当我们以为可以给其他人一些人生经验的时候,我们就开始变得讨厌了。
“我是为你好”,本质上是自以为的“为你好”。
有没有一种可能,在我们的潜意识里,是借着“为你好”的名义,来证明自己的价值,刷一波存在感?来改造、收编别人,扩大自己的三观阵营?甚至,在灵魂的世界里党同伐异,只为了让眼前的世界更符合自己的想象一点呢? https://t.cn/RDUnNFD
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有没有一种可能,在我们的潜意识里,是借着“为你好”的名义,来证明自己的价值,刷一波存在感?来改造、收编别人,扩大自己的三观阵营?甚至,在灵魂的世界里党同伐异,只为了让眼前的世界更符合自己的想象一点呢? https://t.cn/RDUnNFD
#怪谈#关于许愿的技巧(二)。
为什么许愿要向光明的许愿,而不能向黑暗的许愿呢。其实这里有一个因果问题。
护法很强大,祂们愿意帮助人类,祂们也都发过誓要保护信众(否则叫什么护法呢,就是要护持佛法和佛教徒啊),理论上这是一种义务服务,但举手之劳是别人自谦的,不是我们该说的,所以我们要表示感恩,献上供品等,这是一个因果关系。
但是以魔鬼来说,祂们不愿意这样做,祂们讨厌人类却不受誓约的限制,那么帮助人完成愿望很明显就是需要获得好处。基督教世界里管这个叫魔鬼的仆人,其实佛教里也有,因为你不知道死后你会怎么样,很可能你的灵魂就被祂收编了,至于祂是不是一个好上司,那我们无从得知。
所以对于世间护法,我们可以许愿但是不要顶礼,顶礼代表了一种臣服,也许在你看来这只是一个动作,但发心和仪式会不会已经成为了一个誓约,我们也不知道。人类是很没有契约精神,但其他存在并不这样,可以说,誓约维系了不同存在之前的因果关系,不管是上帝对犹太人,还是魔鬼与浮士德。
可是问题来了,我们怎么知道面前的这尊佛像是不是其他东西呢,完全有可能是一个寄生体啊,所以说,许愿需要慎重,不要一有点屁事就求神拜佛,我们不知道今天的因会在未来世带来怎样的果报,也不知道祂们为了实现你的愿望要获得什么利益。
那些邪恶的愿望就更要不得了,你想要发大财,想让不爽的人倒霉,想获得不属于你的爱情,这些确实都可以通过非人做到,但你愿意付出什么呢,是你的器官,你的亲人,你的生命,还是别的?你什么都舍不得,只想得到,这可能吗?
当然,人类的贪婪有时会很邪恶的,如果真有一个契约是用家人的生命来换财富,还是有大把人愿意的。人类真可怕。
为什么许愿要向光明的许愿,而不能向黑暗的许愿呢。其实这里有一个因果问题。
护法很强大,祂们愿意帮助人类,祂们也都发过誓要保护信众(否则叫什么护法呢,就是要护持佛法和佛教徒啊),理论上这是一种义务服务,但举手之劳是别人自谦的,不是我们该说的,所以我们要表示感恩,献上供品等,这是一个因果关系。
但是以魔鬼来说,祂们不愿意这样做,祂们讨厌人类却不受誓约的限制,那么帮助人完成愿望很明显就是需要获得好处。基督教世界里管这个叫魔鬼的仆人,其实佛教里也有,因为你不知道死后你会怎么样,很可能你的灵魂就被祂收编了,至于祂是不是一个好上司,那我们无从得知。
所以对于世间护法,我们可以许愿但是不要顶礼,顶礼代表了一种臣服,也许在你看来这只是一个动作,但发心和仪式会不会已经成为了一个誓约,我们也不知道。人类是很没有契约精神,但其他存在并不这样,可以说,誓约维系了不同存在之前的因果关系,不管是上帝对犹太人,还是魔鬼与浮士德。
可是问题来了,我们怎么知道面前的这尊佛像是不是其他东西呢,完全有可能是一个寄生体啊,所以说,许愿需要慎重,不要一有点屁事就求神拜佛,我们不知道今天的因会在未来世带来怎样的果报,也不知道祂们为了实现你的愿望要获得什么利益。
那些邪恶的愿望就更要不得了,你想要发大财,想让不爽的人倒霉,想获得不属于你的爱情,这些确实都可以通过非人做到,但你愿意付出什么呢,是你的器官,你的亲人,你的生命,还是别的?你什么都舍不得,只想得到,这可能吗?
