2月8日，祎祎1456天，3岁11个月+25天。我的天哪，今天当了一天的蜘蛛侠，乐不思蜀，毫不在乎别人怎么看的眼光。热爱上滑雪，问我，妈妈我勇敢吗？我一点都不害怕……[允悲]，你是不害怕，你喜欢这个滑索，喜欢那个空中秋千，费用全得你老妈出，没有一天不花钱的。既然你小嘴这么会说，那就希望你一如既往的坚强勇敢，站在迎着光的地方，活成自己想要的模样。 https://t.cn/z8AsCUU
看到有人说，不就是保级成功了吗？整得像得冠军了一样欢呼，大连足球已经没有了底蕴和传承。我想说的是，大连球队现在是没法跟过去比，但是我认为足球精神不能丢，成绩不理想可以继续努力，如果精神丢了，那就什么都没有了。成绩不理想原因很多，也不是你我所能左右的，在这种情况下，大连人还是一如既往地支持和爱戴这个球队，再加上球员的勇于拼搏的精神，这不正是大连足球的底蕴和传承吗？反正我就爱大连，我就希望大连赢[心]@大连一方足球俱乐部
《無量壽經》【第九集】(文字档+字幕视频)
刘素云老师 试讲
2018年3月14日
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
上一节课的最后，讲到了三个门：空门、无相门、无愿门。这一部分内容比较深、比较抽象，不太容易懂，我们慢慢来。随着我们修学的进展，对这三个门会认识得越来越清楚的。
六祖惠能大师在《坛经》里说“本来无一物”，这句话同修们都非常熟悉。那既然是本来无一物，那又何相之有、何愿之有呢？如果你有相、有愿，就是有一物了。清净心中本来无一物，体、相、用三者都不可以执著，这样我们才能契入佛法的真相。
空是从体上讲的，相是从事相上讲的，愿是从作用上说的。体、相、用虽然都有用，但是没有自体，所以不可以执著。什么是我们的真心？那就是我们的自性。我们的真心、我们的自性就是一真法界。
下面，看这段经文的最后两句：
【善立方便。显示三乘】
这里的〖善〗是善巧、巧妙。自性心地清净是一法不立的。佛当年在世，为什么建立了三乘法？这两句经文最后一句是〖显示三乘〗，那三乘法，佛是怎么样建立的？〖三乘〗是哪三乘呢？是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是这个三乘。为什么佛要建立三乘？是随顺众生而建立的，就是随顺众生的不同根性而建立的。
在佛的观念里有没有三乘？没有。不单没有三乘，连一乘都没有。所以，我们大家既不能执著三乘，也不能执著一乘。要清楚地认识到，这是佛随顺众生的根性而善巧方便建立的。一乘法和三乘法，是相对而言建立的，决定不能执著。如果你真的执著有一乘、有三乘，那就错了，这就是妄想、分别。
这些大菩萨们，在一切诸佛刹土里随缘度众生。比如说，我们大家都知道众生应以佛身得度者，佛即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；应以饿鬼身得度者，即现饿鬼身而为说法。
上面这一段经文就讲完了，我们再归纳整理一下，这一段经文主要告诉我们什么。这一段经文主要是告诉我们，参加这次大会的大菩萨们，对于一切万事万物的本体、现相、作用皆能通达明了。他们又以大慈悲为众生作孝敬供养亲师的示范，诱导众生悟入智觉境界。智，智慧的智。觉，觉悟的觉。诱导众生悟入智觉境界。他们随顺众生的心意，变化各种不同的身分，像闪电般的快速又无执著。他们这样做为什么？因为这样能破魔的邪知恶见，能解除一切众生的烦恼缠缚。这就是上一段经文告诉我们的一些道理。
下面请大家看下面两句经文：
【于此中下。而现灭度】
这里的〖中下〗是指中下根性的众生。
〖灭度〗就是印度话，印度话还有一个称呼叫做“涅槃”，中文意思翻译为灭度，也可以翻译为圆寂。灭度就是灭除烦恼，度脱生死的意思。
