《医方考》水肿门第三十六
叙曰∶水由地中行，顺道也。怀山襄陵，逆道也。治之者行其所无事，则智大矣。故治水肿者，亦因其势而利导之，宜汗、宜下、宜渗、宜清、宜燥，而药惟宜焉，则医之大智也。
考
九味羌活汤
羌活 防风 苍术 细辛 川芎 白芷 生 黄芩 甘草
水病，腰以上肿者，此方微汗之，即愈。
腰以上皆肿，谓头面俱病也。《内经》曰∶上盛为风，下盛为湿。故腰以上皆肿，必兼风治。盖无风则湿不能自上于高巅清阳之分也。是方也，羌活、防风、苍术、细辛、川芎、白芷，皆辛甘之品，可以疏风，亦可以除热，所谓辛药能疏风，风药能胜湿也。风湿相搏，必有内热，故用生 。黄芩之凉。而甘草者，所以调和营卫，使其相协而无相争也。
加味五皮饮
五加皮 地骨皮 生姜皮 大腹皮 茯苓皮 姜黄 木瓜
水病腰以下肿者，此方主之。
腰以下肿者，水性就下之象也。药之为道，辛者、轻者可使走表。枯者、淡者可使渗利。苦者、寒者可使去热。味质浓重者可使走下，是方七味，或各一其性，或兼而有之，故可以渗利皮肤中之水，而调其气血也。
疏凿饮子
羌活 秦艽 商陆 槟榔 泽泻 木通 大腹皮 茯苓皮 赤小豆 椒目（等分）
遍身水肿，喘呼气急，烦渴，大、小便不利者，此方主之。
遍身水肿，则外而肌肤，无一而不病矣；喘呼气急，烦渴，大小不利，则内而三焦，无一而不病矣。是方也，羌活、秦艽，疏表之药也。水邪之在表者，得之由汗而泄。泽泻、木通、腹皮、苓皮，渗利之药也，水邪之在里者，得之由溺而泄。商陆、槟榔，攻水之药也，水邪之壅塞者，得之由后而泄。赤小豆。椒目，燥湿之品也，水气之蒸溽者，得之以 而竭。随在而分其势，病其不衰去乎？
大橘皮汤
陈皮（一钱半） 木香（二分半） 滑石（六钱） 槟榔（三分） 猪苓（去皮） 白术（炒） 泽泻 肉桂（炒，各五分） 茯苓（一钱去皮） 甘草（二分）
湿热内攻，腹胀，小便不利，大便滑泄，此方主之。
湿热内攻，故令腹胀；小便不利，故令大便滑泄。陈皮、木香、槟榔，行气药也，气行则湿行。滑石、甘草，暑门之六一散也，用之所以治湿热。茯苓、猪苓、泽泻、白术、肉桂，伤
严氏实脾散
浓朴（姜汁炒） 白术 附子 大腹子 白茯苓 草果仁 木香 木瓜 干姜（炮，各一两） 炙甘草（半两）
水气肢体浮肿，口不渴，大便不秘，小便不涩者，阴水也，此方主之。
脾胃虚寒，不能制水，则水妄行，故肢体浮肿。以无郁热，故口不渴而大小皆利。是方也，用白术、茯苓、甘草之甘温者补其虚，用干姜、附子之辛热者温其寒，用木香、草果之辛温者行其滞，用浓朴、腹子之下气者攻其邪，用木瓜之酸温者抑其所不胜。名曰实脾散者，实土以防水也。虽其药味不皆实土，然能去其邪，乃所以使脾气之
舟车丸
牵牛（四两，炒） 大黄（二两，酒浸） 甘遂（面裹煨） 大戟（面煨） 芫花（炒）青皮（炒） 陈皮（去白，各一两） 木香（五钱）
水肿证，病气、形气皆实者，此方主之。
通可以去塞，牵牛、大黄、甘遂、芫花、大戟，皆通剂之厉者也。辛可以行滞，陈皮、青皮、木香，皆行滞之要药也。此方能下十二经之水，下咽之后，上下左右无所不至，故曰舟车。
《千金》苦瓠圆
取苦瓠白穣实，捻如大豆，以面裹煮一沸，空腹吞七枚，至午当出水一升，如此三四日，水自出不止，大瘦乃瘥。三年内慎口味。苦瓠须好，无厌翳细理者。不尔，有毒，不堪用。大水，头面遍身肿胀者，此方主之。石水者，亦主之。
经曰∶苦能涌泄，故用之在上，则令人涌，用之在下，则令人泄。今以熟面裹之，空腹而吞，盖用之于下也，宜乎水自泄矣。石水者，四肢皆瘦，惟有少腹坚硬如石，肿胀而便不利也！
麦门冬饮
麦门冬（五十枚，去心，姜炒） 粮米（五十粒）
水出高源者，此方主之。
肺非无为也，主降下之令焉。凡人饮入于胃之时，脾气散精，上归于肺。肺热失其降下之令，不能通调水道，下输膀胱，渍于高源，淫于皮肤，则作水肿。诸医罕明乎此，实土导水，皆不能愈。故用麦门冬清肺，以开其降下之源。粮米益脾，而培乎金之母气。此治病必求其本也。或问∶此证何以辨之？余曰∶肢体皆肿，少腹不急，初病便有喘满，此其候也。
