灯灯语录
1-“最珍贵的两个字就是坚持。如果对一件事情有执念有坚持，就一定能把他做好，而且当然最重要的是，要看你付出多少。每个人的成功和收获都不是没有依据的，所以你付出多少，相应的你就会收获多少”
2-“你付出也可能没有收获，但你不付出肯定是不行的。你也说，机会是靠自己争取来的，当你越努力，幸运才会眷顾你，离你近一点。因为你，我们成为了更好的自己。
3-“贵在坚持，想有所收获必先付出。
4-“付出的都不一定有回报，更何况光想
5-“从始至终做那个原本的自己。当有一天静下来回顾自己人生时，你一定庆幸自己这么做了”
6-“我很爱我的工作，我愿意为了它，不睡觉不吃饭，那我活该，那我自愿的，一个愿打一个愿挨”
7-“我很信就是你行善才能积德，你做不好的事情 做坏的事情你一定就不会有福报，哪怕你觉得你成功了，也有你的努力也有你的运气，那我相信你一定是行了善、积了德的”
8-“其实每次看到他们都特别开心，打心底里开心，因为看到你们的笑容所以我会很开心会被你们的笑容很打动，笑容其实对于你们来说是一个很简单的微笑，但是对我来说是一个莫大的一种鼓励和继续前进的一种动力”
9-“我一个人辛苦就好了，你们不要太辛苦”
10-“好好做人，认真演戏”
11-“我做的梦永远都会成真的”
12-“人生只有一次，只要埋头努力做你喜欢做的事情，我们都不留遗憾”
13-“永远都别改变自己，永远都别让自己变化，永远都别让自己随波逐流，永远都别让自己因为环境或别人改变自己，从始至终做那个原本的自己.当有一天你有时间静下来回顾自己人生的时候，你一定会庆幸自己这么做了 ”
14-“没有认可你，那就自己认可自己”
15-一个人如果遵照他的内心去活着，他要么成为一个疯子，要么成为一个传奇.能创造传奇的一般都是疯子”
16-“我们就一直往前走，我相信我能让你们不失望，我也相信我们会越来越好”
17-“我还会勇往直前才能证明我勇敢,别着急，我会慢慢证明”
18-“我觉得你们（灯芯）像考拉，因为我就是那棵树啊，她们永远赖着我不走”
19-“如果你连你当下的业务都没有做好，为什么要抱有幻想呢？” 20 - “不需要抱怨，不需要泄气，只要我们赢了，让所有人闭嘴”
21- 去活自己想要的人生，为梦想奋斗″
22-“顺其自然，更多的是要做你想做的事，感受你的生活，感受你的人生，才是最重要的”
23-“请你们放心，我会照顾好自己，我也请你们照顾好自己，我也会一直陪伴着你们，就让我们开开心心地走下去”
24-“其实我觉得人每次遇见一个人遇见一件事都是挺美好的，只要在人生中遇到的事都应该是值得等到的.所以不管是好事还是坏事，遇到的是好人还是坏人，都是对自己一个美好的经历”
25 -“也愿你们能遵循自己的初心，不一定要向别人证明自己，只要向自己证明，因为在我们自己心里我们就是最棒的，愿每一天我们都能为自己鼓掌.加油，你是最棒的”
26-即使成长为大人也不要丢掉我们的真”
27-“在这个行业我这样从低到高的经历，那我觉得只要努力，只要你付出就会有回报，这是一个不变的定律，有时候我觉得我真的很努力，但是还没有怎么样，那我觉得是，那是你还不够努力”
28-“我很知道我自己想要什么，我一定要坚持我想做的东西，我不能自己毁了自己的职业，我不能自己毁掉我对演员的这份爱”
29-“这个世界上其实有很多人是支持你是懂你的，你不用偏要证明给别人看”
30-“永远都别改变自己，永远都别让自己变化，永远都别让自己随波逐流，永远都别让自己因为环境或别人改变自己，从始至终做那个原本的自己.当有一天你有时间静下来回顾自己人生的时候，你一定庆幸自己这么做了”
