学佛问答 #佛教#
问：既然这个世界是个火坑，学佛又很费工夫，我们还不如直截了当弄点毒药把自己药死。这样，不是一了百了，立刻跳出火坑了吗？
答：你怎么能这样说呢？这个世界虽然是火坑，只要我们大家肯发心学佛，是可以用我们的力量把它变成乐园的，这是佛教的积极精神。如果用寻死的办法，死后真的一切都完了，那倒未尝不可。应该知道，死后并不是一切都完了，以后还须要转生的。照佛经来说，自杀是有大罪的，再转生时，所得的报应将为更苦，那不是跳到火坑更深的地方去了吗？所以自杀的人往往长期沉沦鬼道非常痛苦！
问：人死了后，灵魂再去转生，这事是真的吗？
答：怎么不真。自古以来，正史上记载死后转生和借尸还魂的事，不知有多少呢。就是现在，也时常有这类的事情发生。你以为都是哄人的吗？
问：自然不全是哄人的。但不知到底是怎么一回事？
答：你听说过六道轮回吗？我来说给你听听。一般人所说的灵魂，在佛学上叫作神识。人的肉身死了，他的神识是永远不死的。那神识凭着他生前行为的善恶，或者升天，或者再转生做人，或者作阿修罗，或者变畜生，或者变饿鬼，或者入地狱。这天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，就叫做六道。等到这一道受报完了，再转入另一道去。这样死了又生，生了又死，来回轮转，永远没有停止的一天。
问：关于因果轮回的道理，我还是不大明白，可以请你详细的再说一说吗？
答：因果轮回的道理很是明显，只因我们被妄心所迷，我执所缚，本有的智慧被尘俗中名利等念头蒙蔽了，所以，虽日常一举一动无不落在因果轮回之中，但自己一些也不觉得。
“因”就是事情的起因，无因决不能成事。“果”就是事情的结果，无论什么事，不做则已，做了总免不了要结果的。果之随因，如影之随形。如人想除掉本身的影子，于事于理也是不可能的。
因果概括过去、现在、未来三世（时间）。首先说说现在的因果。这可以分为三个层次来说：一、如人叩钟即刻就可以发音；二、如人播种，春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安，日后就要冻饿而死。这三个层次，虽然得果的早晚不同，但是完全属于现因现果。
其次是过去世的因果。譬如生在富人和贫人家里的孩子，其享受是不同的。那些初生的小孩，在今生本没有造什么因，似乎不应有这样差别的遭遇。不知这全是前世各人已经造下不同的因，所以今生一得到不同的果哩。
再说未来世的因果。譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的因，但总是看不到他们得各别应得的果。要知今生纵然得不到，来生一定逃不了的。（因果经）说：“欲知过去因，见其现在果。欲知未来果，看其现在因。”这说明因果的关系是错误不了的，消灭不了的。
——《觉海慈航》
问：既然这个世界是个火坑，学佛又很费工夫，我们还不如直截了当弄点毒药把自己药死。这样，不是一了百了，立刻跳出火坑了吗？
答：你怎么能这样说呢？这个世界虽然是火坑，只要我们大家肯发心学佛，是可以用我们的力量把它变成乐园的，这是佛教的积极精神。如果用寻死的办法，死后真的一切都完了，那倒未尝不可。应该知道，死后并不是一切都完了，以后还须要转生的。照佛经来说，自杀是有大罪的，再转生时，所得的报应将为更苦，那不是跳到火坑更深的地方去了吗？所以自杀的人往往长期沉沦鬼道非常痛苦！
问：人死了后，灵魂再去转生，这事是真的吗？
