#我走进剧场，我拒绝歧视##声入人心[超话]##高杨[超话]#
？某些剧粉觉得自己多高尚？
身为纯剧粉了不起吗？高人一等吗？
首先我要说，我不否认我买票是带有一点点除了看剧本身的其它理由的，但我并没有错。
因为有了《声入人心》这个节目，所以我才会了解音乐剧，喜欢上音乐剧，并愿意走进剧场去看音乐剧。不只是为了看我喜欢的演员，更是为了看他们所坚持的艺术，为了我想看的剧。
前段时间我刚去看了《罗密欧与朱丽叶》，过几天还要去看《猫》和《巴黎圣母院》，以后如果再有想看的剧，不管谁演我也会去看。我觉得我已经在从纯声粉过渡到声粉+剧粉的过程中了。可以说，喜欢的音乐剧演员是让我喜欢音乐剧的介质，如果没有这个节目和这些演员，我没有任何途径接触音乐剧，也没有人会告诉我音乐剧是这么好、这么值得花时间花钱去欣赏的一门艺术。不管我们通过什么方式喜欢上音乐剧、走进剧场，结果都是我们让剧场里少了一个空座位，让演员们多了一份演出的热情。支持所有音乐剧演员，包括他们和除他们以外的其他优秀演员。但是不支持某些特别把自己当回事的工作人员[微笑]
我们声粉是有素质有修养的理智粉丝，但是我们也有脾气，谢谢[微笑]
？某些剧粉觉得自己多高尚？
身为纯剧粉了不起吗？高人一等吗？
首先我要说，我不否认我买票是带有一点点除了看剧本身的其它理由的，但我并没有错。
因为有了《声入人心》这个节目，所以我才会了解音乐剧，喜欢上音乐剧，并愿意走进剧场去看音乐剧。不只是为了看我喜欢的演员，更是为了看他们所坚持的艺术，为了我想看的剧。
前段时间我刚去看了《罗密欧与朱丽叶》，过几天还要去看《猫》和《巴黎圣母院》，以后如果再有想看的剧，不管谁演我也会去看。我觉得我已经在从纯声粉过渡到声粉+剧粉的过程中了。可以说，喜欢的音乐剧演员是让我喜欢音乐剧的介质，如果没有这个节目和这些演员，我没有任何途径接触音乐剧，也没有人会告诉我音乐剧是这么好、这么值得花时间花钱去欣赏的一门艺术。不管我们通过什么方式喜欢上音乐剧、走进剧场，结果都是我们让剧场里少了一个空座位，让演员们多了一份演出的热情。支持所有音乐剧演员，包括他们和除他们以外的其他优秀演员。但是不支持某些特别把自己当回事的工作人员[微笑]
我们声粉是有素质有修养的理智粉丝，但是我们也有脾气，谢谢[微笑]
圣严法师说：
有德便是福，无嗔即无祸，
心宽寿自延，量大智自裕。
脾气似水，温和脾气如涓涓细流，润物无声；暴躁脾气则是咆哮波涛，危害一方。
脾气温和的人，未来福气更加可期。
- 01 -
良好的脾气里，藏着你的修养
国学大师季羡林和臧克家去一个小饭馆吃饭，他们邻桌是一对母子，吃着吃着，邻桌的母亲起身上卫生间。
母亲一走，孩子就大胆起来，站在凳子上想要伸手去抓桌上的花生米，脚下一滑，从凳子上摔下来，顿时“哇哇”大哭。
季羡林连忙上去把孩子抱起来，并用手安抚孩子。可是摔得太痛，孩子哭声更大了。
这时，孩子妈从卫生间出来，以为是季羡林弄哭了孩子，很不客气地骂道：“你一个大人干吗欺负小孩？”
季羡林没有还嘴，没有争执，静静转身，回到了原位。
女人见季羡林不吭声，更加来劲：“要是我儿子受伤了，我跟你没完。”说完，就检查起孩子的伤情来。
