汉景帝向窦太后请安。窦太后厉声俱下：“逼死你儿子的致都，怎么还在当太守？”汉景帝直冒冷汗，“致都一直是忠臣！”窦太后火冒三丈：“我的长孙临江王，难道就不是忠臣吗？”
汉景帝无言以对，他不敢违背母后，只好“遂斩致都”。
致都死后，匈奴大喜：“致都死了我无忧矣，诸位将领带齐人马直奔雁门关。”
顿时，雁门关杀声四起，百姓血流成河。李广带兵前来支援，看着遍地尸体和被洗劫一空的废墟，再看看身首异处的冯静，不禁声泪俱下：
“如果苍鹰致都在此，也不至于如此。朝廷太不爱惜将才了。”
自从致都镇守雁门，饶是侵略成性的匈奴，也不敢踏入雁门半步。
早在汉文帝时期，致都就以郎官侍奉在文帝左右。初入仕途时，他便自制奉公守法的“三大”原则：
第一，绝不拆看私人求情信件；
第二，拒不答应私人请托；
第三，不接受私人送礼。
他是这样要求自己的，也是这么做的。
汉景帝继位后，致都就被提拔为中郎将。他公正执法，刚正不阿。对于违法违纪的大臣，他更是敢于谏言。
据《史记—酷吏列传》记载：
“都为人勇，有气力，公廉，不废私书，问遗无所受，请寄无所听。”
但也因此，他得罪了不少地方权贵，连皇亲国戚都要忌惮他三分。也是因此，致都被他们取了个外号：苍鹰。
这下以来，匈奴一听致都的名号，都吓得闻风丧胆。
匈奴首领眼看进攻不行，直接撤军。为了发泄心中怒火，他还用木头刻出致都的人形箭靶，令骑兵骑射。
没想到，骑兵们拉着弓箭，两手却瑟瑟发抖，最后竟无一人射中靶心，甚至有人吓得两腿发软，直接从马背上掉下来。
可见，致都的名声，早已威震四海。可偏偏这样的将才，却死于窦太后之手。原因，还得从汉景帝废太子刘荣说起。
公元前150年，致都被调回长安担任中尉，负责京城的治安。
此时，粟姬开始失宠，王夫人日益得到汉景帝的宠爱。两人都育有皇子，因为栗姬的儿子刘荣为长子，汉景帝便封他为太子。
王夫人心有不甘，马上联合馆陶公主，上演了一出戏，将刘荣拉下马，让自己的儿子刘彻，顺利登上太子之位。
刘荣被贬为临江王后，整日借酒浇愁不理朝政。不久后，便被有心人揭发了。
为了扩张自己的宫殿，刘荣竟打起宗庙的主意。这下，他可算彻底惹怒了汉景帝。
要知道，古代帝王诸侯宫殿、墓葬规格，都有等级要求不能逾制，借此来强化皇权和封建等级。
刘荣这么一做，就是对汉室祖宗的大不敬，按照汉朝律法，需判处死罪。
汉景帝一气之下，招刘荣觐见，并把他交给致都处理。
致都一向秉公折法，严格审讯。刘荣吓得苦苦哀求：“还请大人拿来纸笔，我给父皇写信认罪，求他原谅。”
致都不肯，非要他先承认罪名，并不准下属给他送去纸和笔。
不料，此事竟被窦太后的侄儿“窦婴”得知，他偷偷派人，给刘荣送去纸笔。
刘荣写完信，还没等父皇查阅，自己就自畏身亡，服毒自尽。
窦太后哭得伤心欲绝，一心想抓致都暂首示众。可汉景帝爱才心切，只是将致都罢官遣送回乡。
就在致都走到半路时，使者却匆匆赶来，委任致都为雁门太守，借此瞒住窦太后。
致都一到雁门后，将士和百姓们像吃了一颗定心丸，心上的石头开始放了下来。而之前几次侵扰雁门的匈奴，一听是“苍鹰”到来，个个吓得魂飞魄散，四处溃逃。
然而，天下没有不透风的墙。
窦太后得知致都还在当太守的消息，气得暴跳如雷。紧接着，就发生了开头的一幕。
在太后心里，她装着的只有自己的孙子，哪管黎民百姓的死活。
致都一死，雁门的百姓个个惨遭屠戮，士兵们更是难逃一死。
没想到汉景帝像护小鸡一样保护的忠臣，最后也会惨遭窦太后的毒手。
但致都说得好，“他到死，都是一个忠臣！”
自古以来，权力之争，本就十分残酷。致都的死，究竟动了谁的奶酪？
或许，一山不容二虎，既然汉景帝让刘彻当了太子，那么，他就不会留下“废太子”刘荣这个隐患。
怕就怕在某一天，刘荣突然卷土重来，直接灭了刘彻，让自己登上皇位。
要知道，当初皇太极为了争夺皇位，可是硬生生逼着多尔衮的母亲“阿巴亥”去殉葬。
也许汉景帝只有这样，才能保天下之太平，避免更多流血事件的发生。
只可惜一介功臣致都，最后却沦为政权争斗的牺牲品。
他的死，令先人可歌可敬，亦让后人可悲可叹！
对此，你怎么看？欢迎留言
#历史故事#
汉景帝无言以对，他不敢违背母后，只好“遂斩致都”。
致都死后，匈奴大喜：“致都死了我无忧矣，诸位将领带齐人马直奔雁门关。”
顿时，雁门关杀声四起，百姓血流成河。李广带兵前来支援，看着遍地尸体和被洗劫一空的废墟，再看看身首异处的冯静，不禁声泪俱下：