这两句经文很简单，是菩萨示现成佛的第八相：“涅槃相”。这是为了利益中下根性的众生，所以对他们示现灭度。为什么要对他们示现灭度？佛是为了借此提高他们修学的警觉。
再往下看下面一段经文：
【得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷。遍游一切佛土。】
看〖无生无灭〗，无生无灭就是不生不灭。
〖三摩地〗，印度话称为三摩地，古时候称三昧，中文的意思是正定、正受。什么叫正受呢？没有分别、没有执著、没有忧虑等烦恼，就是正常的享受，这就是正受。
〖陀罗尼〗，这是印度话，中文的意思是总持。
〖总〗是总摄一切法。
〖持〗是能持无量义，也就是说能掌握一切法的总纲领。
〖门〗比喻修学佛法的必经之门路。
下面看〖华严三昧〗。这个我们经常听说，但是不太明了它的真实含义。
这里的〖华〗是比喻菩萨一切殊胜的修学，叫〖华〗。〖严〗是庄严。修行成果功德圆满，用这圆满的修行成果、修行功德，来美化生活环境，得到至善的佛果，这就是〖华严三昧〗。
〖总持〗就是前文所讲的陀罗尼，我们刚才讲陀罗尼。
下面看〖百千三昧〗。
这个〖百千三昧〗，〖百千〗不是一个具体的数字，它代表多的意思。〖百千三昧〗就是无量无边的正定。就是说生活、工作、环境等，正常、清净、平等、自在、快乐的享受。
〖禅定〗：〖禅〗指外不着相，〖定〗指内不动心。
〖悉睹〗就是全部看见。
〖一念顷〗表示很短的时间。
〖遍游〗是周遍旅游。
词语解释完了，下面看具体的经文。第一句：
【得无生无灭诸三摩地】
佛本来是不生不灭的，那他又示现涅槃，这是怎么回事呢？佛本来证得了不生不灭的境界，他的涅槃是做给众生看的，是给二乘人看的。这些示现，这些大菩萨们，他们都是法身大士，都是从果向因，也就是通俗地说，他们都是“倒驾慈航”来表演的。众生有感，菩萨有应。他的示现，住世的时间长短是众生的缘分，和他们自己不相干。如果有缘，佛就住世；没有缘，佛就灭度。有缘则现，无缘则隐，隐现一如，不生不灭，这就是真相所以佛菩萨能够住世多久，和菩萨们自身没有关系，是和众生的缘有关系。刚才这几句话已经说得很明白了。就是说，有缘佛就住世，无缘佛就灭度。有缘则现，无缘则隐，隐现一如，不生不灭，这就是真相。
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刘素云老师 试讲
2018年3月14日
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
上一节课的最后，讲到了三个门：空门、无相门、无愿门。这一部分内容比较深、比较抽象，不太容易懂，我们慢慢来。随着我们修学的进展，对这三个门会认识得越来越清楚的。
六祖惠能大师在《坛经》里说“本来无一物”，这句话同修们都非常熟悉。那既然是本来无一物，那又何相之有、何愿之有呢？如果你有相、有愿，就是有一物了。清净心中本来无一物，体、相、用三者都不可以执著，这样我们才能契入佛法的真相。
空是从体上讲的，相是从事相上讲的，愿是从作用上说的。体、相、用虽然都有用，但是没有自体，所以不可以执著。什么是我们的真心？那就是我们的自性。我们的真心、我们的自性就是一真法界。
下面，看这段经文的最后两句：
【善立方便。显示三乘】
这里的〖善〗是善巧、巧妙。自性心地清净是一法不立的。佛当年在世，为什么建立了三乘法？这两句经文最后一句是〖显示三乘〗，那三乘法，佛是怎么样建立的？〖三乘〗是哪三乘呢？是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是这个三乘。为什么佛要建立三乘？是随顺众生而建立的，就是随顺众生的不同根性而建立的。