叙曰∶水由地中行，顺道也。怀山襄陵，逆道也。治之者行其所无事，则智大矣。故治水肿者，亦因其势而利导之，宜汗、宜下、宜渗、宜清、宜燥，而药惟宜焉，则医之大智也。
考
九味羌活汤
羌活 防风 苍术 细辛 川芎 白芷 生 黄芩 甘草
水病，腰以上肿者，此方微汗之，即愈。
腰以上皆肿，谓头面俱病也。《内经》曰∶上盛为风，下盛为湿。故腰以上皆肿，必兼风治。盖无风则湿不能自上于高巅清阳之分也。是方也，羌活、防风、苍术、细辛、川芎、白芷，皆辛甘之品，可以疏风，亦可以除热，所谓辛药能疏风，风药能胜湿也。风湿相搏，必有内热，故用生 。黄芩之凉。而甘草者，所以调和营卫，使其相协而无相争也。
加味五皮饮
五加皮 地骨皮 生姜皮 大腹皮 茯苓皮 姜黄 木瓜
水病腰以下肿者，此方主之。
腰以下肿者，水性就下之象也。药之为道，辛者、轻者可使走表。枯者、淡者可使渗利。苦者、寒者可使去热。味质浓重者可使走下，是方七味，或各一其性，或兼而有之，故可以渗利皮肤中之水，而调其气血也。
疏凿饮子
羌活 秦艽 商陆 槟榔 泽泻 木通 大腹皮 茯苓皮 赤小豆 椒目（等分）
遍身水肿，喘呼气急，烦渴，大、小便不利者，此方主之。
遍身水肿，则外而肌肤，无一而不病矣；喘呼气急，烦渴，大小不利，则内而三焦，无一而不病矣。是方也，羌活、秦艽，疏表之药也。水邪之在表者，得之由汗而泄。泽泻、木通、腹皮、苓皮，渗利之药也，水邪之在里者，得之由溺而泄。商陆、槟榔，攻水之药也，水邪之壅塞者，得之由后而泄。赤小豆。椒目，燥湿之品也，水气之蒸溽者，得之以 而竭。随在而分其势，病其不衰去乎？
大橘皮汤
陈皮（一钱半） 木香（二分半） 滑石（六钱） 槟榔（三分） 猪苓（去皮） 白术（炒） 泽泻 肉桂（炒，各五分） 茯苓（一钱去皮） 甘草（二分）
湿热内攻，腹胀，小便不利，大便滑泄，此方主之。
湿热内攻，故令腹胀；小便不利，故令大便滑泄。陈皮、木香、槟榔，行气药也，气行则湿行。滑石、甘草，暑门之六一散也，用之所以治湿热。茯苓、猪苓、泽泻、白术、肉桂，伤
严氏实脾散
浓朴（姜汁炒） 白术 附子 大腹子 白茯苓 草果仁 木香 木瓜 干姜（炮，各一两） 炙甘草（半两）
水气肢体浮肿，口不渴，大便不秘，小便不涩者，阴水也，此方主之。
脾胃虚寒，不能制水，则水妄行，故肢体浮肿。以无郁热，故口不渴而大小皆利。是方也，用白术、茯苓、甘草之甘温者补其虚，用干姜、附子之辛热者温其寒，用木香、草果之辛温者行其滞，用浓朴、腹子之下气者攻其邪，用木瓜之酸温者抑其所不胜。名曰实脾散者，实土以防水也。虽其药味不皆实土，然能去其邪，乃所以使脾气之
舟车丸
牵牛（四两，炒） 大黄（二两，酒浸） 甘遂（面裹煨） 大戟（面煨） 芫花（炒）青皮（炒） 陈皮（去白，各一两） 木香（五钱）
水肿证，病气、形气皆实者，此方主之。
通可以去塞，牵牛、大黄、甘遂、芫花、大戟，皆通剂之厉者也。辛可以行滞，陈皮、青皮、木香，皆行滞之要药也。此方能下十二经之水，下咽之后，上下左右无所不至，故曰舟车。
《千金》苦瓠圆
取苦瓠白穣实，捻如大豆，以面裹煮一沸，空腹吞七枚，至午当出水一升，如此三四日，水自出不止，大瘦乃瘥。三年内慎口味。苦瓠须好，无厌翳细理者。不尔，有毒，不堪用。大水，头面遍身肿胀者，此方主之。石水者，亦主之。
经曰∶苦能涌泄，故用之在上，则令人涌，用之在下，则令人泄。今以熟面裹之，空腹而吞，盖用之于下也，宜乎水自泄矣。石水者，四肢皆瘦，惟有少腹坚硬如石，肿胀而便不利也！
麦门冬饮
麦门冬（五十枚，去心，姜炒） 粮米（五十粒）
水出高源者，此方主之。
肺非无为也，主降下之令焉。凡人饮入于胃之时，脾气散精，上归于肺。肺热失其降下之令，不能通调水道，下输膀胱，渍于高源，淫于皮肤，则作水肿。诸医罕明乎此，实土导水，皆不能愈。故用麦门冬清肺，以开其降下之源。粮米益脾，而培乎金之母气。此治病必求其本也。或问∶此证何以辨之？余曰∶肢体皆肿，少腹不急，初病便有喘满，此其候也。
