曾文遄公小故事
邓从云
晨读詹石窗《道教风水学》一书，詹石窗，福建同安人，川大宗教学博士，现任厦门大学哲学系教授、博士生导师，厦门大学宗教研究所所长。
其书有一段记录，觉得有趣。录之。
《万姓统谱》卷五十七称曾文遄（也有记录曾文迪，杨曾廖赖，乃民间风水的四大祖师爷）曾文迪， 为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》
此记载，录于史料。
地理风水后学自己去思索之。
此类记载，在《来知德年谱》中亦有。
真的是撞见了鬼？ https://t.cn/8s2cVWt
邓从云
晨读詹石窗《道教风水学》一书，詹石窗，福建同安人，川大宗教学博士，现任厦门大学哲学系教授、博士生导师，厦门大学宗教研究所所长。
其书有一段记录，觉得有趣。录之。
《万姓统谱》卷五十七称曾文遄（也有记录曾文迪，杨曾廖赖，乃民间风水的四大祖师爷）曾文迪， 为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》
此记载，录于史料。
地理风水后学自己去思索之。
此类记载，在《来知德年谱》中亦有。
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走进西递
安徽黄山市，是一个典型的山区，境内高山纵横，峰峦叠嶂，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称。这一相对封闭的地理环境，使得徽州历史很少受到战争的破坏，成为历代上逃避战乱的世外桃源。一路上，到处都能看到依山傍水的、粉壁黛瓦马头墙式的徽派古民居建筑、祠堂、牌坊林立，西递是是较有代表性的一处。
历史上，徽州人很笃信堪舆风水理论，在村落和兴建的过程中，他们十分重视村落地形的选择和整体布局，所谓“依山造屋，背水结存”，这是徽州建筑的一大特点。从人文方面说，皖南古村落最显著的特征是聚族而居，“相逢哪用通姓名，但问高居何处存”。
西递座落于黄山南麓黟县境内，距离屯溪只有54公里，素有“桃花源里人家”之称，传说中说中国大地上的河流是向东去的，而西递周围的河水却是往西流的，“东水西递”，又说因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”。
我在停车场把车子停好，进入西递，首先映入眼帘是一座牌坊，是因为西递人胡文光的忠勇有风，明神字恩赐建造的牌坊。牌坊一面写着“荆藩首相”，另一面写着“胶州刺史”，又以小字写明“登嘉靖乙卯科朝列大夫”。胡文光是胡氏上最大的官，这牌坊立在村口，是胡氏家族的荣耀，也是整个西递人的光荣。
西递村建筑多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客置身于迷宫之中。
村中有一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街拐角处,
亭阁式建筑，主人在建造过程中，考虑到行人方便，想他人所想，特地在自己的建筑中抹去了一个角，也称“拐弯抹角”，可见主人的思想境界。
楼额悬有“桃花源里人家”其中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美，尤其是“人”字，活生生像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。近人多将此楼当作古装戏择婿“热抛绣球”，所在，古代婚姻一方面讲究门第，要门当户对；另一方面要抛绣球，瞎猫碰死耗子，真是矛盾。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园，黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
西递古民居内大都设有“天井”这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间在厅前，四合屋在厅中，起到采光，通气诸功用。设天井的说法是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”，这只是其中的一种说法。
