要不明所以、目瞪口呆,所以王重阳才深知他所言不是作伪,是真的“傻里傻气,不分好歹”!
三、周伯通不晓人事,并非不可能
周伯通不晓人事,也并非不可能。这世间练成左右互搏术的只有三人,分别是周伯通、郭靖、小龙女,要我说他三人大可组成一个组合,叫“射雕三傻”,郭靖傻在榆木脑袋、不知变通,小龙女傻在心思淳善、单纯质朴,周伯通傻在天真烂漫、不通世情!
周伯通之所以一直被称作“老顽童”,正是因为他的兴趣、智力、见识和价值观,都一直停留在儿童阶段,这“射雕三傻”里,郭靖、小龙女是“假傻”,老顽童却是“真傻”,说一个三十岁以上的男子不晓闺房之事,于其他人来说是荒谬绝伦,于老顽童来说却是平常!
就连百伶百俐的黄蓉未经人事之前,也曾对此事颇为困惑!洪七公跟他讲梁老怪“采阴补阳”,她便追着洪七公问到底如何操作,是杀了她们,还是割了她们的鼻子耳朵;在归云庄里,黄蓉又追着陆乘风问凭啥知道她和郭靖没有成亲,把这四五十岁的陆乘风几乎窘成大红脸;而流落荒岛之后,黄蓉又当着欧阳锋的面,跟郭靖一起讨论到底怎么生孩子,为何男女结成夫妻就会生孩子,还只当孩子便跟她父亲黄老邪说的一样,是从胳肢窝里钻出来的!
玲珑剔透、冰雪聪明的黄蓉在十六七岁的时候尚且如此,何况周伯通这个长到多少岁都只是个“顽童”的浑人!而当日之事闹出来时,周伯通是个心智低幼的“顽童”,瑛姑却已是结婚几年的妇人,当初到底是何种情状,略一猜想便可得知!
以老顽童的心性,估计还只当跟瑛姑所行之事,只是切磋武功的一种,而瑛姑赠他锦帕,就等于跟瑛姑一个头磕地上,拜了把子……桃花岛上,周伯通苦劝郭靖不可靠近女人,急赤白脸讲自己的经验,说:“让她抚摸你周身穴道,那便上了大当……”他管昔日之事叫“上了大当”,便是因为他上了瑛姑这个大当!而因为此事,周伯通再也不能练他师哥很多极厉害的功夫,这对爱武成痴的人来说,实在是天大的损失,周伯通也每每引以为恨!
当日对质之时,段智兴质问老顽童,你既不爱她,何以做出这等事来?老顽童呆了半晌之后,然后突然双膝跪地,对段智兴磕几个响头,自认都是他的不是,让段智兴随便杀剐!周伯通没有攀扯瑛姑,只是保持缄默,其实已是担当了不少,实在枉担“渣男”的虚名,至于后来瑛姑产子,幼子又被歹人所杀,他一直也不知情,须怪不到他的头上去!
瑛姑惨遭抛弃,痛失幼子,妙龄白头,孤苦半生,平生遭际着实堪伤,可殊不知这世间有的悲剧是命运作弄,有的悲剧却是自作因果!因为性别的刻板印象,周伯通和瑛姑这档子事儿,我们总天然认为瑛姑是被辜负被伤害的弱者,其实他二人的关系便如莫文蔚歌里唱的一般,“男人大可不必百口莫辩,女人实在无须楚楚可怜”,成年人不论男女,都要自己为自己的行为买单!
丈夫段智兴明明已经同意离婚,让她跟周伯通结婚,周伯通却脚底抹油,溜之大吉;眼睁睁看着孩子在自己怀中毙命,孩子的父亲周伯通却在逍遥快活,四处跟人开着无聊的玩笑;她抛却名誉和地位,浪迹江湖数十载,只为寻找周伯通的下落,周伯通却避她如避蛇蝎;而被周伯通如此对待,她却只恨不救她孩子的前夫,丝毫不恨那个吃干抹净、不负责任的男人……
这绝非是瑛姑心胸开阔,瑛姑此人拥有正常人的贪嗔痴和爱恶欲,细品当年二人孽情被拆穿后,当场对质的三个细节,和后来周伯通提及此事之后的用词,可知她之所以一点不恨周伯通,是因为当初之事,其实周伯通才是受害者!