31-“也愿你们能遵循自己的初心，不一定要向别人证明自己，只要向自己证明，因为在我们心里，我们就是最棒的，愿每一天我们都能为自己鼓掌”
32-“做什么都得坚持，因为喜欢”
33-“顺其自然，更多的是要做你想做的事情，感受你的生活，感受你的人生，才是最重要的”
34-“我可以为自己喜欢的事，不吃饭，不睡觉，50多个小时一直在工作，(笑了一下)，这就是一个愿打一个愿挨吧”
35-“这是一个遥不可及的人，但这个人离你太远了，你一点一点努力，离你这个偶像越来越近，到有一天你真正能见到他 ，那一刻反而有点感动自己了，感到完以后告诉自己继续努力”
36-“我觉得我会想办法点一杯咖啡静静地坐在街口，看人来人往，很久很久 然后我想等待一些不期而遇的东西发生”
37-“人在什么都没有的时候，觉得什么都好什么都追求，爱情、金钱、事业等等，可在这其中有真正的美好，有虚无的，为之人们在一一追求，得到了的慢慢的就不再觉得重要，又去追求其余没有得到的东西，反反复复，但你有可能就把真正的美好遗忘，得到的全是虚无”
38-“听着别人的故事热血沸腾，看着别人的成就羡慕不已，而自己却一直在原地观望，时间在走年龄在长来日不方长，在你还有机会拼搏的时候，一定要：该出手时就出手”
39-“在工作的路上，也许我们的工作很平凡，只要你认真做好，平凡的工作也就不平凡”
40-“初心片刻未改，内心柔软真挚。加油你是最棒的”
41-“其实当一个人从事一个职业的一瞬间起，只要足够认真、努力，他的能力都会不停地积累，最终成为这个行业中的佼佼者”
42-“只要你信任我，那我什么都能面对”
43-“萝卜青菜各有所爱，有的人就喜欢像你这样的棒槌”
44-“如果我们不爱护环境，将来只能用眼泪来偿还”
45-“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。心静方能成大事，修身养性”
46-“总有磕磕绊绊，只有坚持下去，都是自己选择的，只有坚持……对你们无以回报，只能拿作品”
47-“燃的人才有青春，丧的人只有青春期”
48-“人生总是很累，你现在不累，以后会更累。不要在该奋斗的年纪，一味地选择休闲。让十年后的你，感谢现在努力不放弃的你”
49-“关于理想我从来没有选择放弃，即使在灰头土脸的日子里”
50-“出手才有机会，不出手机会都没有”
51-“这个世界上有百分之五十的烦恼，都是通过好好睡一觉就能解决的，至于剩下的一半，等睡醒再去想”
52-“如果没人认可你，那就自己认可自己”
53-“年轻时，我们并不懂得青春的可贵，总在抱怨，总在挣扎。等到真正懂得青春时，我们早已不在青春”
54-“每一种植物都有他独特的生命轨迹，只要捕捉到它与众不同的灵动之处，就会发现它们的美”
55-“我想说的是，千万别丢了你们的梦想，因为有一天等过了这个阶段，你一定有权利去实现，所以拍这部戏就是实现了我一个梦想，让我把自己的一个阶段回顾了一遍。当你有一天能够有权利再把过去过一遍的时候，是一件很幸福的事”
56-“在你觉得特别痛苦特别辛苦的时候，你一定是在走上坡路，当你觉得特别舒服的时候，那你一定就在原地踏步，或者再走下坡路”
1-“最珍贵的两个字就是坚持。如果对一件事情有执念有坚持，就一定能把他做好，而且当然最重要的是，要看你付出多少。每个人的成功和收获都不是没有依据的，所以你付出多少，相应的你就会收获多少”
2-“你付出也可能没有收获，但你不付出肯定是不行的。你也说，机会是靠自己争取来的，当你越努力，幸运才会眷顾你，离你近一点。因为你，我们成为了更好的自己。
3-“贵在坚持，想有所收获必先付出。
4-“付出的都不一定有回报，更何况光想
5-“从始至终做那个原本的自己。当有一天静下来回顾自己人生时，你一定庆幸自己这么做了”
