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稱謂之 民

民　：上古指奴隸。或稱黎民、群黎、苗民、眾人、庶人、庶民，通稱庶民。庶，眾多之意。民本與百姓對立，後由於階級分化，演變為同義詞。董仲舒《春秋繁露．深察名號》：“民者，瞑也。”金文中屢見“民”字，其字作左眼被錐刺瞎狀。郭沫若認為，臣與民在上古者是奴隸，但有區別：臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。所以“盲其一目以服苦役，因而命之曰民”。

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稱謂之 民

民　：上古指奴隸。或稱黎民、群黎、苗民、眾人、庶人、庶民，通稱庶民。庶，眾多之意。民本與百姓對立，後由於階級分化，演變為同義詞。董仲舒《春秋繁露．深察名號》：“民者，瞑也。”金文中屢見“民”字，其字作左眼被錐刺瞎狀。郭沫若認為，臣與民在上古者是奴隸，但有區別：臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。所以“盲其一目以服苦役，因而命之曰民”。

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禮儀與稱謂之 士

士　：商、西周、春秋時統治者的最低層及其成員。《左傳．昭公七年》：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”周天子有天下，諸侯有國，卿大夫有家。家是卿大夫的統治區域，擔任家的官職的通常是士，稱為家臣。《論語．雍也》：“季氏使說閔子騫為費宰。”季氏是魯國大夫，費是他的采邑，宰就是家臣。所以孔子學生閔子騫的身份是家臣，就是士。士大抵受過教育，有知識，有才能，因此，後來逐漸成為知識份子的通稱，在軍事上政治上外交上形成不可忽視的力量。《荀子．儀兵》：“好士者強，不好士者弱。”從春秋到戰國，養士之風，愈來愈盛。齊 國孟嘗 君、趙 國平原 君、魏 國信陵 君和楚 國春申 君，養士各在三千人以上。戰國時代的士大體分為四類。一類是學士，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等。他們著書立說，提出各種思想、政治主張，在文化上有巨大貢獻。一類是策士，如蘇秦、張儀，即所謂縱橫家。他們長於政論，善於外交，在當時各國之間的鬥爭中，他們起著重大作用。一類是方士或術士，他們中間有的是天文、曆算、地理、醫藥、農業、技藝等學科的專門家，在文化上也有重大貢獻。最下的一類是食客，品流很雜，包括雞鳴狗盜之流，有的還是罪犯、賭徒。這類人有士之名，無士之實，多是貴族的鷹犬。