一、宫墙生孽情,白首自无悔
瑛姑本是大理之主段智兴最宠爱的女人,只因段智兴酷爱武功,热衷打熬身体,少近妇人,瑛姑难免觉得深宫寂寞,每日便学着段智兴的样子练武,强身健体,聊遣寂寞。王重阳自知年岁不久后,便想把自己的独家绝学先天功传给段智兴,好在世上留一个能克制住欧阳锋的人,于是携师弟周伯通,从陕西终南山,千里迢迢来到云南大理。到了大理之后,王重阳每日便和段智兴切磋武功,周伯通闲来无聊,便在段智兴宫中四处闲逛,上蹿下跳。
一日在园中碰到正在练武的瑛姑,周伯通天真烂漫,又是天下第一好武之人,便和瑛姑过起招来,三招两式把瑛姑点倒。瑛姑欣羡周伯通点穴功夫了得,便向周伯通求教,这二人一个好为人师,一个求学若渴,当下一拍即合,每日便在一起切磋如何点穴,终于切来磋去,弄到不可收拾的境地。
段智兴宅心仁厚,又极看重义气,事发后不愿责怪周伯通,周伯通叩头谢罪完毕,便将瑛姑赠他的锦帕丢还给瑛姑,扬长而去!因为此事,段智兴再也不与瑛姑见面,十月过去,瑛姑为周伯通诞下一子。瑛姑之子被歹人打成重伤后,段智兴本欲损功施救,却见孩子身上穿的,正是瑛姑赠予周伯通的锦帕,想到受到的羞辱,段智兴再也不愿出手,瑛姑眼睁睁看着孩子在自己怀中毙命,不过十八九岁便瞬间白头!
孩子死后,瑛姑离宫而去,满江湖寻找周伯通,听说周伯通被黄老邪困在桃花岛,瑛姑只身入岛,却被困在黄药师的五行八卦阵之中,连饿数日,几乎毙命,黄药师命人将她送离之后,瑛姑便隐居黑沼,苦学五行术数,满心以为只要自己救了周伯通,周伯通便可跟自己重修旧好!
因为周伯通的缘故,瑛姑失去名誉,失去地位,失去美貌,失去原可花前弄月、扫雪烹茶的好韶华,青春白头,大半生苦如黄连,而周伯通却如此待她,读者都在为她大骂周伯通“渣男”,为何瑛姑始终一点不恨让自己遭此命运的男人?事发后对质时的三处细节,可知此事大有蹊跷!
二、对质时的三处细节,可知此事大有蹊跷
这第一处细节,便是一灯向黄蓉解释,王重阳如何得知周伯通和瑛姑之事。王重阳不会像周伯通一样,随意在女眷居住的后园走动,决计不会是他亲眼撞破,因此一灯说王重阳之所以知晓,是“周师兄性子爽直,不善隐瞒”,也就是说是周伯通亲口把自己做的好事,告诉了师兄王重阳……
第二处细节是段智兴愿意割爱,让周伯通跟瑛姑成亲时,周伯通的反应,周伯通是“大叫大嚷,说道本来不知这是错事,既然这事不好,那就杀他头也决计不干”。
而第三处细节便是王重阳对周伯通的处置,王重阳英风仁侠,纪律严明,周伯通做出此等事来,朋友碍于面子不予处理后,王重阳居然也将此事搁置,只叹了一口气道:“若不是早知他傻里傻气,不分好歹,做出这等大坏门规之事来,早已一剑将他斩了。”
这三处细节合在一处细品,便可知周伯通压根不知自己跟瑛姑所做之事,到底是什么、意味着什么,也不知此事竟会得罪朋友,让师兄生气,这才傻里傻气的主动跟师兄讲!想来周伯通喜滋滋地讲给王重阳听时,王重阳突然暴怒,周伯通还要不明所以、目瞪口呆,所以王重阳才深知他所言不是作伪,是真的“傻里傻气,不分好歹”!
三、周伯通不晓人事,并非不可能
周伯通不晓人事,也并非不可能。这世间练成左右互搏术的只有三人,分别是周伯通、郭靖、小龙女,要我说他三人大可组成一个组合,叫“射雕三傻”,郭靖傻在榆木脑袋、不知变通,小龙女傻在心思淳善、单纯质朴,周伯通傻在天真烂漫、不通世情!
周伯通之所以一直被称作“老顽童”,正是因为他的兴趣、智力、见识和价值观,都一直停留在儿童阶段,这“射雕三傻”里,郭靖、小龙女是“假傻”,老顽童却是“真傻”,说一个三十岁以上的男子不晓闺房之事,于其他人来说是荒谬绝伦,于老顽童来说却是平常!