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自从致都镇守雁门，饶是侵略成性的匈奴，也不敢踏入雁门半步。
早在汉文帝时期，致都就以郎官侍奉在文帝左右。初入仕途时，他便自制奉公守法的“三大”原则：
第一，绝不拆看私人求情信件；
第二，拒不答应私人请托；
第三，不接受私人送礼。
他是这样要求自己的，也是这么做的。
汉景帝继位后，致都就被提拔为中郎将。他公正执法，刚正不阿。对于违法违纪的大臣，他更是敢于谏言。
据《史记—酷吏列传》记载：
“都为人勇，有气力，公廉，不废私书，问遗无所受，请寄无所听。”
但也因此，他得罪了不少地方权贵，连皇亲国戚都要忌惮他三分。也是因此，致都被他们取了个外号：苍鹰。
这下以来，匈奴一听致都的名号，都吓得闻风丧胆。
匈奴首领眼看进攻不行，直接撤军。为了发泄心中怒火，他还用木头刻出致都的人形箭靶，令骑兵骑射。
没想到，骑兵们拉着弓箭，两手却瑟瑟发抖，最后竟无一人射中靶心，甚至有人吓得两腿发软，直接从马背上掉下来。
可见，致都的名声，早已威震四海。可偏偏这样的将才，却死于窦太后之手。原因，还得从汉景帝废太子刘荣说起。
公元前150年，致都被调回长安担任中尉，负责京城的治安。
此时，粟姬开始失宠，王夫人日益得到汉景帝的宠爱。两人都育有皇子，因为栗姬的儿子刘荣为长子，汉景帝便封他为太子。
王夫人心有不甘，马上联合馆陶公主，上演了一出戏，将刘荣拉下马，让自己的儿子刘彻，顺利登上太子之位。
刘荣被贬为临江王后，整日借酒浇愁不理朝政。不久后，便被有心人揭发了。
为了扩张自己的宫殿，刘荣竟打起宗庙的主意。这下，他可算彻底惹怒了汉景帝。
要知道，古代帝王诸侯宫殿、墓葬规格，都有等级要求不能逾制，借此来强化皇权和封建等级。
刘荣这么一做，就是对汉室祖宗的大不敬，按照汉朝律法，需判处死罪。
汉景帝一气之下，招刘荣觐见，并把他交给致都处理。
致都一向秉公折法，严格审讯。刘荣吓得苦苦哀求：“还请大人拿来纸笔，我给父皇写信认罪，求他原谅。”
致都不肯，非要他先承认罪名，并不准下属给他送去纸和笔。
不料，此事竟被窦太后的侄儿“窦婴”得知，他偷偷派人，给刘荣送去纸笔。
刘荣写完信，还没等父皇查阅，自己就自畏身亡，服毒自尽。
窦太后哭得伤心欲绝，一心想抓致都暂首示众。可汉景帝爱才心切，只是将致都罢官遣送回乡。
就在致都走到半路时，使者却匆匆赶来，委任致都为雁门太守，借此瞒住窦太后。
致都一到雁门后，将士和百姓们像吃了一颗定心丸，心上的石头开始放了下来。而之前几次侵扰雁门的匈奴，一听是“苍鹰”到来，个个吓得魂飞魄散，四处溃逃。
然而，天下没有不透风的墙。
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在太后心里，她装着的只有自己的孙子，哪管黎民百姓的死活。
致都一死，雁门的百姓个个惨遭屠戮，士兵们更是难逃一死。
没想到汉景帝像护小鸡一样保护的忠臣，最后也会惨遭窦太后的毒手。
但致都说得好，“他到死，都是一个忠臣！”
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也许汉景帝只有这样，才能保天下之太平，避免更多流血事件的发生。
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他的死，令先人可歌可敬，亦让后人可悲可叹！
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#历史故事#
#王一博[超话]##王一博# wyb #王一博冰雨火#
“太阳下山了，夜里还有灯打开
天塌了，还有爱在
你看这世界不坏”
这个爱笑的男孩面对伤害
用无感坦然面对着一切
他怎么可能真的无感呢
当年听到这首《无感》的我还是一个不怎么了解王一博的路人，只觉得很震撼到我，在疑惑这个少年究竟经历了什么，当时的感受是他通过歌声在和他的粉丝们进行着心灵的交流。
每个人生命短暂、时间珍贵
去看自己喜欢的人，做自己喜欢的事
这样的人生才有意义！
@UNIQ-王一博
#青年演员王一博# 王一博 #王一博平安喜乐#
“太阳下山了，夜里还有灯打开