答：怎么不真。自古以来，正史上记载死后转生和借尸还魂的事，不知有多少呢。就是现在，也时常有这类的事情发生。你以为都是哄人的吗？
问：自然不全是哄人的。但不知到底是怎么一回事？
答：你听说过六道轮回吗？我来说给你听听。一般人所说的灵魂，在佛学上叫作神识。人的肉身死了，他的神识是永远不死的。那神识凭着他生前行为的善恶，或者升天，或者再转生做人，或者作阿修罗，或者变畜生，或者变饿鬼，或者入地狱。这天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，就叫做六道。等到这一道受报完了，再转入另一道去。这样死了又生，生了又死，来回轮转，永远没有停止的一天。
问：关于因果轮回的道理，我还是不大明白，可以请你详细的再说一说吗？
答：因果轮回的道理很是明显，只因我们被妄心所迷，我执所缚，本有的智慧被尘俗中名利等念头蒙蔽了，所以，虽日常一举一动无不落在因果轮回之中，但自己一些也不觉得。
“因”就是事情的起因，无因决不能成事。“果”就是事情的结果，无论什么事，不做则已，做了总免不了要结果的。果之随因，如影之随形。如人想除掉本身的影子，于事于理也是不可能的。
因果概括过去、现在、未来三世（时间）。首先说说现在的因果。这可以分为三个层次来说：一、如人叩钟即刻就可以发音；二、如人播种，春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安，日后就要冻饿而死。这三个层次，虽然得果的早晚不同，但是完全属于现因现果。
其次是过去世的因果。譬如生在富人和贫人家里的孩子，其享受是不同的。那些初生的小孩，在今生本没有造什么因，似乎不应有这样差别的遭遇。不知这全是前世各人已经造下不同的因，所以今生一得到不同的果哩。
再说未来世的因果。譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的因，但总是看不到他们得各别应得的果。要知今生纵然得不到，来生一定逃不了的。（因果经）说：“欲知过去因，见其现在果。欲知未来果，看其现在因。”这说明因果的关系是错误不了的，消灭不了的。
——《觉海慈航》
每天晚上诵一下阿弥陀经，
清净自己的磁场！
最近小V有过来诵经，我就诵了阿弥陀经，以前本来不会背的。那天晚上我跟她讲完了怎么背阿弥陀经后，居然神奇的我就把它背下来了。阿弥陀佛经很短，如果念得很快，只要不到十分钟。但是这部经是佛教中很重要的一部经。每天晚上一定要念一念这部经，就会很吉祥。
为什么晚上要诵阿弥陀经呢，在丛林的早晚课中，晚课就是要念阿弥陀佛经，用来忏悔也业障的。也用来超度我们身上的冤亲债主，把他们超度了。这就是阿弥陀佛经的目的。现在的人，业障比较重，而且吃得众生太多了，所以身上的怨气啊也很多的，要通过阿弥陀经的加持力把它超度了。如果身上的怨气超度了，那么一天都可以得到安详。
有一次，妙艳生病了，检查出来身体有问题，好像要开刀，然后我跟她说，你去念阿弥陀佛经吧，发愿念个三百部，就写了一张发愿文给她，她很郑重的去做了。妙艳也是很有趣的，那段刚好她没有上班，就天天呆在宿舍里，诵阿弥陀经。当时她和彩虹住在一起，她说她看到窗户外面的山上，很像三尊佛啊，每天一抬头就看到窗户外面的山，像佛的山了。诵经完了，再次去检查，医生说一切正常，原来有黑点的地方全退去了。这也是阿弥陀佛超度身上业力的经历。