就连百伶百俐的黄蓉未经人事之前,也曾对此事颇为困惑!洪七公跟他讲梁老怪“采阴补阳”,她便追着洪七公问到底如何操作,是杀了她们,还是割了她们的鼻子耳朵;在归云庄里,黄蓉又追着陆乘风问凭啥知道她和郭靖没有成亲,把这四五十岁的陆乘风几乎窘成大红脸;而流落荒岛之后,黄蓉又当着欧阳锋的面,跟郭靖一起讨论到底怎么生孩子,为何男女结成夫妻就会生孩子,还只当孩子便跟她父亲黄老邪说的一样,是从胳肢窝里钻出来的!
玲珑剔透、冰雪聪明的黄蓉在十六七岁的时候尚且如此,何况周伯通这个长到多少岁都只是个“顽童”的浑人!而当日之事闹出来时,周伯通是个心智低幼的“顽童”,瑛姑却已是结婚几年的妇人,当初到底是何种情状,略一猜想便可得知!
以老顽童的心性,估计还只当跟瑛姑所行之事,只是切磋武功的一种,而瑛姑赠他锦帕,就等于跟瑛姑一个头磕地上,拜了把子……桃花岛上,周伯通苦劝郭靖不可靠近女人,急赤白脸讲自己的经验,说:“让她抚摸你周身穴道,那便上了大当……”他管昔日之事叫“上了大当”,便是因为他上了瑛姑这个大当!而因为此事,周伯通再也不能练他师哥很多极厉害的功夫,这对爱武成痴的人来说,实在是天大的损失,周伯通也每每引以为恨!
当日对质之时,段智兴质问老顽童,你既不爱她,何以做出这等事来?老顽童呆了半晌之后,然后突然双膝跪地,对段智兴磕几个响头,自认都是他的不是,让段智兴随便杀剐!周伯通没有攀扯瑛姑,只是保持缄默,其实已是担当了不少,实在枉担“渣男”的虚名,至于后来瑛姑产子,幼子又被歹人所杀,他一直也不知情,须怪不到他的头上去!
瑛姑惨遭抛弃,痛失幼子,妙龄白头,孤苦半生,平生遭际着实堪伤,可殊不知这世间有的悲剧是命运作弄,有的悲剧却是自作因果!因为性别的刻板印象,周伯通和瑛姑这档子事儿,我们总天然认为瑛姑是被辜负被伤害的弱者,其实他二人的关系便如莫文蔚歌里唱的一般,“男人大可不必百口莫辩,女人实在无须楚楚可怜”,成年人不论男女,都要自己为自己的行为买单!
六祖惠能大师与《金刚般若波罗蜜经》的因缘
六祖惠能大师是唐朝岭南部(广东省)新州人,祖籍范阳。父亲卢行绰,曾为朝廷官吏,才华横溢、清廉正直,母亲李氏心地善良纯洁贤淑,夫妻二人过着美好的生活。唐武德三年被贬到岭南。一日夜晚母亲梦庭前百花竞放、白鹤双飞、异香满室,醒后便有身孕,于是清净澡体,诚心斋戒。怀孕六年后,一个万籁寂静的夜晚,光扬顿门心法的伟人伴着毫光腾空、香气芬馥、瑞相纷呈而诞生。
黎明时分(有说降生几天),两位奇异僧人来拜访,说:“昨晚出生的这个孩子与佛法有深深的缘分,我们特来为他取名上惠下能。”父亲很诧异地问:“二位师父从什么地方来?为什么给孩子取名惠能呢?”僧人微笑着说:“此名的意义深妙,惠持佛法施与众生,能作佛陀广大的事业。”说完告辞而去,消失在朝霞中。惠能大师出生后不食母乳,天人每日夜晚用清淳甘露喂养大师。
由往昔的悲愿与宿缘不同,有些高僧大德在温馨幸福中成长,有些高僧大德却在苦难坎坷中长大。惠能3岁时父亲因病早逝,遗下母子二人相依为命,卖柴维持生计,过着十分贫苦艰难的日子。
24岁那年,有一日惠能担柴送到顾客的店中准备回去,看见一位客人在店内诵经,他合掌静静地听着,不由生起信心,领会了经义,对心的本性有所了悟。待客人诵经完毕问:“请问您诵的是什么经?”客人说:“《金刚经》。”他迫不及待地又问:“您从哪里得到的?为何持诵此经?”客人笑着回答:“黄梅县东禅寺的五祖弘忍大师,为众弟子传授《金刚经》。我是从那里得来的,五祖常劝告僧俗只要精进持诵《金刚经》,便能够见到自性,直下了悟成佛。”听到五祖的宏名,惠能周身汗毛悉竖激动不已,心中暗自思忖:无论如何我一定要依止他老人家。宿世因缘成熟了,有一位客人非常赞赏他的向道之心,送给他十两银子,将慈母生活妥善安排好。惠能忍痛拜别了慈母,怀着强烈的信心和希望踏上通往黄梅东禅寺之路。经长途跋涉的艰苦,三十余天后终于到了黄梅。
