王树山书法 名联趣话 （14-15）
14、处事联

无贪心，无私心，心存清白真快乐；

不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。

上联的“贪心”，即贪得的欲望。“私心”，就是为自己打算。源自《尸子·治天下》：“无私，百智之宗也。”“心底无私天地宽。”“清白”指品行纯洁，没有污点。苏轼《叶嘉传》：“叶嘉真清白之士也，其气飘然，若浮云矣。”上联是说，为人无贪心，无私心，不为外物所诱，心存清白，廉洁自守，能保持这种高尚人格的人，就会有真正的快乐，不会有“身被名牵”“心为形役”的苦恼。

下联“不寻事”，即不故意制造事端或找麻烦。“不怕事”，指不怕惹是非或不怕失误。宋·苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”清·申居郧说：“人该省事，不可怕事。”“余地”，是指言论或行动中留有可以回旋的空间。人做事要有胆有识，敢于担当，既不惹事生非，又不胆小怕事，在处理具体事情上讲究策略，注意分寸，留有余地。这样就能进退得体，应付裕如，有主动权。这是立身达人的智慧。只要我们去贪欲之念，弃非分之想，戒浮躁之心，就能自逍遥，真快乐。

15、述志联

甘守清贫，力行克己；

厌观流俗，奋勉修身。

这是梁天池的述志联，源自《〈楹联续话〉卷之二·格言》。上联“清贫”是贫苦而有操守。出自《后汉书·刘陶传》：“陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。”“克己”，源自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”意思是克除自己的私心杂念，使行为和思想合乎礼的规范。警策自己要努力克制私心，甘愿保持清贫，以俭为荣。在物质生活有很大提高的情况下，也崇尚节俭，甘守清贫，修身养德。

下联“流俗”，源自《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”朱熹注：“流俗者，风俗颓靡，如水之下流，众莫不然也。”贬义，后泛指世俗。“修身”，源自《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。”意为提高自己的道德水平和思想境界。只有修身才能使人超越原生状态而进入自觉追求崇高的境界。表示不愿看世俗的流弊，更不愿与之同流合污，而要努力修养身心，使自己有高尚的情操。荀子曾说：“扁善之度(以普遍合于善道的法度)，以治气养生，则身后彭祖，以修身自强，则名配尧、舜。”

《论语•颜渊》
颜渊问仁，子曰：【克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？】
逍遥谈儒家：
孔子说“礼”即“克己”，意思是克制自己。对不对呢？微言大义！不去引经据典咬文嚼字的去解释，举一个例子就能明白何为“克己复礼”。

首先，古文之“礼”今天的语境谓之“公德”，即“公共场合的道德”。今日衡水基本都是电梯楼层，电动车不允许放到公共空间，今天已经上升为“法律”，在之前就是“公德”。

公德不一定人人都遵守，因为遵守公德就要使自己麻烦一点。“克己复礼”！

这个“克己复礼”还表现在【汉服】上，汉服无成衣，皆须依据每个人的身材定制，为什么？因为袖长，衣摆等都要恰到好处，使其手不可乱舞，腿脚不可乱蹦，否则就要摔跟头出丑，穿上汉服因为服饰的制约便不可肢体上的嘻笑打闹，剩下的便是肢体上的温文尔雅！此即克己复礼。

《菜根谭》慎独篇☞自省克己
十三、【冷静处事★稳妥逍遥】
〖原文〗冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
〖白话文〗用冷静的眼光看别人，观察别人的一言一行，知人不评人；用冷静的心态去听别人说话，听明白了，但是不轻易反驳别人，不打岔；用冷静的心情来看自己的感情，让来的来，让去的去，来去自由；用冷静的头脑思考人生，理清头绪，从迷茫中解脱出来。 https://t.cn/R2WxYkt