為什麼善良的人還會經常感到痛苦?HTFS
我曾經向一位德行極高的師父請教：“為什麼像我這樣善良的人還會經常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的呢?”
師父很慈悲地看著我說：“如果一個人的內心有痛苦，那就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是‘惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。”
我不服氣地說：“我怎麼會是一個惡人呢?我一向心地很善良的!”
師父說：“內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在著哪些惡!”
我說：“我的痛苦很多!我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有‘生存危機感’，因此心裡常常感到不痛快，並希望盡快能夠改變這種現狀;社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣;像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了;我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……”就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
師父點點頭，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和顏悅色地對我說：“你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。”
“社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心;你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心;認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心!”
“你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢?不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心!”
師父繼續微笑著說：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為你的內心存在著這些惡，所有你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼你的那些痛苦也會煙消雲散。”
“要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房!你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度來代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。 ”
“社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心;別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人!而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心，嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除!要用隨喜心代替嫉妒心!”
“認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘種瓜得瓜，種豆得豆’。而凡夫不識因果，將‘種瓜’認為是‘得豆’的因，將‘種豆’認作是‘得瓜’的因，這是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。”
“虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、融通自在;大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千!一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在!永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢?”
師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人!因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢?感謝師父，要不是師父的教導，我可能永遠都不會知道自己內心的惡!願我生生世世都能夠不離善法，速疾斷除一切內心的惡!
我曾經向一位德行極高的師父請教：“為什麼像我這樣善良的人還會經常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的呢?”
師父很慈悲地看著我說：“如果一個人的內心有痛苦，那就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是‘惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。”
我不服氣地說：“我怎麼會是一個惡人呢?我一向心地很善良的!”
師父說：“內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在著哪些惡!”
我說：“我的痛苦很多!我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有‘生存危機感’，因此心裡常常感到不痛快，並希望盡快能夠改變這種現狀;社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣;像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了;我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……”就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