惠能来到五祖法座前顶礼,五祖冷淡地问:“你是从什么地方来的?到我这里想求得什么?”大师答:“我从岭南来,不希求其他,只求作佛。”五祖说:“岭南人很野蛮,你这个獦獠,我没有办法调服,你又怎么能作佛。”惠能言:“人虽有南北之分,佛性岂有南北之别?獦獠身与和尚身不相同,可是佛性有何差别?”五祖一听知道他不是泛泛之徒,为防意外,故将明珠暗藏说:“你跟大众一起去做事情吧。”“弟子自心常生智慧,念念不离自性,这就是福田,您让我做什么?”五祖命人将他带到磨坊,做起似与所求不相干之事,劈柴舂米等。有一日,五祖来到惠能面前说:“我想你是禅门心法的根器,唯恐有恶人伤害你,所以不和你说话,你知道吗?”惠能说:“弟子知晓师父心意,为不让其他人知道,也不能到你那里。”他日日辛苦劳作没有一点疲厌之心,叫他劈柴就劈柴,叫他舂米就舂米,不折不扣作了八个多月的苦工。
五祖要选拔继承人,传授衣钵作为第六代祖师,一日告诉大众各自作偈呈给他看。神秀大师为求印证,半夜时分,独自手提灯笼,来到五祖禅房的南廊前,挥笔在墙壁上作偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖让大众读诵此偈,依照此偈去修行,即可见到本性,此偈立时传遍了东禅寺。惠能知到这个偈颂还没有见到本性,一时耐不住,让一小沙弥把他领到南廊偈前,对旁边的人说:“我不识字,请你读一遍。”江州官吏张日用便高声读诵,大师听完后说:“我有一首偈颂请你帮我写上去。”张日用讥讽道:“像你这样的人还会作偈。”惠能严肃地说:“想学大乘无上法要,不能轻视初学者。往往低劣的人有最高的智慧,而那些高尚之人有时也会埋没智慧,轻慢人是有无量无边的罪业。”张日用不由暗自称奇,非常恭敬地依大师所言而写下偈颂:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”大众对这首偈无不惊讶,赞叹他不久会成为肉身菩萨。五祖得知此事后,唯恐他受害,用鞋底擦掉偈颂,故意宣称此偈还没有见性,大家信以为真便不以为然地散去。五祖决定传法,独自来到磨房,看到惠能腰上系着一块大石头在舂米,心里非常疼爱,高声地说:“求道之人,为法而不顾惜身命就应该这样。”接着又问:“米熟了吗?”“早就熟了,只是还没有筛选。”这时五祖用锡杖敲石碓三下,背手离去。老和尚这一番机锋隐语,智慧敏锐的惠能立即明白其密意,在深夜三点钟由后门进入五祖的禅房。五祖用袈裟围遮好窗户,开始为他传授《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,他大彻大悟,禀告五祖:“我真没有想到,自性本来是清净,不生不灭,一切功德自然具足,也没有改变和动摇,而从自性中能生出万法。”五祖知道惠能已经证悟现见本性了说:“若不认识本心,学法是没有益处。若能认识自心,见到自己心的本性是大丈夫、天人师、佛。”传授以心印心的顿门教法后,将衣钵交付给他说:“你现在就是第六代祖师,要善自护念,广度一切有情,弘扬顿教法门,使法脉相承不断。”
六祖惠能大师经历百难曲折之后,弘扬佛法。凡是大德的著作称为论,由于人们非常崇拜敬重他,便将大师的著作称经,即在汉地广泛流传的《六祖坛经》。
六祖惠能大师是唐朝岭南部(广东省)新州人,祖籍范阳。父亲卢行绰,曾为朝廷官吏,才华横溢、清廉正直,母亲李氏心地善良纯洁贤淑,夫妻二人过着美好的生活。唐武德三年被贬到岭南。一日夜晚母亲梦庭前百花竞放、白鹤双飞、异香满室,醒后便有身孕,于是清净澡体,诚心斋戒。怀孕六年后,一个万籁寂静的夜晚,光扬顿门心法的伟人伴着毫光腾空、香气芬馥、瑞相纷呈而诞生。
