大道之行也
[作者]
《礼记》 (先秦)
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
[作者]
《礼记》 (先秦)
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
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【 指路不吞必hui】
中华民族历来讲求“天下一家”，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。
我们认为：世界各国尽管有这样那样的分歧矛盾，也免不了产生这样那样的磕磕碰碰，但世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人。
世界各国人民应该秉持“天下一家”理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。
【 指路不吞必hui】
中华民族历来讲求“天下一家”，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。
我们认为：世界各国尽管有这样那样的分歧矛盾，也免不了产生这样那样的磕磕碰碰，但世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人。
世界各国人民应该秉持“天下一家”理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。
《续资治通鉴》云：宋仁宗“守法度，事无大小，悉付外廷议”，这便是儒家所谓的“克己复礼”，是儒家最高的要求。
但要帝王克己复礼，是不够的。群臣士大夫亦应该克己复礼，而克己复礼的本意是克己自己的私心（很多人以为克己是克制欲望，其实是私心），一切以公为本，以法为度（礼者，礼治也——即法制）；所以克己复礼，目的便是天下为公。做到天下为公，则天下归仁！【自古以来：暗事好做，明事难成】可若事事都是明事，倒是万般艰难，但是也万般公道，万般正义。
故而为君者，当以仁宗为本——奉身清约，议论恳恻。学勤讲筵，治法无逸。
而为士大夫者，当以司马温公为本——无一事不可与他人道！
但要帝王克己复礼，是不够的。群臣士大夫亦应该克己复礼，而克己复礼的本意是克己自己的私心（很多人以为克己是克制欲望，其实是私心），一切以公为本，以法为度（礼者，礼治也——即法制）；所以克己复礼，目的便是天下为公。做到天下为公，则天下归仁！【自古以来：暗事好做，明事难成】可若事事都是明事，倒是万般艰难，但是也万般公道，万般正义。
故而为君者，当以仁宗为本——奉身清约，议论恳恻。学勤讲筵，治法无逸。
而为士大夫者，当以司马温公为本——无一事不可与他人道！
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