这时，周围的顾客指责女人的蛮不讲理：“是孩子自己摔倒了，这位先生好心帮你扶起他，你不问青红皂白就骂人呢？”
女人羞了个大红脸。
臧克家问季羡林：“你明明被人误解了，她骂你，你为何不还嘴？”
季羡林笑笑，温和的说：“大家都看着呢，我何须解释。”
脾气见人品，不经意间，赢得了尊重。正如老话所说：宰相肚里能撑船。你的脾气里，藏着你的气度、修养和品格。
脾气温和的人，品格高尚，人人尊敬，这是一种福气。
- 02 -
情商高的人，懂得控制脾气
网上有句话，细细品来，越发觉得难过：
我们往往把最差的脾气和最糟糕的一面，都给了最亲近的人。
虽然，他们不动声色，但无形中是一种伤害。坏脾气多了，感情慢慢就淡了。没有人要永远做你坏情绪的垃圾桶。
脾气就像水，宜疏不宜堵。坏脾气来自于心中的负面情绪，需要疏导发泄。
《三国演义》中，一代名将张飞，没死在为关羽报仇的沙场上，反倒在暴躁脾气的阴沟里翻了船，丢掉了性命。
清代作家李渔排解的方法是写字：“予无它癖，唯有著书。忧籍以消，怒籍以释。”
郑板桥更加直接，当郁郁不得志时，就提笔画竹。画完以后，心里就舒坦了，画技也愈加纯熟，一箭双雕。
被脾气控制的人，伤人又伤己；懂得控制脾气的人，化脾气为争气，让自己的事业更上一层楼，这样的人情商都很高。
懂得控制脾气的人，不做脾气的奴隶，利人利己，这也是一种福气。
- 03 -
脾气越温，身体越好
中医常说：怒伤肝，气大伤身。现代医学证实，这一说法是可信的。
《红楼梦》中，宝玉生气要砸玉，林黛玉哭哭啼啼；薛宝钗探病送来燕窝，林黛玉暗自垂泪；中秋赏月，热闹不如以往，林黛玉无语凝噎；最后，惊闻宝钗和宝玉订了婚，竟活活咯血而死，不禁令人扼腕叹息。
“气”是百病之源，心不爽，气不顺，糟糕的坏脾气赶走了健康的好福气。
《健康》杂志曾讲过一个典型的例子：有一位癌症晚期患者知道自己命不久矣，想在离开人世之前了却一下自己的心愿。
于是他就拿起铁锹来要修通通往山顶的一条小路，他想让更多的人能爬上山欣赏山上的风景。
于是他每天起早贪黑去修路，一锹一锹下去，一个台阶接一个台阶修上去，就这样日复一日，重复着单调的事情，磨砺着自己的脾气。
他不但感觉越来越精神，而且心情也越来越好。等到路修成了，他并没有死，不治之症也奇迹般地好转。他的医生将这都归功于他的心理状态。
有句话说得好：“惜命的最好方式不是养生，而是管理情绪。”
脾气温和的人，身体康健，长命百岁，这是人生最大的福气。
人生中每一场相遇，都是一场花开花落。
花开的时候，珍惜时光，尽情绽放；
花谢的时候，风干过往，禅心珍藏。
希望你拥有好脾气，希望你每一个行为都犹如莲花的花瓣，温柔而伸展。
别让脾气阻挡了你的福气，因为，你所有的福气，都藏在脾气里。
请一定记住：脾气越温，福气才会越深。
有德便是福，无嗔即无祸，
心宽寿自延，量大智自裕。
脾气似水，温和脾气如涓涓细流，润物无声；暴躁脾气则是咆哮波涛，危害一方。
脾气温和的人，未来福气更加可期。
- 01 -
良好的脾气里，藏着你的修养
国学大师季羡林和臧克家去一个小饭馆吃饭，他们邻桌是一对母子，吃着吃着，邻桌的母亲起身上卫生间。