南无阿弥陀佛！恩师上人教言：守好做人的本分是无上道，圆满做事的本分是无上德。
人有一口气存在时，就有占有心，常会说：“这个人是我的什么人，这间房子是我的，这些田地、财产、地位、头衔……都是我的。”
“杀人刀，活人剑。”
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
遍七处而恒演；
历九会以同宣。
世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
爱拼才会赢，相信自己就强大。
人的心地就像一亩田，若没有播下好的种子，也长不出好的果实来。
为了自己快活，送钱物给歌女、妓女等人，是不净布施。
佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。
一个人，一本书，一杯茶，一帘梦，安之若素，寂静安然，世事波澜不惊；心种阳光，做一个洗尽铅华，春暖花开的女人，微笑向阳，读书泼茶，倚楼听雨，在清简如水禅意的时光里，静赏一山一水，一朝一夕，淡看繁华烟云，所有不舍与难忘，从容一笑，此时岁月依旧安好，流年如初无恙。
【交往哲理】人与人之间，关系的远近，意味着处世方式与行事手法的各不相同。人际关系，说到底，就是距离关系。这就意味着，不论与谁的交往，你要懂他们，但不必把他们打听得太仔细。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
零业障重、贪瞋盛、体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。（印光法师）
在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
净土宗的解脱法。是用无为的往生法和死亡法。来归零清空改善生死一切有为障碍的业障根本得到解脱的唯心净土。
做人安心保障无妄念寂静安稳心态；
做事心安保障要专注一心不乱心态。
娑婆世界的生死障碍心态：
娑婆世界生死灾难的心态；
是有恐惧死亡的心态。
是有忧虑死亡的心态。
是有疑惑的心态。
是有挂碍的心态。
是有看不破的心态。
是有放不下的心态。
是有舍不得的心态。
是有忍不得的心态。
是有悲观失望的心态。
极乐世界解脱无障碍心态：
是开心快乐安稳的心态！
所谓的管理好自己就是保障安全心态。
所谓的照顾好自己就是保障平安心态。
什么是唯心净土？答：保持清净心态！
什么是万法唯心？答：树立光明的方向！
什么是唯心娑婆世界？答：造一切恶业的心态。
自信唯心保持向死而生具足无上解脱道，
信愿时时常态舍报死亡具足无上解脱德。
生命的爱心奉献保障建立在知恩光明道上，生命自然强大无限。
生命的爱心奉献保障树立在感恩光明德上。生命自然超越无限。
学佛是学好慈悲心修养强大和超越自己的人生。
用佛是用好慈悲心修养强大和超越自己的人生。
做佛是做好慈悲心修养强大和超越自己的人生。
成佛是成好慈悲心修养强大和超越自己的人生。
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人有一口气存在时，就有占有心，常会说：“这个人是我的什么人，这间房子是我的，这些田地、财产、地位、头衔……都是我的。”
“杀人刀，活人剑。”
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
遍七处而恒演；
历九会以同宣。
世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
爱拼才会赢，相信自己就强大。
人的心地就像一亩田，若没有播下好的种子，也长不出好的果实来。
