每天给孩子检查完作业，一切搞定后才能坐下来安静的看会书！不知道还要多久才能断奶……
某位大神又带回一只罗素梗，我对宠物谈不上喜爱，但看到了又很喜欢。
感冒了一天都没胃口，今儿就吃了顿早饭吧，还有下午在办公室吃了一点水果。还行，可能是没有恢复，特别怕冷。
明早要下乡，不知道穿什么了，早上冷，中午又热，在车上来回二小时，肯定会难受。慢慢熬吧
……一切都越来越好！

《老之将至》

罗素的这篇文章，题目其实是《论老之将至》。虽然有这样一个标题，真正要谈的却是怎样才能不老。

他说：在我这个年纪，这实在是一个至关重要的问题。

如果你的兴趣和活动既广泛又浓烈，而且你又能从中感到自己仍然精力旺盛，那么你就不必去考虑你活了多少年这种纯粹的统计学情况，更不必去考虑你那也许不很长久的未来。

我吃喝皆随心所欲，醒不了的时候就睡觉。我做事情从不以它是否有益健康为根据，尽管实际上我做的事情通常是有益健康的。

从心理角度讲，老年人需防止两种危险。

一是过分沉湎于往事。人不能生活在回忆当中，不能生活在对美好往昔的怀念和对去世友人的哀念之中。

一个人应当把心思放在未来，放到需要自己去做点什么的事情上。要作到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断的增加。

人们总认为自己过去的情感要比现在强烈得多，头脑也比现在敏锐。假如真的如此，就该忘掉它；而如果可以忘掉它，那你自认为是的情况就可能并非不是真的。

另一件应当避免的事是依恋年轻人，期望从他们的勃勃生气中获取力量。子女们长大成人之后，都想按照自己的意愿生活。

如果你还像他们年幼时那样关心他们，你就会成为他们的包袱，除非他们是异常迟钝的人。

我不是说不应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分的感情用事。

动物的幼子一旦自立，大动物就不再关心它们了。人类则因其幼年时期较长而难于做到这一点。

我认为，对于那些具有强烈的爱好，其活动又恰当适宜并且不受个人感情影响的人们，成功的度过晚年决非难事。

只有在这个范围里，长寿才真正有益；只有在这个范围里，源于经验的智慧才能不受压制的得到运用。

告诫已经成人的孩子别犯错误是没有用的，因为一来他们不会相信你，二来错误原本就是教育所必不可少的要素之一。

但是，如果你是那种受个人情感支配的人，你就会感到，不把心思都放在子女和孙儿女身上，你就会觉得生活很空虚。

假如事实确实如此，那么当你还能为他们提供物质上的帮助，譬如支援他们一笔钱或者为他们编织毛线外套的时候，你就必须明白，绝不要期望他们会因为你的陪伴而感到快乐。

有些老人因害怕死亡而苦恼。

年轻人害怕死亡是可以理解的。一想到会失去生活能给予他们的种种美好事情，他们就感到痛苦。这种担心并不是无缘无故的，而是情有可原的。

但是，对于经历了人生的悲欢、履行了个人责任的老人，害怕死亡就有些可怜和可耻了。

克服这种恐惧的最好办法是——至少我认为是——逐渐扩大你的兴趣范围并使其不受个人情感的影响，直至包围自我的围墙一点一点地离开你，而你的生活则越来越融合于大家的生活之中。

每一个人的一生都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈的冲过巨石，滑下瀑布。

渐渐的，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平衡了。然后，河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。

能够这样理解自己一生的老人，将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

而且，如果随着精力的衰退，疲倦之感日渐增加，长眠并非是不受欢迎的念头。

我渴望死亡在尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竟的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到安慰。
……

哲人的不平常之处，就在于他能从平常的事物中，说出更平常的道理。 https://t.cn/Rgiz0ZF

康德跟罗素都写过心灵与宇宙的关系，抛开二人的具体观点不谈，仅此视野上来说，确实能促发联想，那种开阔，还是见原文吧。
康德：把我身处其中的联结扩展到世界之上的世界、星系组成的星系这样的恢宏无涯，此外还扩展到它们的循环运动及其开始和延续的无穷时间。
罗素：通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。