在佛的观念里有没有三乘？没有。不单没有三乘，连一乘都没有。所以，我们大家既不能执著三乘，也不能执著一乘。要清楚地认识到，这是佛随顺众生的根性而善巧方便建立的。一乘法和三乘法，是相对而言建立的，决定不能执著。如果你真的执著有一乘、有三乘，那就错了，这就是妄想、分别。
这些大菩萨们，在一切诸佛刹土里随缘度众生。比如说，我们大家都知道众生应以佛身得度者，佛即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；应以饿鬼身得度者，即现饿鬼身而为说法。
上面这一段经文就讲完了，我们再归纳整理一下，这一段经文主要告诉我们什么。这一段经文主要是告诉我们，参加这次大会的大菩萨们，对于一切万事万物的本体、现相、作用皆能通达明了。他们又以大慈悲为众生作孝敬供养亲师的示范，诱导众生悟入智觉境界。智，智慧的智。觉，觉悟的觉。诱导众生悟入智觉境界。他们随顺众生的心意，变化各种不同的身分，像闪电般的快速又无执著。他们这样做为什么？因为这样能破魔的邪知恶见，能解除一切众生的烦恼缠缚。这就是上一段经文告诉我们的一些道理。
下面请大家看下面两句经文：
【于此中下。而现灭度】
这里的〖中下〗是指中下根性的众生。
〖灭度〗就是印度话，印度话还有一个称呼叫做“涅槃”，中文意思翻译为灭度，也可以翻译为圆寂。灭度就是灭除烦恼，度脱生死的意思。
这两句经文很简单，是菩萨示现成佛的第八相：“涅槃相”。这是为了利益中下根性的众生，所以对他们示现灭度。为什么要对他们示现灭度？佛是为了借此提高他们修学的警觉。
再往下看下面一段经文：
【得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷。遍游一切佛土。】
看〖无生无灭〗，无生无灭就是不生不灭。
〖三摩地〗，印度话称为三摩地，古时候称三昧，中文的意思是正定、正受。什么叫正受呢？没有分别、没有执著、没有忧虑等烦恼，就是正常的享受，这就是正受。
〖陀罗尼〗，这是印度话，中文的意思是总持。
〖总〗是总摄一切法。
〖持〗是能持无量义，也就是说能掌握一切法的总纲领。
〖门〗比喻修学佛法的必经之门路。
下面看〖华严三昧〗。这个我们经常听说，但是不太明了它的真实含义。
这里的〖华〗是比喻菩萨一切殊胜的修学，叫〖华〗。〖严〗是庄严。修行成果功德圆满，用这圆满的修行成果、修行功德，来美化生活环境，得到至善的佛果，这就是〖华严三昧〗。
〖总持〗就是前文所讲的陀罗尼，我们刚才讲陀罗尼。
下面看〖百千三昧〗。
这个〖百千三昧〗，〖百千〗不是一个具体的数字，它代表多的意思。〖百千三昧〗就是无量无边的正定。就是说生活、工作、环境等，正常、清净、平等、自在、快乐的享受。
〖禅定〗：〖禅〗指外不着相，〖定〗指内不动心。
〖悉睹〗就是全部看见。
〖一念顷〗表示很短的时间。
〖遍游〗是周遍旅游。
词语解释完了，下面看具体的经文。第一句：
【得无生无灭诸三摩地】
佛本来是不生不灭的，那他又示现涅槃，这是怎么回事呢？佛本来证得了不生不灭的境界，他的涅槃是做给众生看的，是给二乘人看的。这些示现，这些大菩萨们，他们都是法身大士，都是从果向因，也就是通俗地说，他们都是“倒驾慈航”来表演的。众生有感，菩萨有应。他的示现，住世的时间长短是众生的缘分，和他们自己不相干。如果有缘，佛就住世；没有缘，佛就灭度。有缘则现，无缘则隐，隐现一如，不生不灭，这就是真相所以佛菩萨能够住世多久，和菩萨们自身没有关系，是和众生的缘有关系。刚才这几句话已经说得很明白了。就是说，有缘佛就住世，无缘佛就灭度。有缘则现，无缘则隐，隐现一如，不生不灭，这就是真相。
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