我们业障很轻的时，整个人都是轻飘飘的很舒服。记得以前我第二次去普陀山回来，那段时间感觉身上很轻很轻的，而且每天内心都法喜充满，很开心。这就是业障又被部分消掉的表现。佛经上说，证果的阿罗汉走路，脚都离地的。业障消除掉一些的人，身上很轻很轻的。如果常常觉得身上很重啊，脚步很沉，那就是身上躲了很多很多的冤亲债主了。所以很重啊。你看虚云老和尚到了一百多岁了，仍然一天能走六十华里路，这就是修行人呢。
为什么晚上要诵阿弥陀佛，来清净一下业障呢。佛经讲，如果做过的错事当天没有忏悔，以后就会翻倍。每天翻倍一次。为什么呢，因为我们的人体，其实是个强大的记忆体，有强大的记忆功能，不仅是眼耳鼻舌声意，还有身上的每一个细胞都有记忆的能力。所以如果动了不好念头，没有及时忏悔，身体全部记下来了，慢慢的转啊转，就转入了如来藏中了。那么一定会成熟的。所以每天睡觉前，要给自己清净清净一下身体的黑暗的磁场，不要带着黑暗的磁场入睡。如果带着黑暗磁场入睡了，第二天醒来，感觉一定是不好的。
人的记忆，在上午的五点到七点是最强的。每天上午五点起来到七点，前一天，或者前几天发生的不愉快的事情，就会马上涌现出来，佛教来讲，就是翻出种子了。所以这个时候最容易明白自己的妄想，一直不停的翻涌出来。就在上午的五点到七点。这段时间很关键的。为什么晚上要清净自己不好的磁场，用阿弥陀佛经的力量。清净了，第二天就不会翻涌这些不愉快的东西了。
所以，晚上时，大家多多念佛。在古代的禅宗中，每天晚上要打坐，就是要清净自己的磁场，让心归于沉寂，把一天发生的不愉快的，乃至于愉快的，都慢慢的沉寂下来，然后去入睡，在睡觉中，还可以修睡光明法。黑暗的磁场念头干净了以后，晚上睡的就比较安详，比较安稳，睡眠质量也会很高。所以为什么睡觉前不能想不愉快的事情，不能发脾气，就是不要把不愉快的，不好的磁场带入梦境，否则会做恶梦，影响睡眠。那么最好的方法，就是念念阿弥陀佛经吧。 https://t.cn/RJ2IpDz
清净自己的磁场！
最近小V有过来诵经，我就诵了阿弥陀经，以前本来不会背的。那天晚上我跟她讲完了怎么背阿弥陀经后，居然神奇的我就把它背下来了。阿弥陀佛经很短，如果念得很快，只要不到十分钟。但是这部经是佛教中很重要的一部经。每天晚上一定要念一念这部经，就会很吉祥。
为什么晚上要诵阿弥陀经呢，在丛林的早晚课中，晚课就是要念阿弥陀佛经，用来忏悔也业障的。也用来超度我们身上的冤亲债主，把他们超度了。这就是阿弥陀佛经的目的。现在的人，业障比较重，而且吃得众生太多了，所以身上的怨气啊也很多的，要通过阿弥陀经的加持力把它超度了。如果身上的怨气超度了，那么一天都可以得到安详。
有一次，妙艳生病了，检查出来身体有问题，好像要开刀，然后我跟她说，你去念阿弥陀佛经吧，发愿念个三百部，就写了一张发愿文给她，她很郑重的去做了。妙艳也是很有趣的，那段刚好她没有上班，就天天呆在宿舍里，诵阿弥陀经。当时她和彩虹住在一起，她说她看到窗户外面的山上，很像三尊佛啊，每天一抬头就看到窗户外面的山，像佛的山了。诵经完了，再次去检查，医生说一切正常，原来有黑点的地方全退去了。这也是阿弥陀佛超度身上业力的经历。
我们业障很轻的时，整个人都是轻飘飘的很舒服。记得以前我第二次去普陀山回来，那段时间感觉身上很轻很轻的，而且每天内心都法喜充满，很开心。这就是业障又被部分消掉的表现。佛经上说，证果的阿罗汉走路，脚都离地的。业障消除掉一些的人，身上很轻很轻的。如果常常觉得身上很重啊，脚步很沉，那就是身上躲了很多很多的冤亲债主了。所以很重啊。你看虚云老和尚到了一百多岁了，仍然一天能走六十华里路，这就是修行人呢。