为了自己快活，送钱物给歌女、妓女等人，是不净布施。
佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。
一个人，一本书，一杯茶，一帘梦，安之若素，寂静安然，世事波澜不惊；心种阳光，做一个洗尽铅华，春暖花开的女人，微笑向阳，读书泼茶，倚楼听雨，在清简如水禅意的时光里，静赏一山一水，一朝一夕，淡看繁华烟云，所有不舍与难忘，从容一笑，此时岁月依旧安好，流年如初无恙。
【交往哲理】人与人之间，关系的远近，意味着处世方式与行事手法的各不相同。人际关系，说到底，就是距离关系。这就意味着，不论与谁的交往，你要懂他们，但不必把他们打听得太仔细。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
零业障重、贪瞋盛、体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。（印光法师）
在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
净土宗的解脱法。是用无为的往生法和死亡法。来归零清空改善生死一切有为障碍的业障根本得到解脱的唯心净土。
做人安心保障无妄念寂静安稳心态；
做事心安保障要专注一心不乱心态。
娑婆世界的生死障碍心态：
娑婆世界生死灾难的心态；
是有恐惧死亡的心态。
是有忧虑死亡的心态。
是有疑惑的心态。
是有挂碍的心态。
是有看不破的心态。
是有放不下的心态。
是有舍不得的心态。
是有忍不得的心态。
是有悲观失望的心态。
极乐世界解脱无障碍心态：
是开心快乐安稳的心态！
所谓的管理好自己就是保障安全心态。
所谓的照顾好自己就是保障平安心态。
什么是唯心净土？答：保持清净心态！
什么是万法唯心？答：树立光明的方向！
什么是唯心娑婆世界？答：造一切恶业的心态。
自信唯心保持向死而生具足无上解脱道，
信愿时时常态舍报死亡具足无上解脱德。
生命的爱心奉献保障建立在知恩光明道上，生命自然强大无限。
生命的爱心奉献保障树立在感恩光明德上。生命自然超越无限。
学佛是学好慈悲心修养强大和超越自己的人生。
用佛是用好慈悲心修养强大和超越自己的人生。
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#愿尽未来际顶礼供养皈依佛法僧#
总观想: 无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王幻化、化佛世尊创佛教、历代高僧大德化佛留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
总发愿: 总发愿: 愿您我永远道业精进，幸福开心，慈悲庄严，富贵充实，应有尽有，健康長寿，心想事成！代法界众生回向，尽此一报身，往生西方极乐世界。
（每一称一拜）
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依本师释迦牟尼佛
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依极乐世界阿弥陀佛
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依历代祖师大德
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依法界常住佛法僧
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依舍利弗及贤护等十六正士
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大愿地藏王