我漫步在这古朴的古村落中，那青石板的路，那清清流入村中的小溪，那纵横交错的古巷，那粉墙青砖黑瓦，那老屋上层层叠叠的飞檐翘角，那突兀多姿的马头墙，那惊世绝伦的石雕，砖雕，木雕。那些悠闲的呆在家里做点生意的村民，那些拿着画笔在村中小溪边的学生，这些画面，和着一阵阵带有森林树木的味道的微风拂过面颊，让人想起陶渊明笔下的《桃花源记》，也让我在这个长年生活在钢筋水泥世界里的人，羡慕不已。
我在好几处古民居里看到天井或客厅里放着二个半圆形的桌子，说那时徽州的男人大多数在外经商，留在家里的女人和孩子，就用半个桌子吃饭，只能等丈夫回来，才可以将两个半圆的桌子合并。这让我想起，曾听人说过关于徽州女人的故事：说那时的徽州女人，白天辛苦劳作侍奉公婆，带孩子，每当到了夜晚，月亮升起之时，躺在床上思念自己的丈夫，就以每天撒铜钱的方法，来排遣寂寞，心更盼望丈夫早日平安归来，可众多的女人等到头发都白了，才等到丈夫的荣归，夫妻都认不出对方了；而有的终身都等不到自己的丈夫回来。每每听到这些，心中就有种酸酸的感觉，这就是古时候，一群生活在徽州大地上的，勤劳，善良，智慧，敢为人先，操守贞节的徽州女人。
徽州人最注重孝道，我看到一户人家的墙上持着好几个“孝”字，“孝”字上面一横的起笔是一个“兽”脸，落笔是一个人的笑脸，如果除掉就是剩下兽脸了，意思是说，你这个人不孝就和畜生一样。据说，这个字是朱熹写的，至今已有800多年历史。
还有那些镶嵌在古祠堂和古民居上的楹联，诸如“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，“白云深处仙境，桃花源里人家”，“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”，“书诗经世文章，孝悌传位报本”等等。这些对子，无不折射西递人对人生的态度、对事业的执著和讲求孝弟伦理的处世哲学，让我受益匪浅。
从西递出来已经中午11点多了，古村落中的点点滴滴都烙在我的脑海里，我们看到的不仅是西递的建筑，看到更多的是西递的文化和民族的传统的精神！再回头看一眼渐渐远去的西递，心中还有点依依不舍之情。西递之行，我留下的是脚印，带走的是文化。
安徽黄山市，是一个典型的山区，境内高山纵横，峰峦叠嶂，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称。这一相对封闭的地理环境，使得徽州历史很少受到战争的破坏，成为历代上逃避战乱的世外桃源。一路上，到处都能看到依山傍水的、粉壁黛瓦马头墙式的徽派古民居建筑、祠堂、牌坊林立，西递是是较有代表性的一处。
历史上，徽州人很笃信堪舆风水理论，在村落和兴建的过程中，他们十分重视村落地形的选择和整体布局，所谓“依山造屋，背水结存”，这是徽州建筑的一大特点。从人文方面说，皖南古村落最显著的特征是聚族而居，“相逢哪用通姓名，但问高居何处存”。
西递座落于黄山南麓黟县境内，距离屯溪只有54公里，素有“桃花源里人家”之称，传说中说中国大地上的河流是向东去的，而西递周围的河水却是往西流的，“东水西递”，又说因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”。
我在停车场把车子停好，进入西递，首先映入眼帘是一座牌坊，是因为西递人胡文光的忠勇有风，明神字恩赐建造的牌坊。牌坊一面写着“荆藩首相”，另一面写着“胶州刺史”，又以小字写明“登嘉靖乙卯科朝列大夫”。胡文光是胡氏上最大的官，这牌坊立在村口，是胡氏家族的荣耀，也是整个西递人的光荣。
西递村建筑多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客置身于迷宫之中。
村中有一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街拐角处,
亭阁式建筑，主人在建造过程中，考虑到行人方便，想他人所想，特地在自己的建筑中抹去了一个角，也称“拐弯抹角”，可见主人的思想境界。
楼额悬有“桃花源里人家”其中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美，尤其是“人”字，活生生像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。近人多将此楼当作古装戏择婿“热抛绣球”，所在，古代婚姻一方面讲究门第，要门当户对；另一方面要抛绣球，瞎猫碰死耗子，真是矛盾。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园，黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