黎明时分(有说降生几天),两位奇异僧人来拜访,说:“昨晚出生的这个孩子与佛法有深深的缘分,我们特来为他取名上惠下能。”父亲很诧异地问:“二位师父从什么地方来?为什么给孩子取名惠能呢?”僧人微笑着说:“此名的意义深妙,惠持佛法施与众生,能作佛陀广大的事业。”说完告辞而去,消失在朝霞中。惠能大师出生后不食母乳,天人每日夜晚用清淳甘露喂养大师。
由往昔的悲愿与宿缘不同,有些高僧大德在温馨幸福中成长,有些高僧大德却在苦难坎坷中长大。惠能3岁时父亲因病早逝,遗下母子二人相依为命,卖柴维持生计,过着十分贫苦艰难的日子。
24岁那年,有一日惠能担柴送到顾客的店中准备回去,看见一位客人在店内诵经,他合掌静静地听着,不由生起信心,领会了经义,对心的本性有所了悟。待客人诵经完毕问:“请问您诵的是什么经?”客人说:“《金刚经》。”他迫不及待地又问:“您从哪里得到的?为何持诵此经?”客人笑着回答:“黄梅县东禅寺的五祖弘忍大师,为众弟子传授《金刚经》。我是从那里得来的,五祖常劝告僧俗只要精进持诵《金刚经》,便能够见到自性,直下了悟成佛。”听到五祖的宏名,惠能周身汗毛悉竖激动不已,心中暗自思忖:无论如何我一定要依止他老人家。宿世因缘成熟了,有一位客人非常赞赏他的向道之心,送给他十两银子,将慈母生活妥善安排好。惠能忍痛拜别了慈母,怀着强烈的信心和希望踏上通往黄梅东禅寺之路。经长途跋涉的艰苦,三十余天后终于到了黄梅。
惠能来到五祖法座前顶礼,五祖冷淡地问:“你是从什么地方来的?到我这里想求得什么?”大师答:“我从岭南来,不希求其他,只求作佛。”五祖说:“岭南人很野蛮,你这个獦獠,我没有办法调服,你又怎么能作佛。”惠能言:“人虽有南北之分,佛性岂有南北之别?獦獠身与和尚身不相同,可是佛性有何差别?”五祖一听知道他不是泛泛之徒,为防意外,故将明珠暗藏说:“你跟大众一起去做事情吧。”“弟子自心常生智慧,念念不离自性,这就是福田,您让我做什么?”五祖命人将他带到磨坊,做起似与所求不相干之事,劈柴舂米等。有一日,五祖来到惠能面前说:“我想你是禅门心法的根器,唯恐有恶人伤害你,所以不和你说话,你知道吗?”惠能说:“弟子知晓师父心意,为不让其他人知道,也不能到你那里。”他日日辛苦劳作没有一点疲厌之心,叫他劈柴就劈柴,叫他舂米就舂米,不折不扣作了八个多月的苦工。
五祖要选拔继承人,传授衣钵作为第六代祖师,一日告诉大众各自作偈呈给他看。神秀大师为求印证,半夜时分,独自手提灯笼,来到五祖禅房的南廊前,挥笔在墙壁上作偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖让大众读诵此偈,依照此偈去修行,即可见到本性,此偈立时传遍了东禅寺。惠能知到这个偈颂还没有见到本性,一时耐不住,让一小沙弥把他领到南廊偈前,对旁边的人说:“我不识字,请你读一遍。”江州官吏张日用便高声读诵,大师听完后说:“我有一首偈颂请你帮我写上去。”张日用讥讽道:“像你这样的人还会作偈。”惠能严肃地说:“想学大乘无上法要,不能轻视初学者。往往低劣的人有最高的智慧,而那些高尚之人有时也会埋没智慧,轻慢人是有无量无边的罪业。”张日用不由暗自称奇,非常恭敬地依大师所言而写下偈颂:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”大众对这首偈无不惊讶,赞叹他不久会成为肉身菩萨。五祖得知此事后,唯恐他受害,用鞋底擦掉偈颂,故意宣称此偈还没有见性,大家信以为真便不以为然地散去。五祖决定传法,独自来到磨房,看到惠能腰上系着一块大石头在舂米,心里非常疼爱,高声地说:“求道之人,为法而不顾惜身命就应该这样。”接着又问:“米熟了吗?”“早就熟了,只是还没有筛选。”