#好书推荐# 《后周鲁时代的天下秩序—〈荀子〉和〈吕氏春秋〉政治哲学之比较研究》佐藤将之，台大出版中心 https://t.cn/A6iW3nZD

西元前256年，周赧王被秦昭襄王所征服。由此，戰國時代最後階段的華夏世界進入三十五年的「後周魯時代」。
本書提出：在此時期周天子不在的政治權威空白時期，實為《荀子》和《呂氏春秋》兩書之出現的主要契機。以這樣歷史背景為主要契機誕生的兩書，其政治哲學的目標便應該在於構想能治理全天下人民之國家的建立──《荀子》探求未來以禮義治理天下的君王；《呂氏春秋》則向已成為「de facto天子」的秦王，為提升至名正言順的天子，提供政策綱要和實踐細則。
作者根據較為嚴謹的「觀念史／概念史」分析，闡述《荀》、《呂》兩書在思維上、概念上、論述內容上等多層次的思想特質及其歷史角色。期盼本書在戰國秦漢時代的歷史和思想相關議題之探討能夠提供較新的切入點，並擴大研究視野。

佐藤將之，荷蘭萊頓大學漢學研究院博士，現任臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、諸子思想、荀子哲學、比較東亞思想等。著有《中國古代的「忠」論研究》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《參於天地之治：荀子禮治政治思想的起源與構造》、《荀學與荀子思想研究：評析‧前景‧構想》，以及多篇期刊和專書論文。

目录  

作者序

序論
一、本書目的
二、本書內容和研究方法
三、本書架構

第一章　《荀子》和《呂氏春秋》比較研究之可能性
序言
第一節　「綜合」還是「統合」？《荀子》和《呂氏春秋》的研究觀點之「非對稱」性
第二節　過去《呂氏春秋》研究的三條脈絡
第三節　《荀子》和《呂氏春秋》的思想關係論
小結

第二章　「後周魯時代」的開始與欲升天子的秦王
序言
第一節　秦國從「霸王」到「滅周」之路程
第二節　「後周魯時代」的秦王：為了升為「天子」的嘗試
第三節　嬴政時期的秦國對外政策
第四節　「後周魯時代」的結束：往攻滅六國政策的轉換
小結

第三章　「後周魯時代」的秦國與《呂氏春秋》的登場
序言
第一節　秦國推動《呂氏春秋》的撰寫之背景和契機
第二節　呂不韋編輯《呂氏春秋》的目的
第三節　《荀子》和《呂氏春秋》的思想之間是否有影響關係？
小結

第四章　治理天下人民的倫理學說：《荀子》與《呂氏春秋》的「誠」與「忠」概念
序言
第一節《荀子》「誠」概念的思想特色
第二節　《呂氏春秋》「誠」概念的思想特色
第三節　《荀子》和《呂氏春秋》「忠」概念的思想特色
小結

第五章　「人類相同」思想之展開：《荀子》與《呂氏春秋》的「人」觀與「群」論
序言
第一節　《荀子》和《呂氏春秋》的「人」觀
第二節　《荀子》和《呂氏春秋》的「養生」論
第三節　《荀子》和《呂氏春秋》的「群」論
小結

第六章　《荀子》與《呂氏春秋》「同類相應」和「染」的思維方式
序言
第一節　《荀子》和《呂氏春秋》中以「類」概念所呈現的思維方式
第二節　《荀子》的「漸」概念和《呂氏春秋》的「染」論
第三節　《荀子》和《呂氏春秋》的禍福論
小結

第七章　體現秩序的原理與其落實於人類世界：《荀子》與《呂氏春秋》的「理」和「公」概念
序言
第一節　《荀子》和《呂氏春秋》的「理」概念
第二節　《荀子》和《呂氏春秋》的「公」概念
第三節　《荀子》和《呂氏春秋》「理」和「公」概念的思想意義
小結

第八章　《荀子》和《呂氏春秋》的「天下」概念：「後周魯時代」世界的地理和統治範圍
序言
第一節　過去學者對中國「天下觀」研究的貢獻和限制
第二節　《荀子》的「天下」概念
第三節　《呂氏春秋》的「天下」概念
第四節　《荀子》和《呂氏春秋》「天下觀」之間的異同和思想意義
小結