西递古民居内大都设有“天井”这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间在厅前，四合屋在厅中，起到采光，通气诸功用。设天井的说法是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”，这只是其中的一种说法。
我漫步在这古朴的古村落中，那青石板的路，那清清流入村中的小溪，那纵横交错的古巷，那粉墙青砖黑瓦，那老屋上层层叠叠的飞檐翘角，那突兀多姿的马头墙，那惊世绝伦的石雕，砖雕，木雕。那些悠闲的呆在家里做点生意的村民，那些拿着画笔在村中小溪边的学生，这些画面，和着一阵阵带有森林树木的味道的微风拂过面颊，让人想起陶渊明笔下的《桃花源记》，也让我在这个长年生活在钢筋水泥世界里的人，羡慕不已。
我在好几处古民居里看到天井或客厅里放着二个半圆形的桌子，说那时徽州的男人大多数在外经商，留在家里的女人和孩子，就用半个桌子吃饭，只能等丈夫回来，才可以将两个半圆的桌子合并。这让我想起，曾听人说过关于徽州女人的故事：说那时的徽州女人，白天辛苦劳作侍奉公婆，带孩子，每当到了夜晚，月亮升起之时，躺在床上思念自己的丈夫，就以每天撒铜钱的方法，来排遣寂寞，心更盼望丈夫早日平安归来，可众多的女人等到头发都白了，才等到丈夫的荣归，夫妻都认不出对方了；而有的终身都等不到自己的丈夫回来。每每听到这些，心中就有种酸酸的感觉，这就是古时候，一群生活在徽州大地上的，勤劳，善良，智慧，敢为人先，操守贞节的徽州女人。
徽州人最注重孝道，我看到一户人家的墙上持着好几个“孝”字，“孝”字上面一横的起笔是一个“兽”脸，落笔是一个人的笑脸，如果除掉就是剩下兽脸了，意思是说，你这个人不孝就和畜生一样。据说，这个字是朱熹写的，至今已有800多年历史。
还有那些镶嵌在古祠堂和古民居上的楹联，诸如“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，“白云深处仙境，桃花源里人家”，“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”，“书诗经世文章，孝悌传位报本”等等。这些对子，无不折射西递人对人生的态度、对事业的执著和讲求孝弟伦理的处世哲学，让我受益匪浅。
从西递出来已经中午11点多了，古村落中的点点滴滴都烙在我的脑海里，我们看到的不仅是西递的建筑，看到更多的是西递的文化和民族的传统的精神！再回头看一眼渐渐远去的西递，心中还有点依依不舍之情。西递之行，我留下的是脚印，带走的是文化。
#Youru Daily#爆破的仪式
他的创作是宏伟的、感动的、独一无二的，中国传统文化元素是他的主要创作思路，作品包含符号学、风水学，中医和哲学等。火药爆炸的火焰是他绘制图像的方式，他就是当代艺术家蔡国强。
今天分享蔡国强的作品「 Heritage 」
地点：布里斯班, Gallery of Modern Art in Brisbane 2013
根据科学家的说法，地球历史上有五大灭绝时期。每次都会有超过75％的物种消失，生物多样性迅速下降。如今，人类通过自然资源开采，气候变化和其他因素对环境的影响导致灭绝率急剧上升，许多科学家断言我们已进入第六次大规模灭绝。
他的创作是宏伟的、感动的、独一无二的，中国传统文化元素是他的主要创作思路，作品包含符号学、风水学，中医和哲学等。火药爆炸的火焰是他绘制图像的方式，他就是当代艺术家蔡国强。
今天分享蔡国强的作品「 Heritage 」
地点：布里斯班, Gallery of Modern Art in Brisbane 2013
根据科学家的说法，地球历史上有五大灭绝时期。每次都会有超过75％的物种消失，生物多样性迅速下降。如今，人类通过自然资源开采，气候变化和其他因素对环境的影响导致灭绝率急剧上升，许多科学家断言我们已进入第六次大规模灭绝。
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