母亲一走，孩子就大胆起来，站在凳子上想要伸手去抓桌上的花生米，脚下一滑，从凳子上摔下来，顿时“哇哇”大哭。
季羡林连忙上去把孩子抱起来，并用手安抚孩子。可是摔得太痛，孩子哭声更大了。
这时，孩子妈从卫生间出来，以为是季羡林弄哭了孩子，很不客气地骂道：“你一个大人干吗欺负小孩？”
季羡林没有还嘴，没有争执，静静转身，回到了原位。
女人见季羡林不吭声，更加来劲：“要是我儿子受伤了，我跟你没完。”说完，就检查起孩子的伤情来。
这时，周围的顾客指责女人的蛮不讲理：“是孩子自己摔倒了，这位先生好心帮你扶起他，你不问青红皂白就骂人呢？”
女人羞了个大红脸。
臧克家问季羡林：“你明明被人误解了，她骂你，你为何不还嘴？”
季羡林笑笑，温和的说：“大家都看着呢，我何须解释。”
脾气见人品，不经意间，赢得了尊重。正如老话所说：宰相肚里能撑船。你的脾气里，藏着你的气度、修养和品格。
脾气温和的人，品格高尚，人人尊敬，这是一种福气。
- 02 -
情商高的人，懂得控制脾气
网上有句话，细细品来，越发觉得难过：
我们往往把最差的脾气和最糟糕的一面，都给了最亲近的人。
虽然，他们不动声色，但无形中是一种伤害。坏脾气多了，感情慢慢就淡了。没有人要永远做你坏情绪的垃圾桶。
脾气就像水，宜疏不宜堵。坏脾气来自于心中的负面情绪，需要疏导发泄。
《三国演义》中，一代名将张飞，没死在为关羽报仇的沙场上，反倒在暴躁脾气的阴沟里翻了船，丢掉了性命。
清代作家李渔排解的方法是写字：“予无它癖，唯有著书。忧籍以消，怒籍以释。”
郑板桥更加直接，当郁郁不得志时，就提笔画竹。画完以后，心里就舒坦了，画技也愈加纯熟，一箭双雕。
被脾气控制的人，伤人又伤己；懂得控制脾气的人，化脾气为争气，让自己的事业更上一层楼，这样的人情商都很高。
懂得控制脾气的人，不做脾气的奴隶，利人利己，这也是一种福气。
- 03 -
脾气越温，身体越好
中医常说：怒伤肝，气大伤身。现代医学证实，这一说法是可信的。
《红楼梦》中，宝玉生气要砸玉，林黛玉哭哭啼啼；薛宝钗探病送来燕窝，林黛玉暗自垂泪；中秋赏月，热闹不如以往，林黛玉无语凝噎；最后，惊闻宝钗和宝玉订了婚，竟活活咯血而死，不禁令人扼腕叹息。
“气”是百病之源，心不爽，气不顺，糟糕的坏脾气赶走了健康的好福气。
《健康》杂志曾讲过一个典型的例子：有一位癌症晚期患者知道自己命不久矣，想在离开人世之前了却一下自己的心愿。
于是他就拿起铁锹来要修通通往山顶的一条小路，他想让更多的人能爬上山欣赏山上的风景。
于是他每天起早贪黑去修路，一锹一锹下去，一个台阶接一个台阶修上去，就这样日复一日，重复着单调的事情，磨砺着自己的脾气。
他不但感觉越来越精神，而且心情也越来越好。等到路修成了，他并没有死，不治之症也奇迹般地好转。他的医生将这都归功于他的心理状态。
有句话说得好：“惜命的最好方式不是养生，而是管理情绪。”
脾气温和的人，身体康健，长命百岁，这是人生最大的福气。
人生中每一场相遇，都是一场花开花落。
花开的时候，珍惜时光，尽情绽放；
花谢的时候，风干过往，禅心珍藏。
希望你拥有好脾气，希望你每一个行为都犹如莲花的花瓣，温柔而伸展。
