何谓专修与杂修？

圣严法师答：严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持观音灵感真言、白衣大士神咒或者礼拜《水忏》、《梁皇忏》等；如果为了超度先亡、亲友，则念《地藏经》、往生咒、放口、放蒙山等。类似的修行方式，既是显教，也混有密教的形式与意味；既是修西方净土，也修东方净土。同一个人在不同的时间，为了不同的目的，就可能用不同的法门。
　　其实，佛法贵在一门深入，不论用显、用密，诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一佛、一菩萨的圣号，修任一法门，只要持之以恒，就有感应，即能达成修持的目的。也就是说，念阿弥陀佛能往生西方，念观世音菩萨也能往生西方；念观世音菩萨能消灾免难，念阿弥陀佛也能消灾免难；作观能够入定、开智慧，持名念佛和念菩萨圣号，也能入定而开智慧；其他以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。所以，《楞严经》有二十五种圆通法门，就是介绍二十五位大乘罗汉及菩萨，各人专修一种特定的法门，结果都能一门深入而门门深入。这就像观世音菩萨是耳根圆通，他修音声法门而通达一切法门。
　　如果修净土法门的人，能够专精念佛，抱定一句‘南无阿弥陀佛’六字洪名，就能得现生利益，也能于临终时受到弥陀接引；有难的免难，有灾的消灾，有障的除障，愚疑的增长智慧，烦恼的减少魔障。如果是学禅的人，但能抱定一句话头、一个公案、一种现行的方法，就能既得现在利益，又得未来利益，如果愿生净土，也能够必定往生。
　　唱诵多半是用之于集体修行，和在经过长时间禅坐之后的一种调剂。如果是个人修行或比较长时间的定期修行，则不一定要有唱诵。在家居士的早晚课诵，能诵就可，专持某一圣号，专诵某一经典，专礼某一部经，专拜某一佛菩萨，都可以称为专修，也都可以达成所有的修行愿望和目的。如果每天定时持诵、礼拜同样的几种经咒与圣号、赞偈，也可以称为专修，当然，比之前项的专修，此已有杂修的意味。
　　古来有人专门持诵《金刚经》或《法华经》几千部甚至几万部，专门礼佛几百万拜，持咒几百万遍；像永明延寿禅师，每天持阿弥陀佛圣号，乃至作息、饮食、大小便利、睡眠的时候，都不间断，那才叫精进专修。一般人不容易做到这个地步，若教他仅持同一经咒和仅念同一圣号，有些人会感到单调，乃至于无聊。所以，每日持诵几种不同的经咒、圣号和赞偈，比较妥当。但是，切忌今天学显教，明天改修密教；早晨求生东方，晚上又求生西方。

水忏下卷讲解#（15）最底下的是脚，每天都与泥巴脏污一起，“首陀罗”就只能从事农民的工作。或者是饮酒过多，致使昏昏沉沉而陷於醉乱；不论亲疎应避而不避，全然没有尊卑之分，这样失去本性之德，并且发生与人争执的事情，这些恶业，实在都该痛心忏悔。

#（十七）忏亵像疎近业#

忏文：【或嗜饮食，无有期度.或食生鱠，或噉五辛.薰秽经像，排揬净众.纵心恣意，不知限极.疏远善人，狎近恶友.如是等罪，今悉忏悔】。

「或嗜饮食，无有期度」或者嗜好饮酒食肉，没有一定的餐数，可説饮食无度，没有节制.「或食生鱠」或食生鲜未熟的鱼肉.「或噉五辛」“五辛”指五种有辛味之蔬菜，为佛弟子所禁食之物.《梵网经》説：「若佛子不得食五辛.五辛者乃大蒜丶茖葱（沙葱丶野葱）丶慈葱（大头葱，也就是世俗常用之葱）丶兰葱（韮菜，也就是小蒜）丶兴渠（即阿魏，药用有臭味的植物乳汁坚凝而成块者）以上五种一切食中不得食之.若故食，犯轻垢罪」又《楞严经》説：「诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，此五种辛，熟食发淫，生噉增恚，如是世界食辛之人，纵能宣説十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」无形中有腥秽之气，污秽了经像而不自知。

“排揬”即是推出，「排揬净众」即毁僧之意，“净众”指清净的僧众.这样纵放恶心恣任私意，不加自限，到了极点，自然造出了罪恶.因为从来善与恶是两回事，而且是势不两立的.佛説过善友难遇，既遇而不肯亲近求教，失之交臂，这就是所谓“疎远”.恶人近之无益，宜於远避，而今不但不避开他，反而去亲昵相近，彼此接触不讲礼节，故谓“狎近”，由是终日造罪，积恶日深，现在要诚心忏悔。未完待续！（意通）

江苏金山寺是一座历史悠久的佛教寺庙，雄踞于镇江市区西北，属国家5A级风景区。金山寺始建于东晋，是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。有很多文艺作品和美好传说都出自金山寺，现在这里是很受欢迎的一处旅游景区。金山寺风景很美，来镇江要过来看看。#带着微博去旅行##遇见美好##旅行[超话]#