为什么晚上要诵阿弥陀佛，来清净一下业障呢。佛经讲，如果做过的错事当天没有忏悔，以后就会翻倍。每天翻倍一次。为什么呢，因为我们的人体，其实是个强大的记忆体，有强大的记忆功能，不仅是眼耳鼻舌声意，还有身上的每一个细胞都有记忆的能力。所以如果动了不好念头，没有及时忏悔，身体全部记下来了，慢慢的转啊转，就转入了如来藏中了。那么一定会成熟的。所以每天睡觉前，要给自己清净清净一下身体的黑暗的磁场，不要带着黑暗的磁场入睡。如果带着黑暗磁场入睡了，第二天醒来，感觉一定是不好的。
人的记忆，在上午的五点到七点是最强的。每天上午五点起来到七点，前一天，或者前几天发生的不愉快的事情，就会马上涌现出来，佛教来讲，就是翻出种子了。所以这个时候最容易明白自己的妄想，一直不停的翻涌出来。就在上午的五点到七点。这段时间很关键的。为什么晚上要清净自己不好的磁场，用阿弥陀佛经的力量。清净了，第二天就不会翻涌这些不愉快的东西了。
所以，晚上时，大家多多念佛。在古代的禅宗中，每天晚上要打坐，就是要清净自己的磁场，让心归于沉寂，把一天发生的不愉快的，乃至于愉快的，都慢慢的沉寂下来，然后去入睡，在睡觉中，还可以修睡光明法。黑暗的磁场念头干净了以后，晚上睡的就比较安详，比较安稳，睡眠质量也会很高。所以为什么睡觉前不能想不愉快的事情，不能发脾气，就是不要把不愉快的，不好的磁场带入梦境，否则会做恶梦，影响睡眠。那么最好的方法，就是念念阿弥陀佛经吧。 https://t.cn/RJ2IpDz
究竟圆满，彻底柔软
佛教为什么能在两千五百多年的历史中，一直屹立于世界，广宏兴盛?佛教从来不用任何武力，就能调伏大众。正如“放下屠刀立地成佛”这个佛教故事的主人公——鸯觉魔罗所言：“伟大佛陀的最大神通力，是他没有使用任何武力，就把我们这些刚强凡夫众的心调的软绵绵的。这就是佛教柔软慈悲的伟大!”（鸯掘摩罗，梵文 Angulimālā，意译指环，早期佛教人物，因受邪师唆使而大肆杀人，后被佛陀度化出家而证阿罗汉果。是示现"放下屠刀立地成佛"的典型范例。）
何谓柔软
所谓“柔软”，是指把自我减低、减少、减轻，不在人际间架设心防，也不为自己设想，心胸全然敞开。所以，凡是自我主见很深、自我中心很强的人，是不可能有柔软心的，而佛法所说的“无心”，事实上就是最彻底的柔软心。
当我们放下这颗自我心时，才能真正变得柔软，否则别人多说你两句，立刻就会武装起来，变得有棱有角，不但无法心平气和的沟通，还很容易受伤。
柔软心和佛法所说的“空”息息相关，唯有体会到自我和一切的事物，其本质都是“空”时，心胸才能真的敞开。
培养自己的柔软心，是利人利己的好事，因为如果能够消融自我，遇事时，虽然你还是你，但是不会那么容易被别人的言行举止刺伤。而且你不伤害别人，别人也不会故意伤害你，所以柔软心可以说是对自己与他人的一种保护。
向水学柔软
水是天下最柔软的东西，却可以滴水穿石。水没有一定要去的地方，但只要有空隙它就处处都去；而且它的型态不断变化，遇到冷的变成冰，遇到热的变成气，遇到什么就变成什么。虽然一直在改变，但是无论怎么变，它的本质却始终不变，这是因为它始终掌握住自己的原则。
一个真正柔软的人，就像菩萨一样，他只有一个方向，就是帮助所有众生得到利益；只要众生能得到利益，无论要他变成什么都可以。
万变不离其宗
为了让众生得利益，自己必须变得非常柔软，也就是说会随著众生的因缘而改变自己，但万变不离其宗──即使千变万变也不会改变原有的方向与目标，这才是真正的柔软。