别让脾气阻挡了你的福气，因为，你所有的福气，都藏在脾气里。
请一定记住：脾气越温，福气才会越深。
"牛之反刍" 一诗及创作谈
牛之反刍
一个属牛的诗人
穿过內心的黑夜
在苍白的纸上
拉出一道血痕
一根千年长的鞭子
使牛伤痕累累
但攺变不了
牛拓荒的野性
一些思路
荒无人迹
一些经验
在出场中缺席
天使可能是黑的
(例如童眸漆之黑)
魔鬼可能是红的
古老的太阳下
没有新鲜亊
枯草在根部
绿梦不泯
牛在一块整铁上
缓缓地拉动着犁
一个乡下孩子
挤入古都
随即走失
老死在城中
一生不过是
可悯的重蹈复辙
多少鲜活的生命
由低处往上爬
蠕动着悬空的根
从扭曲的人性中
生长不出正直
佛对我许以来世
教科书上的乌托邦
让我饱尝画饼
时间用麻木敲打我
我险些变为木魚
一座老城
盛上一碗碗纷争
给众生充饥
城中的集体就餐者
痛失个人品味
肉眼能看见什么?
顶多看见一座城
喧嚣之城暂时失声
动荡总在牛背上
得到安顿
没有一座城堡
为敞亮
而自行开启
诗人在纸上拆除城墙
城在纸外将诗人围困
我将千年痛楚
化为一声牛哞
最苦的命不是天赐
最脏的手洗得发白
天然气来自地下
高尚者出身卑微
一个属牛的诗人
从野草中找到
诗的骨头.肌肉和血
灵感之犁
划破尘封的板结
在苦难深处
我取出一粒沙
取出存在的诗意
沙是大地之书
诗人是沙上的写作者
天底下没有一件
完美的沙器
但我不能以此掩饰
我的残缺
惟有一粒沙
与庞大的沙器分离
自身完好无损
一粒飞沙
命中城垣
城垣坍为废墟
一地散沙在疏松中
浅唱低呤
板块结构的城
只是沙的变形
一把沙制的钥匙
打开铜锁的城门
我看见城外
古原上的血色黄昏
黄昏中的旷世之约
另一个人在城楼上看我
仰望者被俯视
谁能健步如飞
逾越城中
可疑的文明?
当一个人走出路来
沉默的路口
隐瞒了先行者的声音
母亲为什么生下我?
在谎言中苟活
我是谎言的一部分
在笔耕中累死
我难以企及牛的永恒
一个属牛的诗人
穿过岁月的侮辱
认识到沙的力量
之后穿城而过
穿过城中人无我的伤悲
在低处歌唱一一<牛之反刍>创作谈
说明:这篇短文原为<星星>诗刊约稿并与<牛之反刍>,<沙之书>发于该刊.2000年第三期"世纪诗心与文本內外"栏目.
进入新世纪的门是窄的."痛苦已将门槛化为坚岩"(特拉克尔语).卸下千年陈腐,"穿过内心的黑夜",我也许能跨越这道门槛.否则,我仍将生活在"可悯的重蹈复辙"之中.于是,我将黄金看轻,不让它封住我的囗,.我将头衔看透,不让它衔走我的头.
" 多少鲜活的生命\从低处往上爬\蠕动着悬空的根".而我宁愿在低处,我在低处站立端正,行走踏实,活得诚实.在低处,我贴近着泥土,冼耳可能听见大地根部的微语,我歌唱,歌声只能源于大地的笑囗或者伤囗.
于是,我写下<牛之反刍>这首诗,"在苍白的纸上\拉出一道血痕",我以此来对付目前花俏和琐屑掩饰下的新诗贫血症.我认为,人类的每一寸真实的进步,与"牛拓荒的野性"息息相关,.在世纪之交,一个有历史责任感的诗人,必须努力去完成一种思,一种具有诗的纯粹,浓郁和强度的思,这种思的纯粹言说,就是诗.它是新世纪人类"诗意地栖居"的一个重要的筑居行为.不能指望思之侏儒写出第一流的诗.