这时五祖用锡杖敲石碓三下,背手离去。老和尚这一番机锋隐语,智慧敏锐的惠能立即明白其密意,在深夜三点钟由后门进入五祖的禅房。五祖用袈裟围遮好窗户,开始为他传授《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,他大彻大悟,禀告五祖:“我真没有想到,自性本来是清净,不生不灭,一切功德自然具足,也没有改变和动摇,而从自性中能生出万法。”五祖知道惠能已经证悟现见本性了说:“若不认识本心,学法是没有益处。若能认识自心,见到自己心的本性是大丈夫、天人师、佛。”传授以心印心的顿门教法后,将衣钵交付给他说:“你现在就是第六代祖师,要善自护念,广度一切有情,弘扬顿教法门,使法脉相承不断。”
六祖惠能大师经历百难曲折之后,弘扬佛法。凡是大德的著作称为论,由于人们非常崇拜敬重他,便将大师的著作称经,即在汉地广泛流传的《六祖坛经》。
六祖惠能大师与《金刚般若波罗蜜经》的因缘
六祖惠能大师是唐朝岭南部(广东省)新州人,祖籍范阳。父亲卢行绰,曾为朝廷官吏,才华横溢、清廉正直,母亲李氏心地善良纯洁贤淑,夫妻二人过着美好的生活。唐武德三年被贬到岭南。一日夜晚母亲梦庭前百花竞放、白鹤双飞、异香满室,醒后便有身孕,于是清净澡体,诚心斋戒。怀孕六年后,一个万籁寂静的夜晚,光扬顿门心法的伟人伴着毫光腾空、香气芬馥、瑞相纷呈而诞生。
黎明时分(有说降生几天),两位奇异僧人来拜访,说:“昨晚出生的这个孩子与佛法有深深的缘分,我们特来为他取名上惠下能。”父亲很诧异地问:“二位师父从什么地方来?为什么给孩子取名惠能呢?”僧人微笑着说:“此名的意义深妙,惠持佛法施与众生,能作佛陀广大的事业。”说完告辞而去,消失在朝霞中。惠能大师出生后不食母乳,天人每日夜晚用清淳甘露喂养大师。
由往昔的悲愿与宿缘不同,有些高僧大德在温馨幸福中成长,有些高僧大德却在苦难坎坷中长大。惠能3岁时父亲因病早逝,遗下母子二人相依为命,卖柴维持生计,过着十分贫苦艰难的日子。
24岁那年,有一日惠能担柴送到顾客的店中准备回去,看见一位客人在店内诵经,他合掌静静地听着,不由生起信心,领会了经义,对心的本性有所了悟。待客人诵经完毕问:“请问您诵的是什么经?”客人说:“《金刚经》。”他迫不及待地又问:“您从哪里得到的?为何持诵此经?”客人笑着回答:“黄梅县东禅寺的五祖弘忍大师,为众弟子传授《金刚经》。我是从那里得来的,五祖常劝告僧俗只要精进持诵《金刚经》,便能够见到自性,直下了悟成佛。”听到五祖的宏名,惠能周身汗毛悉竖激动不已,心中暗自思忖:无论如何我一定要依止他老人家。宿世因缘成熟了,有一位客人非常赞赏他的向道之心,送给他十两银子,将慈母生活妥善安排好。惠能忍痛拜别了慈母,怀着强烈的信心和希望踏上通往黄梅东禅寺之路。经长途跋涉的艰苦,三十余天后终于到了黄梅。
惠能来到五祖法座前顶礼,五祖冷淡地问:“你是从什么地方来的?到我这里想求得什么?”大师答:“我从岭南来,不希求其他,只求作佛。”五祖说:“岭南人很野蛮,你这个獦獠,我没有办法调服,你又怎么能作佛。”惠能言:“人虽有南北之分,佛性岂有南北之别?獦獠身与和尚身不相同,可是佛性有何差别?”五祖一听知道他不是泛泛之徒,为防意外,故将明珠暗藏说:“你跟大众一起去做事情吧。”“弟子自心常生智慧,念念不离自性,这就是福田,您让我做什么?”五祖命人将他带到磨坊,做起似与所求不相干之事,劈柴舂米等。有一日,五祖来到惠能面前说:“我想你是禅门心法的根器,唯恐有恶人伤害你,所以不和你说话,你知道吗?”惠能说:“弟子知晓师父心意,为不让其他人知道,也不能到你那里。”他日日辛苦劳作没有一点疲厌之心,叫他劈柴就劈柴,叫他舂米就舂米,不折不扣作了八个多月的苦工。