天塌了，还有爱在
你看这世界不坏”
这个爱笑的男孩面对伤害
用无感坦然面对着一切
他怎么可能真的无感呢
当年听到这首《无感》的我还是一个不怎么了解王一博的路人，只觉得很震撼到我，在疑惑这个少年究竟经历了什么，当时的感受是他通过歌声在和他的粉丝们进行着心灵的交流。
每个人生命短暂、时间珍贵
去看自己喜欢的人，做自己喜欢的事
这样的人生才有意义！
@UNIQ-王一博
#青年演员王一博# 王一博 #王一博平安喜乐#
小乘四果与二十八天
（以下文字为网络转载，绝大部分内容如法，仅极少部分表述不太精准，也就懒得再修改了。)
小乘证果有四种，分别为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
1、须陀洹果:又称入流果、预流果，四果中之初果。若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。
这一类已经不是凡夫了，只能算圣人里面位次最低，刚刚入圣人之流。要能真正能够进入圣人的地位，佛在经上告诉我们，必须要断“三界八十八品见惑”，三界也就是欲界、色界、无色界，这个惑就是迷惑、烦恼。但是证得须陀洹果还在六道里头，因为还有缘没断，但是不会堕恶道，只会在三善道。佛经上说七次往返，只要天上人间七次往来，他就超越六道证得阿罗汉果，所以他位不会退只是时间问题！
2、斯陀含果:又称一来果、更来果，四果中之第二果。须陀洹能常思维身非我、受为苦、心无常、法无我。依正思惟所得正见断恶修善，持戒、布施，贪、嗔、痴三结减轻。则得斯陀含果。
“斯陀含”是小乘二果，用我们的意思来说叫做“一来”。上面说到七次往返，顾名思义他还要到人间来一趟，因为他有一个错误的思想，欲界有三品没断掉。他跟欲界还有缘分，所以叫一来必须有一次往来。所以必须把见思烦恼都断尽，要把执着断掉，才能成就阿罗汉果。
3、阿那含果:又称不来果、不还果。四果中之第三果。须陀洹继续依正思维精进勤修。得贪、嗔、痴三结尽断，不复再起。则得阿那含果。
“阿那含”是三果，翻作做“不来”，这个不来是什么意思呢？不到人间来了，不到欲界来了。但他还在色界这个范围里面。
4、阿罗汉果:四果中之最后一果。阿罗汉果众生烦恼断尽，不复六道生死轮回。
所谓六道轮回并非指的色身的生灭。而是业报苦蕴身。如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
阿那含继续依正思惟精进勤修。断除色界、无色界诸念；断无明结、骄慢结；具足四谛智慧。则得阿罗汉果。
“四果阿罗汉”，阿可以翻作无的意思，阿罗汉就是“不生”、也有“杀贼”、“应供”含义。这些意思就是断尽一切烦恼，见思烦恼通通都断尽了。上面“贼”这个贼不是指贼人，佛菩萨教导我们不杀生要有慈悲心，这里的这个贼指的是我们的烦恼。总的来说意思是我们要对于“世出世间一切法都不再执着”，佛把见思烦恼比做贼因为见思烦恼把我们的自性智慧、自性的性德都给障碍住了。佛在经中有说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”。
我们不能小瞧了阿罗汉，佛法讲他们已经脱离了六道轮回，他们只是放下了执着，但是妄想分别都还有所以叫阿罗汉。菩萨那就放下了更多了没有分别和执着，但是还有一点妄想那就是菩萨。佛是圆满的，是所有一切都彻底放下！佛的智慧对整个宇宙人生真相都能有准确无误的了解，到了如来果地那就是究竟圆满的智慧具足一切智、道种智、一切种智。
上面说的是证果的圣人，如果没有证果，那就还受六道轮回之苦，那三善道里的天人也是要修行才能往生的。下面先简单说一下天人的情况，后在详细说说每一个天是怎么样子的。
我们常说的三界，是欲界；色界；无色界的总称。欲界六天，色界十八天，无色界四天，天界总计有二十八层天。
欲界六天：即为四天王天；仞利天；夜摩天；兜率天；乐变化天；他化自在天。天人有淫、食、睡三欲。
四天王天，只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。当寿命终了，就得降级到人界。此天1日夜合人间50年，此天宫天人寿命500岁（合人间约900万年）。天人淫、食、睡同人间。天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。