師父點點頭，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和顏悅色地對我說：“你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。”
“社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心;你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心;認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心!”
“你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢?不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心!”
師父繼續微笑著說：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為你的內心存在著這些惡，所有你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼你的那些痛苦也會煙消雲散。”
“要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房!你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度來代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。 ”
“社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心;別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人!而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心，嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除!要用隨喜心代替嫉妒心!”
“認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘種瓜得瓜，種豆得豆’。而凡夫不識因果，將‘種瓜’認為是‘得豆’的因，將‘種豆’認作是‘得瓜’的因，這是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。”
“虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、融通自在;大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千!一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在!永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢?”
師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人!因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢?感謝師父，要不是師父的教導，我可能永遠都不會知道自己內心的惡!願我生生世世都能夠不離善法，速疾斷除一切內心的惡!
人这一辈子，每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣。时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。人这一辈子，有时，你付出的越多，反倒失去的更多，不是你不够好，不是你不够真，而是有人，拿你的好心当成驴肝肺，不屑一顾也就罢了，更可恨的是，扔到地上再跺三脚。
男子养了一只长虫，每天喂些鸡蛋和肉。日子长了，长虫变成了大蟒，房子都盛不下，男子只好送大山里放生。临行前他又在长虫头上刻了一个“象”字。
几年后，男子先后三次上山，每次在大蟒那都收获颇丰，但是最后一次这蟒却将男子一口吞下！
象云是个货郎，有一天他跑了一天，也没卖些啥东西。最后来了一个人，拿了一个鸡蛋，要拿鸡蛋换些针，他就换给了。
回到家里，打开箱子一看，鸡蛋不见了，变成一条小长虫了。他就天天喂它，它专门吃鸡蛋和肉，一顿能吃半盆子，小长虫长得特别快，房子里都盛不下了。
这一天，象云就买了几根香，点着就说：“我实在养不起你了，我把你送到山里去，你慢慢修炼去吧。你吃山里的狼虫虎豹，千万不要吃人。”
说完，又在长虫头上刻了一个“象”字，证明是他喂养大的，拿了一个大筐，就抬上送到山里去了。
过了二三十年，这个长虫在山里做开怪了，吃开人了。这个长虫不是一般的长虫，它在一千二百年前，叫鸡儿吃掉了，鸡儿吃下去以后，又变成了鸡蛋，鸡蛋又变成了长虫。所以已经有一千二百年的道行了。它吃人的时候，先喷出一股子白雾。
人见了白雾就倒下去了，它再把人吸进去，回到洞里吐出来，再慢慢吃，有好多兵马从这儿路过的时候，都叫它吸上走了。
皇上一看，有这么一个东西做怪，人们也不得安宁，就贴出黄榜，谁要能把山里的这个东西拿住，给他高官厚禄。过了一年多，也没有人去揭黄榜。
皇上又贴出黄榜，说：“谁要能拿住这个妖怪，就招他为东床驸马。”
这个消息传到象云耳朵去了，象云心想：“是不是我喂养下的那个长虫吃人的呢？我先去看一下，不能糊里糊涂去揭榜，揭错了要杀头呢。”
他就到山里去了，刚一到这就有一股风吹过来了，长虫驾得风从他头上过来了。他一看长虫头上有那么大的一个“象”字，就知道是他喂养的。
他就对长虫说：“小孽虫呀，你不报我的养育之恩，还想吃我呢嘛？”长虫马上停住把头低下了。
接着象云就问它为啥要吃人呢？长虫竟然口吐人言，说：“我把山里的狼虫虎豹都吃完了，没有吃的了，不过你也不要害我，我报你的养育之恩吧！”
象云说：“你想咋报呢？”
长虫说：“洞里头有我脱下的长虫皮呢，你在皮里头塞上些棉花，盘好放到大箱子里，抬上去见皇上，就说为民除害了，你不要叫他们打开箱子看，就说长虫要吃人呢，只能打开一点缝看一下，就连箱子一起扔到后花园的井里就行了，皇上就招你做驸马，我不是就报了你的恩了吗。”
象云就照长虫说的做了，皇上就把皇姑许配给他了。皇姑给象云说：“把我许配给你了，你没有啥本事，咋保朝廷呢？”