五祖要选拔继承人,传授衣钵作为第六代祖师,一日告诉大众各自作偈呈给他看。神秀大师为求印证,半夜时分,独自手提灯笼,来到五祖禅房的南廊前,挥笔在墙壁上作偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖让大众读诵此偈,依照此偈去修行,即可见到本性,此偈立时传遍了东禅寺。惠能知到这个偈颂还没有见到本性,一时耐不住,让一小沙弥把他领到南廊偈前,对旁边的人说:“我不识字,请你读一遍。”江州官吏张日用便高声读诵,大师听完后说:“我有一首偈颂请你帮我写上去。”张日用讥讽道:“像你这样的人还会作偈。”惠能严肃地说:“想学大乘无上法要,不能轻视初学者。往往低劣的人有最高的智慧,而那些高尚之人有时也会埋没智慧,轻慢人是有无量无边的罪业。”张日用不由暗自称奇,非常恭敬地依大师所言而写下偈颂:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”大众对这首偈无不惊讶,赞叹他不久会成为肉身菩萨。五祖得知此事后,唯恐他受害,用鞋底擦掉偈颂,故意宣称此偈还没有见性,大家信以为真便不以为然地散去。五祖决定传法,独自来到磨房,看到惠能腰上系着一块大石头在舂米,心里非常疼爱,高声地说:“求道之人,为法而不顾惜身命就应该这样。”接着又问:“米熟了吗?”“早就熟了,只是还没有筛选。”这时五祖用锡杖敲石碓三下,背手离去。老和尚这一番机锋隐语,智慧敏锐的惠能立即明白其密意,在深夜三点钟由后门进入五祖的禅房。五祖用袈裟围遮好窗户,开始为他传授《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,他大彻大悟,禀告五祖:“我真没有想到,自性本来是清净,不生不灭,一切功德自然具足,也没有改变和动摇,而从自性中能生出万法。”五祖知道惠能已经证悟现见本性了说:“若不认识本心,学法是没有益处。若能认识自心,见到自己心的本性是大丈夫、天人师、佛。”传授以心印心的顿门教法后,将衣钵交付给他说:“你现在就是第六代祖师,要善自护念,广度一切有情,弘扬顿教法门,使法脉相承不断。”
六祖惠能大师经历百难曲折之后,弘扬佛法。凡是大德的著作称为论,由于人们非常崇拜敬重他,便将大师的著作称经,即在汉地广泛流传的《六祖坛经》。
六祖惠能大师是唐朝岭南部(广东省)新州人,祖籍范阳。父亲卢行绰,曾为朝廷官吏,才华横溢、清廉正直,母亲李氏心地善良纯洁贤淑,夫妻二人过着美好的生活。唐武德三年被贬到岭南。一日夜晚母亲梦庭前百花竞放、白鹤双飞、异香满室,醒后便有身孕,于是清净澡体,诚心斋戒。怀孕六年后,一个万籁寂静的夜晚,光扬顿门心法的伟人伴着毫光腾空、香气芬馥、瑞相纷呈而诞生。
黎明时分(有说降生几天),两位奇异僧人来拜访,说:“昨晚出生的这个孩子与佛法有深深的缘分,我们特来为他取名上惠下能。”父亲很诧异地问:“二位师父从什么地方来?为什么给孩子取名惠能呢?”僧人微笑着说:“此名的意义深妙,惠持佛法施与众生,能作佛陀广大的事业。”说完告辞而去,消失在朝霞中。惠能大师出生后不食母乳,天人每日夜晚用清淳甘露喂养大师。
由往昔的悲愿与宿缘不同,有些高僧大德在温馨幸福中成长,有些高僧大德却在苦难坎坷中长大。惠能3岁时父亲因病早逝,遗下母子二人相依为命,卖柴维持生计,过着十分贫苦艰难的日子。
24岁那年,有一日惠能担柴送到顾客的店中准备回去,看见一位客人在店内诵经,他合掌静静地听着,不由生起信心,领会了经义,对心的本性有所了悟。待客人诵经完毕问:“请问您诵的是什么经?”客人说:“《金刚经》。”他迫不及待地又问:“您从哪里得到的?为何持诵此经?”客人笑着回答:“黄梅县东禅寺的五祖弘忍大师,为众弟子传授《金刚经》。我是从那里得来的,五祖常劝告僧俗只要精进持诵《金刚经》,便能够见到自性,直下了悟成佛。”听到五祖的宏名,惠能周身汗毛悉竖激动不已,心中暗自思忖:无论如何我一定要依止他老人家。宿世因缘成熟了,有一位客人非常赞赏他的向道之心,送给他十两银子,将慈母生活妥善安排好。惠能忍痛拜别了慈母,怀着强烈的信心和希望踏上通往黄梅东禅寺之路。经长途跋涉的艰苦,三十余天后终于到了黄梅。