如果一直变化，变到忘却既定的方向，或是丧失原则，那不是真正的柔软，而是人云亦云、随波逐流。其标准便要以“智慧”来衡量。
“柔软”不是“柔弱”
柔弱的人非常脆弱，很容易因为别人的欺负而受伤害，而且一旦跌倒了就再也不想站起来。但是有柔软心的人，不会受人欺负，因为这种人就像水一样，很有弹性，懂得顺应情况变化，或绕圈、或转弯；即使别人踢他一脚，他倒下来以后，又可以马上站起来，就像不倒翁一样，这就是所谓的“柔能克刚”。
坚强和柔软本质上也是相通的，坚强的人韧性非常高，不容易被挫折打倒。作为一个佛弟子，要学会彻底的柔软。无论在家出家，给别人的印象很重要，给众生的感觉就是很柔软，很慈悲，时时刻刻关怀别人。
佛教为什么能在两千五百多年的历史中，一直屹立于世界，广宏兴盛?佛教从来不用任何武力，就能调伏大众。正如“放下屠刀立地成佛”这个佛教故事的主人公——鸯觉魔罗所言：“伟大佛陀的最大神通力，是他没有使用任何武力，就把我们这些刚强凡夫众的心调的软绵绵的。这就是佛教柔软慈悲的伟大!”（鸯掘摩罗，梵文 Angulimālā，意译指环，早期佛教人物，因受邪师唆使而大肆杀人，后被佛陀度化出家而证阿罗汉果。是示现"放下屠刀立地成佛"的典型范例。）
何谓柔软
所谓“柔软”，是指把自我减低、减少、减轻，不在人际间架设心防，也不为自己设想，心胸全然敞开。所以，凡是自我主见很深、自我中心很强的人，是不可能有柔软心的，而佛法所说的“无心”，事实上就是最彻底的柔软心。
当我们放下这颗自我心时，才能真正变得柔软，否则别人多说你两句，立刻就会武装起来，变得有棱有角，不但无法心平气和的沟通，还很容易受伤。
柔软心和佛法所说的“空”息息相关，唯有体会到自我和一切的事物，其本质都是“空”时，心胸才能真的敞开。
培养自己的柔软心，是利人利己的好事，因为如果能够消融自我，遇事时，虽然你还是你，但是不会那么容易被别人的言行举止刺伤。而且你不伤害别人，别人也不会故意伤害你，所以柔软心可以说是对自己与他人的一种保护。
向水学柔软
水是天下最柔软的东西，却可以滴水穿石。水没有一定要去的地方，但只要有空隙它就处处都去；而且它的型态不断变化，遇到冷的变成冰，遇到热的变成气，遇到什么就变成什么。虽然一直在改变，但是无论怎么变，它的本质却始终不变，这是因为它始终掌握住自己的原则。
一个真正柔软的人，就像菩萨一样，他只有一个方向，就是帮助所有众生得到利益；只要众生能得到利益，无论要他变成什么都可以。
万变不离其宗
为了让众生得利益，自己必须变得非常柔软，也就是说会随著众生的因缘而改变自己，但万变不离其宗──即使千变万变也不会改变原有的方向与目标，这才是真正的柔软。
如果一直变化，变到忘却既定的方向，或是丧失原则，那不是真正的柔软，而是人云亦云、随波逐流。其标准便要以“智慧”来衡量。
“柔软”不是“柔弱”
柔弱的人非常脆弱，很容易因为别人的欺负而受伤害，而且一旦跌倒了就再也不想站起来。但是有柔软心的人，不会受人欺负，因为这种人就像水一样，很有弹性，懂得顺应情况变化，或绕圈、或转弯；即使别人踢他一脚，他倒下来以后，又可以马上站起来，就像不倒翁一样，这就是所谓的“柔能克刚”。
坚强和柔软本质上也是相通的，坚强的人韧性非常高，不容易被挫折打倒。作为一个佛弟子，要学会彻底的柔软。无论在家出家，给别人的印象很重要，给众生的感觉就是很柔软，很慈悲，时时刻刻关怀别人。
✋热门推荐