6-“我很爱我的工作，我愿意为了它，不睡觉不吃饭，那我活该，那我自愿的，一个愿打一个愿挨”
7-“我很信就是你行善才能积德，你做不好的事情 做坏的事情你一定就不会有福报，哪怕你觉得你成功了，也有你的努力也有你的运气，那我相信你一定是行了善、积了德的”
8-“其实每次看到他们都特别开心，打心底里开心，因为看到你们的笑容所以我会很开心会被你们的笑容很打动，笑容其实对于你们来说是一个很简单的微笑，但是对我来说是一个莫大的一种鼓励和继续前进的一种动力”
9-“我一个人辛苦就好了，你们不要太辛苦”
10-“好好做人，认真演戏”
11-“我做的梦永远都会成真的”
12-“人生只有一次，只要埋头努力做你喜欢做的事情，我们都不留遗憾”
13-“永远都别改变自己，永远都别让自己变化，永远都别让自己随波逐流，永远都别让自己因为环境或别人改变自己，从始至终做那个原本的自己.当有一天你有时间静下来回顾自己人生的时候，你一定会庆幸自己这么做了 ”
14-“没有认可你，那就自己认可自己”
15-一个人如果遵照他的内心去活着，他要么成为一个疯子，要么成为一个传奇.能创造传奇的一般都是疯子”
16-“我们就一直往前走，我相信我能让你们不失望，我也相信我们会越来越好”
17-“我还会勇往直前才能证明我勇敢,别着急，我会慢慢证明”
18-“我觉得你们（灯芯）像考拉，因为我就是那棵树啊，她们永远赖着我不走”
19-“如果你连你当下的业务都没有做好，为什么要抱有幻想呢？” 20 - “不需要抱怨，不需要泄气，只要我们赢了，让所有人闭嘴”
21- 去活自己想要的人生，为梦想奋斗″
22-“顺其自然，更多的是要做你想做的事，感受你的生活，感受你的人生，才是最重要的”
23-“请你们放心，我会照顾好自己，我也请你们照顾好自己，我也会一直陪伴着你们，就让我们开开心心地走下去”
24-“其实我觉得人每次遇见一个人遇见一件事都是挺美好的，只要在人生中遇到的事都应该是值得等到的.所以不管是好事还是坏事，遇到的是好人还是坏人，都是对自己一个美好的经历”
25 -“也愿你们能遵循自己的初心，不一定要向别人证明自己，只要向自己证明，因为在我们自己心里我们就是最棒的，愿每一天我们都能为自己鼓掌.加油，你是最棒的”
26-即使成长为大人也不要丢掉我们的真”
27-“在这个行业我这样从低到高的经历，那我觉得只要努力，只要你付出就会有回报，这是一个不变的定律，有时候我觉得我真的很努力，但是还没有怎么样，那我觉得是，那是你还不够努力”
28-“我很知道我自己想要什么，我一定要坚持我想做的东西，我不能自己毁了自己的职业，我不能自己毁掉我对演员的这份爱”
29-“这个世界上其实有很多人是支持你是懂你的，你不用偏要证明给别人看”
30-“永远都别改变自己，永远都别让自己变化，永远都别让自己随波逐流，永远都别让自己因为环境或别人改变自己，从始至终做那个原本的自己.当有一天你有时间静下来回顾自己人生的时候，你一定庆幸自己这么做了”
31-“也愿你们能遵循自己的初心，不一定要向别人证明自己，只要向自己证明，因为在我们心里，我们就是最棒的，愿每一天我们都能为自己鼓掌”
32-“做什么都得坚持，因为喜欢”
33-“顺其自然，更多的是要做你想做的事情，感受你的生活，感受你的人生，才是最重要的”
34-“我可以为自己喜欢的事，不吃饭，不睡觉，50多个小时一直在工作，(笑了一下)，这就是一个愿打一个愿挨吧”
35-“这是一个遥不可及的人，但这个人离你太远了，你一点一点努力，离你这个偶像越来越近，到有一天你真正能见到他 ，那一刻反而有点感动自己了，感到完以后告诉自己继续努力”