忉利天：忉利天的天王名叫帝释。此天1日夜合人间100年，此天人寿命一千岁（合人间约3600万年）行淫同人间，衣食随念而来。
夜摩天：在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。此天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。此天的天人还有淫欲。
兜率陀天：兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居，此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。
化乐天：生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。此天人寿命8000岁，约合人间23亿年。
他化自在天：是欲界六天之王，在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天人寿命相当于人间92亿年。
色界18天
天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。此天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间1千零70亿年。
色界由低往高,大抵可分为：初禅三天；二禅三天；三禅三天； 四禅四天；五重天。总计十八天。“初禅三天”：统称梵天。天王名“尸弃”，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。
(1) 梵众天：天人寿命半劫2) 梵辅天3)大梵天
(2)“二禅”三天。 包括：少光天：天人寿命2劫。无量光天。光音天：人类最初由此天而来。天人以口发光为语，寿命8劫。
(3)“三禅”三天：包括：少净天；无量净天；偏净天：天人寿命64劫。
(4)“四禅”四天：天人寿命500劫。 可分为福生天；福爱天在此岐分为：广果天与无想天。
(5)五重天：无外道居住,统称净居天。可分为：无烦天：寿命1000劫。无热天；善见天；善现天；色究竟天：天人寿命16000劫。大自在天——位在色究竟天的中央， 着十位菩萨，称为大自在天王。
无色界4天
乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。可分为：
（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
（2）识处天：唯留阿赖耶识。
（3）无所有处天
(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万大劫。但依旧未能脱离生死轮回。 https://t.cn/RTv4Kyo
（以下文字为网络转载，绝大部分内容如法，仅极少部分表述不太精准，也就懒得再修改了。)
小乘证果有四种，分别为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
1、须陀洹果:又称入流果、预流果，四果中之初果。若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。
这一类已经不是凡夫了，只能算圣人里面位次最低，刚刚入圣人之流。要能真正能够进入圣人的地位，佛在经上告诉我们，必须要断“三界八十八品见惑”，三界也就是欲界、色界、无色界，这个惑就是迷惑、烦恼。但是证得须陀洹果还在六道里头，因为还有缘没断，但是不会堕恶道，只会在三善道。佛经上说七次往返，只要天上人间七次往来，他就超越六道证得阿罗汉果，所以他位不会退只是时间问题！
2、斯陀含果:又称一来果、更来果，四果中之第二果。须陀洹能常思维身非我、受为苦、心无常、法无我。依正思惟所得正见断恶修善，持戒、布施，贪、嗔、痴三结减轻。则得斯陀含果。
“斯陀含”是小乘二果，用我们的意思来说叫做“一来”。上面说到七次往返，顾名思义他还要到人间来一趟，因为他有一个错误的思想，欲界有三品没断掉。他跟欲界还有缘分，所以叫一来必须有一次往来。所以必须把见思烦恼都断尽，要把执着断掉，才能成就阿罗汉果。