惠能来到五祖法座前顶礼,五祖冷淡地问:“你是从什么地方来的?到我这里想求得什么?”大师答:“我从岭南来,不希求其他,只求作佛。”五祖说:“岭南人很野蛮,你这个獦獠,我没有办法调服,你又怎么能作佛。”惠能言:“人虽有南北之分,佛性岂有南北之别?獦獠身与和尚身不相同,可是佛性有何差别?”五祖一听知道他不是泛泛之徒,为防意外,故将明珠暗藏说:“你跟大众一起去做事情吧。”“弟子自心常生智慧,念念不离自性,这就是福田,您让我做什么?”五祖命人将他带到磨坊,做起似与所求不相干之事,劈柴舂米等。有一日,五祖来到惠能面前说:“我想你是禅门心法的根器,唯恐有恶人伤害你,所以不和你说话,你知道吗?”惠能说:“弟子知晓师父心意,为不让其他人知道,也不能到你那里。”他日日辛苦劳作没有一点疲厌之心,叫他劈柴就劈柴,叫他舂米就舂米,不折不扣作了八个多月的苦工。
五祖要选拔继承人,传授衣钵作为第六代祖师,一日告诉大众各自作偈呈给他看。神秀大师为求印证,半夜时分,独自手提灯笼,来到五祖禅房的南廊前,挥笔在墙壁上作偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖让大众读诵此偈,依照此偈去修行,即可见到本性,此偈立时传遍了东禅寺。惠能知到这个偈颂还没有见到本性,一时耐不住,让一小沙弥把他领到南廊偈前,对旁边的人说:“我不识字,请你读一遍。”江州官吏张日用便高声读诵,大师听完后说:“我有一首偈颂请你帮我写上去。”张日用讥讽道:“像你这样的人还会作偈。”惠能严肃地说:“想学大乘无上法要,不能轻视初学者。往往低劣的人有最高的智慧,而那些高尚之人有时也会埋没智慧,轻慢人是有无量无边的罪业。”张日用不由暗自称奇,非常恭敬地依大师所言而写下偈颂:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”大众对这首偈无不惊讶,赞叹他不久会成为肉身菩萨。五祖得知此事后,唯恐他受害,用鞋底擦掉偈颂,故意宣称此偈还没有见性,大家信以为真便不以为然地散去。五祖决定传法,独自来到磨房,看到惠能腰上系着一块大石头在舂米,心里非常疼爱,高声地说:“求道之人,为法而不顾惜身命就应该这样。”接着又问:“米熟了吗?”“早就熟了,只是还没有筛选。”这时五祖用锡杖敲石碓三下,背手离去。老和尚这一番机锋隐语,智慧敏锐的惠能立即明白其密意,在深夜三点钟由后门进入五祖的禅房。五祖用袈裟围遮好窗户,开始为他传授《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,他大彻大悟,禀告五祖:“我真没有想到,自性本来是清净,不生不灭,一切功德自然具足,也没有改变和动摇,而从自性中能生出万法。”五祖知道惠能已经证悟现见本性了说:“若不认识本心,学法是没有益处。若能认识自心,见到自己心的本性是大丈夫、天人师、佛。”传授以心印心的顿门教法后,将衣钵交付给他说:“你现在就是第六代祖师,要善自护念,广度一切有情,弘扬顿教法门,使法脉相承不断。”
六祖惠能大师经历百难曲折之后,弘扬佛法。凡是大德的著作称为论,由于人们非常崇拜敬重他,便将大师的著作称经,即在汉地广泛流传的《六祖坛经》。
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