結論
一、本書探討所得若干見解
二、《荀子》對秦王未來成為「天下之君」的看法
三、戰國時代的終結和《荀》、《呂》兩書對當時世局的思想角色之結束

附表
參考文獻
一、傳統文獻
二、中、日、韓文近人著述
三、英文近人著述
四、網路資源
索引
人名索引
語詞索引
文獻索引
跋

话说枫港 5— 说说伯劳鸟
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前一篇发现大家对伯劳鸟很有兴趣，
今天多用一些篇幅来说说枫港与伯劳鸟。
禁捕与保育是目前的趋势，
不管如何都无法改变这事实，也不希望改变！
那这边说说不为人知的乡野故事。
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枫港以前一直有个恶名，伯劳鸟杀戮之地。
简直是恶名昭彰可以形容，
不要说别人，说我自己就好，
抓过与杀过的都是三位数以上(有没有破千，我就不清楚了)。
原因是什么，
其实很简单，三个字：[太穷了！]
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环保是建立在生活无忧之上，
当生存都有问题之时，是没有人会想到[环保]的！
枫港依山傍海，因此只能靠山吃海。
在我小时候农作物就洋葱与稻米。
芒果是后来才有的，当年没有芒果！
但农作物是靠天吃饭的，不是一年四季都有收成的。
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靠海则是捕鱼，
早期海洋资源丰富，在枫港都能抓到[乌鱼]，
但后来捕鱼技术愈来愈好，
乌鱼游到新竹就被抓捕的差不多了，
就算有零星漏网之鱼，游到东港也被灭团了，
根本没有机会游到枫港。
因此现在的捕鱼其实跟你想的不一样了，
这就不方便说了，因为不合乎常理，
也不想造成他人的困扰！
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农作物是靠天吃饭，
捕鱼渔获量也愈来愈少了。
那枫港的工作机会就只能靠过路客了。
因此就有了枫港恶名昭彰的[焦阿巴]烤鸟恶名了。
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红尾伯劳每年约十月会过境枫港，
我们抓捕伯劳鸟是用[鸟仔踏]抓捕的，
[鸟仔踏]是用竹子做的，旁边在插上一根小竹子，
上有一根细绳，绑一个活结，用一根小木竹固定住。
当伯劳鸟下来休息之时，会停歇在小木竹上，
小木竹无法承载重量掉下来，活结快速自动收紧在伯劳鸟的脚上，
这就抓捕到了一只伯劳鸟。
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那其实抓捕伯劳鸟是要看老天爷的，
天气愈差抓得愈多，
尤其是下雨又刮落山风的夜晚，
整群的伯劳鸟过境，遇到下雨与大风，
就会纷纷落下休息，当停歇下来时，
那就是[鸟仔踏]收割生命的时刻。
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我们都会凌晨四五点上山收取猎物，
大部分都是伯劳鸟，
偶尔会抓捕到猫头鹰/老鹰/蛇/或者不知名鸟类。
三四十年前的行情，
一只伯劳鸟可以卖8-10元，杀好的多2元。
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那我们小孩子也会加入这行列，
你想一下，凌晨四五点上山，
那就要三点起床，山上抓捕完绕一圈然后下山，
根本不可能去上学的。
因此当十月伯劳鸟到来时，以及农忙之时，
这也是同学翘课请假的原因之一，
老师都会知道，但也无可奈何。
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伯劳鸟杀好的一只多2元，因此男人晚上上山抓捕伯劳鸟，
而女人呢，则白天在路边杀伯劳鸟。
在我小时候，
整条马路的大人都是拿洗澡盆在路边杀伯劳鸟的。
我好奇走过去，大人就会拿一只伯劳鸟，
把他的脚用绳子绑住，然后拿给我去玩。
玩腻了就还给大人，
玩死了怎么办，再换一只！
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那时期全枫港的冰箱冷冻库中，
冰的一定都是伯劳鸟的，没有例外！
那收购伯劳鸟的人就是在马路旁卖烤鸟的人，
印象烤好的价格是三只100台币。
伯劳鸟也跟翡翠一样，卖一只少一只，
大概从十月卖到农历过年后就差不多没有了。
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农历大年初一到初五，是最好的旺季，
马路上左右两侧共100多摊，可以卖多少钱呢？
地点好的这五天可以卖30-50万，
地点差的可以卖10万，
枫港全村实际常住人口其实就500-800人而已，
100多摊，平均一摊算15万，
这五天就可以收入1500万了。
那还有平常假日的收入。
因此伯劳鸟对当时的枫港人来说，
是一笔收入颇丰的经济来源。
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很多人吃伯劳鸟都说没有肉，
这边说明一下正确的吃法：
伯劳鸟太小只了，拔毛取内脏之后真的没有肉了。
因此正确吃法是连同骨头一起咬碎吃下去。
这样比较香！
那我相信目前没有人可以尝试正确吃法了。
因为我们都是守法的好国民！
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我记得同学的哥哥吵着要买机车，
她妈就叫他过年去摆摊烤鸟，
五天过后就如愿买机车了。
简直就如许愿池一般神奇，
但这许愿池一年才开放一次！
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这个故事离题了，
下一篇回归主题说说狮头山……………
图：网路上抓的[鸟仔踏]的图。

#黄子韬[超话]##黄子韬捐款300万元驰援河南##黄子韬服装品牌下架所有商品驰援河南#
看了两天微博，半夜睡不着决定写个小作文。。。
昨天刷到河南暴雨的时候，我就知道，黄子韬肯定坐不住了，果然今天上午先是捐了300万，下午下架全部衣服捐到灾区。
从2012年他在韩出道，参加偶像运动会跳高的时候被他的运动天赋和空翻吸引入坑，到现在是第九个年头了。
期间每次跟别人提起我爱豆是黄子韬，总会有人露出惊讶且带一点鄙夷的表情“啊你喜欢他啊”，在韩时，路人嘲他咋咋呼呼，胆小，一首歌没几句歌词；回国后，大家都嘲他嘴上没把门的，自己不也“逃”回来了；采访被说耍大牌，表情包被嘲，全网路人黑。。。那会艰难的时候我都害怕他是不是就这么坚持不下去了，没想到他愣是咬着牙走过来了。
写歌，参演电影、电视剧打磨自己演技，上综艺总是真情实感对待各个环节和每个参演嘉宾，开娱乐公司，开建筑公司，开餐饮店，做衣服品牌。。。我惊讶的发现他好像不再是那个小男孩，黄子韬长大了。
但他好像还是那个小男孩啊，还是会认认真真跟综艺嘉宾敞开心扉，动情时会哭，会大大咧咧跟粉丝直播聊天，会直白地跟所有人分享自己的生活。
只不过不同的是，他多了担当。
疫情时悄悄低调地捐款又捐物，过了好久才被发现，这次暴雨也是，“能帮就帮！全部下架！有多少给多少！”
“你可以永远相信黄子韬”，真的！
最后，真心祝我韬哥早日找到一个好女孩，谈恋爱吧，海浪双手支持[太开心]