<牛之反刍>是我写得最累的一首诗.数易其稿,历时半年,.第一稿400行.,以"编年史"形式将我半生遭遇都写了进去,.这一局限于"亲历"的写法,使我陷入"具体的抚摸.诗意抽取受阻于具体的人物亊件,.或许是<牛之反刍>这个朴素的写作角度打动了独具慧眼的张新泉先生,.他认为此稿底蕴厚重值得修改,.可我当时尚未意识到"牛"的原型意味,.也尚未找到另一个我一一"一个属牛的诗人",.从而难以摆脱灵感受制于沉重肉身的状态,.
然而,我感到这是我生命中必然产生的一首诗,同时也为了不负编辑先生的美意.,才有了以后几稿.个中甘苦,作者自知.有一些夜晚,诗行浮现梦中.,被我津津有味地咀嚼着,仿佛我在写<牛之反刍>,.诗也在写我成一头"反刍之牛",.冥冥之中,我,一个乳名叫石牛的诗人仿佛命定要写出牛之反刍这样一首诗.
从初稿到定稿,篇幅少了五分之四,.,枝蔓删除之后,空间反而变大了,诗性之光由此得以无蔽地呈现,.这正暗合"少就是多"的诗歌写作原则,.<牛之反刍>虽属我个人的写作.,但我理解的"个人化写作".,恰恰是为了写出非个人化的因素亦即诗性的因素,.诗是属于所有人的"空气和阳光",.
一个诗人活着,就得让生命即作品呈现亮色,.回首千年苍茫,我真想从历史中提炼出一篇"诗性总结"来献给新世纪的读者,.正是这一"世纪诗心"使我非写出<牛之反刍>不可,.我写诗,诗更在写我,我若自身不純,如何能写出纯粹之诗?是<牛之反刍>的写作打磨我为"一个属牛的诗人".,我在低处歌唱.一切都是从低处生长起来的,.
牛之反刍
一个属牛的诗人
穿过內心的黑夜
在苍白的纸上
拉出一道血痕
一根千年长的鞭子
使牛伤痕累累
但攺变不了
牛拓荒的野性
一些思路
荒无人迹
一些经验
在出场中缺席
天使可能是黑的
(例如童眸漆之黑)
魔鬼可能是红的
古老的太阳下
没有新鲜亊
枯草在根部
绿梦不泯
牛在一块整铁上
缓缓地拉动着犁
一个乡下孩子
挤入古都
随即走失
老死在城中
一生不过是
可悯的重蹈复辙
多少鲜活的生命
由低处往上爬
蠕动着悬空的根
从扭曲的人性中
生长不出正直
佛对我许以来世
教科书上的乌托邦
让我饱尝画饼
时间用麻木敲打我
我险些变为木魚
一座老城
盛上一碗碗纷争
给众生充饥
城中的集体就餐者
痛失个人品味
肉眼能看见什么?
顶多看见一座城
喧嚣之城暂时失声
动荡总在牛背上
得到安顿
没有一座城堡
为敞亮
而自行开启
诗人在纸上拆除城墙
城在纸外将诗人围困
我将千年痛楚
化为一声牛哞
最苦的命不是天赐
最脏的手洗得发白
天然气来自地下
高尚者出身卑微
一个属牛的诗人
从野草中找到
诗的骨头.肌肉和血
灵感之犁
划破尘封的板结
在苦难深处
我取出一粒沙
取出存在的诗意
沙是大地之书
诗人是沙上的写作者
天底下没有一件
完美的沙器
但我不能以此掩饰
我的残缺
惟有一粒沙
与庞大的沙器分离
自身完好无损
一粒飞沙
命中城垣
城垣坍为废墟
一地散沙在疏松中
浅唱低呤
板块结构的城
只是沙的变形
一把沙制的钥匙
打开铜锁的城门
我看见城外
古原上的血色黄昏
黄昏中的旷世之约
另一个人在城楼上看我
仰望者被俯视
谁能健步如飞
逾越城中
可疑的文明?