当然,人类的贪婪有时会很邪恶的,如果真有一个契约是用家人的生命来换财富,还是有大把人愿意的。人类真可怕。
[并不简单]祭煞(除煞)是民间一种去除不祥仪式的泛称。民间对于不能解释的不幸事件往往归因于煞,且相信只要能将煞除去就可保平安,故有许多除煞的仪式。较为人知的是跳钟馗仪式。关于这种仪式,有的写成祭煞,亦有写成制煞,甚至其他的写法(因为闽南语发音相同),甚而产生由字面解释者,祭是祭拜、制是控制,祭拜者是以下拜上,控制者是以上对下,两者的行为完全不同,不能视为是同一行为。其实祭煞含有相当复杂的价值观,且仪式的形式颇多,恐怕难以一种方式论之,而必需置于当时的时空中,才能了解这种仪式的含意
需要除煞的场合可分成三部份:一为消极性的单一不幸事件(如镇宅),二为消极性的累积不幸事件(如压火、车祸驱煞、淹溺除煞等),三为积极性的单一事件(如普渡、开平地、入庙、开庄等),而所使用的仪式用品,如鸡代表“天地阳气”,鸭则与押、压同音,强化除煞仪式的高度强制性。借由这些仪式、用具,必要时配合红头师公,更能将傀儡戏扮演的驱除邪煞功能,发挥至极至。民间一种以悬丝傀儡“钟馗”为主进行的仪式,通常这种仪式出现在“凶”的场合,例如扫路、祭煞等。相传钟馗为鬼王,曾受封为伏魔大帝,当地方有或有可能不宁静时,即请钟馗来扫除。
有些地区则是由于该路段不平静发生许多车祸意外形成路煞。 一般路段不平静有几种情况:
1 路线太直,路边树木或竹林太密,夜晚的灯光与月光常会产生阴影等等。
2 路面太宽、叉路与弯路交会的地点,如果迎面受风力比较大,也比较会有距离,判断不明而分心,等等。
3 路况不好、弯度大、如果又有连续弯也比较会分心等等。
当然还有许多种路况,比如设计上有问题。或者是开车的人如果睡眠不足,喝酒过量,不专心(如接电话、看路标指示、胡思乱想)新手上路太过紧张等等造成的公路死伤事故,当地民众会即刻请示神明处理,而神明大都会要求信徒举办法事去安抚该路段的阴魂,其过程也是由大庙为主,发动当地所有的宫庙神驾、乩童、法师、宫庙执事人员,轿班、信徒一起配合,每次都是从乡、镇或角头、庄头,的区域,从路头交接地点,一路赶到路段区域交接地点,在搭个法坛举办一个普渡法会即可。当然有的地方会赶、收到,溪流与大海的交接地点,请神驾、法师将阴魂送出江、海再封闭鬼门,就认为功德圆满。如果路煞地点有煞气聚集的情况,法师也可以将群聚的灵魂收编,立召军旗置天台请旨,再举行法事,将祂们收编宫庙的神明当脚力或兵将,而召军收兵的法事,大部份都在海域召募,也可以在路祭的会场或阴魂聚集的地点,此时法师的法力相对的也会受到考验,也会面临此种途径召来的的兵马不好管理、比较冲动、不易控制等情况,所以说是各有利弊~
需要除煞的场合可分成三部份:一为消极性的单一不幸事件(如镇宅),二为消极性的累积不幸事件(如压火、车祸驱煞、淹溺除煞等),三为积极性的单一事件(如普渡、开平地、入庙、开庄等),而所使用的仪式用品,如鸡代表“天地阳气”,鸭则与押、压同音,强化除煞仪式的高度强制性。借由这些仪式、用具,必要时配合红头师公,更能将傀儡戏扮演的驱除邪煞功能,发挥至极至。民间一种以悬丝傀儡“钟馗”为主进行的仪式,通常这种仪式出现在“凶”的场合,例如扫路、祭煞等。相传钟馗为鬼王,曾受封为伏魔大帝,当地方有或有可能不宁静时,即请钟馗来扫除。
有些地区则是由于该路段不平静发生许多车祸意外形成路煞。 一般路段不平静有几种情况:
1 路线太直,路边树木或竹林太密,夜晚的灯光与月光常会产生阴影等等。
2 路面太宽、叉路与弯路交会的地点,如果迎面受风力比较大,也比较会有距离,判断不明而分心,等等。
3 路况不好、弯度大、如果又有连续弯也比较会分心等等。
当然还有许多种路况,比如设计上有问题。或者是开车的人如果睡眠不足,喝酒过量,不专心(如接电话、看路标指示、胡思乱想)新手上路太过紧张等等造成的公路死伤事故,当地民众会即刻请示神明处理,而神明大都会要求信徒举办法事去安抚该路段的阴魂,其过程也是由大庙为主,发动当地所有的宫庙神驾、乩童、法师、宫庙执事人员,轿班、信徒一起配合,每次都是从乡、镇或角头、庄头,的区域,从路头交接地点,一路赶到路段区域交接地点,在搭个法坛举办一个普渡法会即可。当然有的地方会赶、收到,溪流与大海的交接地点,请神驾、法师将阴魂送出江、海再封闭鬼门,就认为功德圆满。如果路煞地点有煞气聚集的情况,法师也可以将群聚的灵魂收编,立召军旗置天台请旨,再举行法事,将祂们收编宫庙的神明当脚力或兵将,而召军收兵的法事,大部份都在海域召募,也可以在路祭的会场或阴魂聚集的地点,此时法师的法力相对的也会受到考验,也会面临此种途径召来的的兵马不好管理、比较冲动、不易控制等情况,所以说是各有利弊~
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