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依慈悲观音
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智光势至
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大智文殊
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大行普贤
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大福弥勒
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依一切诸佛菩萨
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依极乐世界清净大海众
至诚感恩礼敬一切，随喜一切功德。看一切皆佛菩萨，惟有自己一个是凡夫。向阿弥陀佛、一切，痛彻心扉忏悔。同时代一切诚心忏悔。愿罪障永消除，福慧圆满。
愿断一切恶，无恶不断，愿修一切善，无善不修。
愿能慈悲利益一切，堪能忍受种种，代一切受一切苦。
愿一切永具无苦之乐，永除诸苦及苦因，永具快乐及乐因，永具平等心。
愿一切顶礼供养归一听、忆念阿弥陀佛，永不怀疑，永不间断，永不夹杂。
愿正法永住，佛法兴隆，宗教团结。法界祥和，世界永和平，国泰民安乐，家庭皆和睦，灾难永消除，一切时一切处一切人皆能不争而和合相处。
《西游记》真意:
妖魔鬼怪从何来？造化弄仁显真爱。
普天之下是王土，如来神掌盘未来。
法身该做何想象？变形金刚变萬形。
造物本为佛种成，南北通商通南北。
佛祖保佑一直在，阳光甘露懿旨传。
一切存在是天意，就看喊不喊如来。
慈氏口袋装天否？一切本在弥陀怀。
如来如去中道空，同是西天佛祖化。
心诚意坚带重宝，无量跪拜祖师恩。
无字真经和天书，佛魔也从透明来。
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总观想: 无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王幻化、化佛世尊创佛教、历代高僧大德化佛留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
总发愿: 总发愿: 愿您我永远道业精进，幸福开心，慈悲庄严，富贵充实，应有尽有，健康長寿，心想事成！代法界众生回向，尽此一报身，往生西方极乐世界。
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至诚感恩礼敬一切，随喜一切功德。看一切皆佛菩萨，惟有自己一个是凡夫。向阿弥陀佛、一切，痛彻心扉忏悔。同时代一切诚心忏悔。愿罪障永消除，福慧圆满。
愿断一切恶，无恶不断，愿修一切善，无善不修。
愿能慈悲利益一切，堪能忍受种种，代一切受一切苦。
愿一切永具无苦之乐，永除诸苦及苦因，永具快乐及乐因，永具平等心。
愿一切顶礼供养归一听、忆念阿弥陀佛，永不怀疑，永不间断，永不夹杂。
愿正法永住，佛法兴隆，宗教团结。法界祥和，世界永和平，国泰民安乐，家庭皆和睦，灾难永消除，一切时一切处一切人皆能不争而和合相处。
《西游记》真意:
妖魔鬼怪从何来？造化弄仁显真爱。
普天之下是王土，如来神掌盘未来。
法身该做何想象？变形金刚变萬形。
造物本为佛种成，南北通商通南北。
佛祖保佑一直在，阳光甘露懿旨传。
一切存在是天意，就看喊不喊如来。
慈氏口袋装天否？一切本在弥陀怀。
如来如去中道空，同是西天佛祖化。
心诚意坚带重宝，无量跪拜祖师恩。
无字真经和天书，佛魔也从透明来。
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