当一个人走出路来
沉默的路口
隐瞒了先行者的声音
母亲为什么生下我?
在谎言中苟活
我是谎言的一部分
在笔耕中累死
我难以企及牛的永恒
一个属牛的诗人
穿过岁月的侮辱
认识到沙的力量
之后穿城而过
穿过城中人无我的伤悲
在低处歌唱一一<牛之反刍>创作谈
说明:这篇短文原为<星星>诗刊约稿并与<牛之反刍>,<沙之书>发于该刊.2000年第三期"世纪诗心与文本內外"栏目.
进入新世纪的门是窄的."痛苦已将门槛化为坚岩"(特拉克尔语).卸下千年陈腐,"穿过内心的黑夜",我也许能跨越这道门槛.否则,我仍将生活在"可悯的重蹈复辙"之中.于是,我将黄金看轻,不让它封住我的囗,.我将头衔看透,不让它衔走我的头.
" 多少鲜活的生命\从低处往上爬\蠕动着悬空的根".而我宁愿在低处,我在低处站立端正,行走踏实,活得诚实.在低处,我贴近着泥土,冼耳可能听见大地根部的微语,我歌唱,歌声只能源于大地的笑囗或者伤囗.
于是,我写下<牛之反刍>这首诗,"在苍白的纸上\拉出一道血痕",我以此来对付目前花俏和琐屑掩饰下的新诗贫血症.我认为,人类的每一寸真实的进步,与"牛拓荒的野性"息息相关,.在世纪之交,一个有历史责任感的诗人,必须努力去完成一种思,一种具有诗的纯粹,浓郁和强度的思,这种思的纯粹言说,就是诗.它是新世纪人类"诗意地栖居"的一个重要的筑居行为.不能指望思之侏儒写出第一流的诗.
<牛之反刍>是我写得最累的一首诗.数易其稿,历时半年,.第一稿400行.,以"编年史"形式将我半生遭遇都写了进去,.这一局限于"亲历"的写法,使我陷入"具体的抚摸.诗意抽取受阻于具体的人物亊件,.或许是<牛之反刍>这个朴素的写作角度打动了独具慧眼的张新泉先生,.他认为此稿底蕴厚重值得修改,.可我当时尚未意识到"牛"的原型意味,.也尚未找到另一个我一一"一个属牛的诗人",.从而难以摆脱灵感受制于沉重肉身的状态,.
然而,我感到这是我生命中必然产生的一首诗,同时也为了不负编辑先生的美意.,才有了以后几稿.个中甘苦,作者自知.有一些夜晚,诗行浮现梦中.,被我津津有味地咀嚼着,仿佛我在写<牛之反刍>,.诗也在写我成一头"反刍之牛",.冥冥之中,我,一个乳名叫石牛的诗人仿佛命定要写出牛之反刍这样一首诗.
从初稿到定稿,篇幅少了五分之四,.,枝蔓删除之后,空间反而变大了,诗性之光由此得以无蔽地呈现,.这正暗合"少就是多"的诗歌写作原则,.<牛之反刍>虽属我个人的写作.,但我理解的"个人化写作".,恰恰是为了写出非个人化的因素亦即诗性的因素,.诗是属于所有人的"空气和阳光",.
一个诗人活着,就得让生命即作品呈现亮色,.回首千年苍茫,我真想从历史中提炼出一篇"诗性总结"来献给新世纪的读者,.正是这一"世纪诗心"使我非写出<牛之反刍>不可,.我写诗,诗更在写我,我若自身不純,如何能写出纯粹之诗?是<牛之反刍>的写作打磨我为"一个属牛的诗人".,我在低处歌唱.一切都是从低处生长起来的,.
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