玉见
敦煌壁画中有很多回鹘人形象，如莫高窟409窟东壁 回鹘王及其眷属供养像。回鹘王面形丰圆，眼小，鼻高，头戴云缕冠，穿圆领窄袖盘龙纹袍，腰间 束带，垂蹀躞七事89(打火石、刀子、砾石、解结锥、绳、针筒等），着长靴。回鹘女像头饰博髻 冠，上立金凤，四面插花钗，穿大翻领窄袖红袍，颈项上数圈半宝石珠子穿成的项链，色彩鲜艳样式华丽，是回纥贵族妇女的典型装束
图中是回纥公主陇西李氏等供养像。莫高窟第61窟。五代。图中女性供养人皆盛装华服，满身珠玑。除了 媲美中原妇女满头“百不知”的装饰效果，项链珠串更胜一筹。从保留下来的壁画色彩推测，这些珠子的 材质涉及绿松石、珊瑚、青金石和贵金属，是西域中亚流行了上千年的制作珠子的半宝石材料。

#梁静工笔课堂[超话]#
《鹿王本生记》中记载九色鹿见国王时，叩头长跪向王。
在印度和西域壁画中九色鹿的形象都是跪拜的形象，唯独敦煌壁画中一反常规让九色鹿站起来，理直气壮的与国王对话。
我想这位敦煌画师在创作的时候也有自己的主观意识，倾注了自己的爱憎感情。对舍己救人反被出卖的九色鹿有着深切的同情，认为它的品德应当予以颂扬，因此在来捕杀九色鹿的国王面前九色鹿并没有表现出祈求的形象，而是无所畏惧、坦荡的站在了国王面前。

《鹿王本生记》中记载九色鹿见国王时，叩头长跪向王。
在印度和西域壁画中九色鹿的形象都是跪拜的形象，唯独敦煌壁画中一反常规让九色鹿站起来，理直气壮的与国王对话。
我想这位敦煌画师在创作的时候也有自己的主观意识，倾注了自己的爱憎感情。对舍己救人反被出卖的九色鹿有着深切的同情，认为它的品德应当予以颂扬，因此在来捕杀九色鹿的国王面前九色鹿并没有表现出祈求的形象，而是无所畏惧、坦荡的站在了国王面前。