象云就到山里找长虫，长虫就说：“我这儿有一个修炼的宝珠，这个宝珠能看见天上飞的地下跑的东西，有啥好东西好宝贝，只要拿宝珠一照，就都看见了，你拿去吧。”
象云拿上宝珠回来了，给皇姑说这个宝珠有多好多好。皇姑说：“你光有一个宝珠，没有本事还是不能保朝廷呀，皇上能喜欢你吗？”
象云听了又去找长虫。长虫说：“我这有一样东西，我实在舍不得给你。我修炼了一个圈圈子，能大能小，是个好武器。打仗的时候，多厉害的大将，只要把这个圈圈子一套，就能把他的头勒下来呢，谁还敢跟你打呢，你需要了就拿去吧。”
象云就拿回去了，过了些日子，皇姑又说：“不行不行，蛇身上到处都是宝，蛇眼、蛇胆、蛇皮都是好东西，你拿上这个圈圈去把它勒死，宝贝我们不是就都得上了吗？”
象云一想，皇姑的话不听也不行，去吧！象云还没到，长虫就算出来了，知道象云是来要它的命的。它就变成一个老汉，在那开了一个饭馆。
象云来了，正好肚子饿了，进去想吃些饭，老汉就问他到这干啥来了。
象云说：“我到山里拿妖怪来了。”
老汉说：“你搁啥拿呢。”
象云说：“我有一个圈圈子，到那就能把它的头勒下来。”
老汉说：“你能不能拿出来叫我看一下？”象云就拿出来给老汉看的呢。
老汉一看，心里说：“我的宝贝，你拿上去不说，还要害我。”就往空中一撂说“大”，一下圈圈子变大了，手一指，圈圈子就套到象云头上了。
又喊了一声“小”，一下子把象云的头给勒掉了。蛇一口把象云吃掉了。
这就是“人心不足蛇吞象”，人心不足蛇吞象，人若是太过贪心，必然会招来横祸。
很多贪财之人，为了满足自己的虚荣心，为了拥有万贯家财，便不惜一切代价，甚至是违背道德良知去做伤害他人的事。
殊不知，鸟为食亡，人为财死，过多的贪念，只会失去更多。
《俱舍论》卷十六中说：于他财物，恶欲名贪。
过度的贪婪，是一切烦恼的来源。
贪欲是魔鬼，它一点一点吞噬着人们善良的心灵，等人们醒悟时，已悔之不及。
做人不要求非分之福，更不要贪无故之获，不择手段贪来的，都是在自损福报，唱衰自己的命运。
本文素材来源于《民间故事》，故事借事喻理，告诉世人善恶有报的道理，与风水迷信毫无关联！
几年后，男子先后三次上山，每次在大蟒那都收获颇丰，但是最后一次这蟒却将男子一口吞下！
象云是个货郎，有一天他跑了一天，也没卖些啥东西。最后来了一个人，拿了一个鸡蛋，要拿鸡蛋换些针，他就换给了。
回到家里，打开箱子一看，鸡蛋不见了，变成一条小长虫了。他就天天喂它，它专门吃鸡蛋和肉，一顿能吃半盆子，小长虫长得特别快，房子里都盛不下了。
这一天，象云就买了几根香，点着就说：“我实在养不起你了，我把你送到山里去，你慢慢修炼去吧。你吃山里的狼虫虎豹，千万不要吃人。”
说完，又在长虫头上刻了一个“象”字，证明是他喂养大的，拿了一个大筐，就抬上送到山里去了。
过了二三十年，这个长虫在山里做开怪了，吃开人了。这个长虫不是一般的长虫，它在一千二百年前，叫鸡儿吃掉了，鸡儿吃下去以后，又变成了鸡蛋，鸡蛋又变成了长虫。所以已经有一千二百年的道行了。它吃人的时候，先喷出一股子白雾。
人见了白雾就倒下去了，它再把人吸进去，回到洞里吐出来，再慢慢吃，有好多兵马从这儿路过的时候，都叫它吸上走了。
皇上一看，有这么一个东西做怪，人们也不得安宁，就贴出黄榜，谁要能把山里的这个东西拿住，给他高官厚禄。过了一年多，也没有人去揭黄榜。
皇上又贴出黄榜，说：“谁要能拿住这个妖怪，就招他为东床驸马。”
这个消息传到象云耳朵去了，象云心想：“是不是我喂养下的那个长虫吃人的呢？我先去看一下，不能糊里糊涂去揭榜，揭错了要杀头呢。”
他就到山里去了，刚一到这就有一股风吹过来了，长虫驾得风从他头上过来了。他一看长虫头上有那么大的一个“象”字，就知道是他喂养的。
他就对长虫说：“小孽虫呀，你不报我的养育之恩，还想吃我呢嘛？”长虫马上停住把头低下了。
接着象云就问它为啥要吃人呢？长虫竟然口吐人言，说：“我把山里的狼虫虎豹都吃完了，没有吃的了，不过你也不要害我，我报你的养育之恩吧！”
象云说：“你想咋报呢？”
长虫说：“洞里头有我脱下的长虫皮呢，你在皮里头塞上些棉花，盘好放到大箱子里，抬上去见皇上，就说为民除害了，你不要叫他们打开箱子看，就说长虫要吃人呢，只能打开一点缝看一下，就连箱子一起扔到后花园的井里就行了，皇上就招你做驸马，我不是就报了你的恩了吗。”
象云就照长虫说的做了，皇上就把皇姑许配给他了。皇姑给象云说：“把我许配给你了，你没有啥本事，咋保朝廷呢？”
象云就到山里找长虫，长虫就说：“我这儿有一个修炼的宝珠，这个宝珠能看见天上飞的地下跑的东西，有啥好东西好宝贝，只要拿宝珠一照，就都看见了，你拿去吧。”
象云拿上宝珠回来了，给皇姑说这个宝珠有多好多好。皇姑说：“你光有一个宝珠，没有本事还是不能保朝廷呀，皇上能喜欢你吗？”
象云听了又去找长虫。长虫说：“我这有一样东西，我实在舍不得给你。我修炼了一个圈圈子，能大能小，是个好武器。打仗的时候，多厉害的大将，只要把这个圈圈子一套，就能把他的头勒下来呢，谁还敢跟你打呢，你需要了就拿去吧。”
象云就拿回去了，过了些日子，皇姑又说：“不行不行，蛇身上到处都是宝，蛇眼、蛇胆、蛇皮都是好东西，你拿上这个圈圈去把它勒死，宝贝我们不是就都得上了吗？”
象云一想，皇姑的话不听也不行，去吧！象云还没到，长虫就算出来了，知道象云是来要它的命的。它就变成一个老汉，在那开了一个饭馆。
象云来了，正好肚子饿了，进去想吃些饭，老汉就问他到这干啥来了。
象云说：“我到山里拿妖怪来了。”
老汉说：“你搁啥拿呢。”
象云说：“我有一个圈圈子，到那就能把它的头勒下来。”
老汉说：“你能不能拿出来叫我看一下？”象云就拿出来给老汉看的呢。
老汉一看，心里说：“我的宝贝，你拿上去不说，还要害我。”就往空中一撂说“大”，一下圈圈子变大了，手一指，圈圈子就套到象云头上了。
又喊了一声“小”，一下子把象云的头给勒掉了。蛇一口把象云吃掉了。
这就是“人心不足蛇吞象”，人心不足蛇吞象，人若是太过贪心，必然会招来横祸。
很多贪财之人，为了满足自己的虚荣心，为了拥有万贯家财，便不惜一切代价，甚至是违背道德良知去做伤害他人的事。
殊不知，鸟为食亡，人为财死，过多的贪念，只会失去更多。
《俱舍论》卷十六中说：于他财物，恶欲名贪。
过度的贪婪，是一切烦恼的来源。
贪欲是魔鬼，它一点一点吞噬着人们善良的心灵，等人们醒悟时，已悔之不及。
做人不要求非分之福，更不要贪无故之获，不择手段贪来的，都是在自损福报，唱衰自己的命运。
本文素材来源于《民间故事》，故事借事喻理，告诉世人善恶有报的道理，与风水迷信毫无关联！
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