36-“我觉得我会想办法点一杯咖啡静静地坐在街口，看人来人往，很久很久 然后我想等待一些不期而遇的东西发生”
37-“人在什么都没有的时候，觉得什么都好什么都追求，爱情、金钱、事业等等，可在这其中有真正的美好，有虚无的，为之人们在一一追求，得到了的慢慢的就不再觉得重要，又去追求其余没有得到的东西，反反复复，但你有可能就把真正的美好遗忘，得到的全是虚无”
38-“听着别人的故事热血沸腾，看着别人的成就羡慕不已，而自己却一直在原地观望，时间在走年龄在长来日不方长，在你还有机会拼搏的时候，一定要：该出手时就出手”
39-“在工作的路上，也许我们的工作很平凡，只要你认真做好，平凡的工作也就不平凡”
40-“初心片刻未改，内心柔软真挚。加油你是最棒的”
41-“其实当一个人从事一个职业的一瞬间起，只要足够认真、努力，他的能力都会不停地积累，最终成为这个行业中的佼佼者”
42-“只要你信任我，那我什么都能面对”
43-“萝卜青菜各有所爱，有的人就喜欢像你这样的棒槌”
44-“如果我们不爱护环境，将来只能用眼泪来偿还”
45-“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。心静方能成大事，修身养性”
46-“总有磕磕绊绊，只有坚持下去，都是自己选择的，只有坚持……对你们无以回报，只能拿作品”
47-“燃的人才有青春，丧的人只有青春期”
48-“人生总是很累，你现在不累，以后会更累。不要在该奋斗的年纪，一味地选择休闲。让十年后的你，感谢现在努力不放弃的你”
49-“关于理想我从来没有选择放弃，即使在灰头土脸的日子里”
50-“出手才有机会，不出手机会都没有”
51-“这个世界上有百分之五十的烦恼，都是通过好好睡一觉就能解决的，至于剩下的一半，等睡醒再去想”
52-“如果没人认可你，那就自己认可自己”
53-“年轻时，我们并不懂得青春的可贵，总在抱怨，总在挣扎。等到真正懂得青春时，我们早已不在青春”
54-“每一种植物都有他独特的生命轨迹，只要捕捉到它与众不同的灵动之处，就会发现它们的美”
55-“我想说的是，千万别丢了你们的梦想，因为有一天等过了这个阶段，你一定有权利去实现，所以拍这部戏就是实现了我一个梦想，让我把自己的一个阶段回顾了一遍。当你有一天能够有权利再把过去过一遍的时候，是一件很幸福的事”
56-“在你觉得特别痛苦特别辛苦的时候，你一定是在走上坡路，当你觉得特别舒服的时候，那你一定就在原地踏步，或者再走下坡路”
呃啊
所以谁再说这疫情是我们这辈的使命和责任我给你一拳啊 因为疫情带给我的痛苦只有我们这一届学生能懂 我不明白为什么只有我们这一届这么惨 痛苦 我能做的只有乖乖按照国家指令乖乖防疫 这就是我的使命 我们做不出什么大事 却被这些人强行说成什么轰轰烈烈的大事 我的青春被疫情偷走了 这是不可否认的事实 我因为疫情感觉伤心 这是疫情带给我的结果 我为什么强告诉自己这是我们这辈要面对的 凭什么？
所以谁再说这疫情是我们这辈的使命和责任我给你一拳啊 因为疫情带给我的痛苦只有我们这一届学生能懂 我不明白为什么只有我们这一届这么惨 痛苦 我能做的只有乖乖按照国家指令乖乖防疫 这就是我的使命 我们做不出什么大事 却被这些人强行说成什么轰轰烈烈的大事 我的青春被疫情偷走了 这是不可否认的事实 我因为疫情感觉伤心 这是疫情带给我的结果 我为什么强告诉自己这是我们这辈要面对的 凭什么？
学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
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