3、阿那含果:又称不来果、不还果。四果中之第三果。须陀洹继续依正思维精进勤修。得贪、嗔、痴三结尽断，不复再起。则得阿那含果。
“阿那含”是三果，翻作做“不来”，这个不来是什么意思呢？不到人间来了，不到欲界来了。但他还在色界这个范围里面。
4、阿罗汉果:四果中之最后一果。阿罗汉果众生烦恼断尽，不复六道生死轮回。
所谓六道轮回并非指的色身的生灭。而是业报苦蕴身。如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
阿那含继续依正思惟精进勤修。断除色界、无色界诸念；断无明结、骄慢结；具足四谛智慧。则得阿罗汉果。
“四果阿罗汉”，阿可以翻作无的意思，阿罗汉就是“不生”、也有“杀贼”、“应供”含义。这些意思就是断尽一切烦恼，见思烦恼通通都断尽了。上面“贼”这个贼不是指贼人，佛菩萨教导我们不杀生要有慈悲心，这里的这个贼指的是我们的烦恼。总的来说意思是我们要对于“世出世间一切法都不再执着”，佛把见思烦恼比做贼因为见思烦恼把我们的自性智慧、自性的性德都给障碍住了。佛在经中有说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”。
我们不能小瞧了阿罗汉，佛法讲他们已经脱离了六道轮回，他们只是放下了执着，但是妄想分别都还有所以叫阿罗汉。菩萨那就放下了更多了没有分别和执着，但是还有一点妄想那就是菩萨。佛是圆满的，是所有一切都彻底放下！佛的智慧对整个宇宙人生真相都能有准确无误的了解，到了如来果地那就是究竟圆满的智慧具足一切智、道种智、一切种智。
上面说的是证果的圣人，如果没有证果，那就还受六道轮回之苦，那三善道里的天人也是要修行才能往生的。下面先简单说一下天人的情况，后在详细说说每一个天是怎么样子的。
我们常说的三界，是欲界；色界；无色界的总称。欲界六天，色界十八天，无色界四天，天界总计有二十八层天。
欲界六天：即为四天王天；仞利天；夜摩天；兜率天；乐变化天；他化自在天。天人有淫、食、睡三欲。
四天王天，只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。当寿命终了，就得降级到人界。此天1日夜合人间50年，此天宫天人寿命500岁（合人间约900万年）。天人淫、食、睡同人间。天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。
忉利天：忉利天的天王名叫帝释。此天1日夜合人间100年，此天人寿命一千岁（合人间约3600万年）行淫同人间，衣食随念而来。
夜摩天：在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。此天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。此天的天人还有淫欲。
兜率陀天：兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居，此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。
化乐天：生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。此天人寿命8000岁，约合人间23亿年。
他化自在天：是欲界六天之王，在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天人寿命相当于人间92亿年。
色界18天
天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。此天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间1千零70亿年。
色界由低往高,大抵可分为：初禅三天；二禅三天；三禅三天； 四禅四天；五重天。总计十八天。“初禅三天”：统称梵天。天王名“尸弃”，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。
(1) 梵众天：天人寿命半劫2) 梵辅天3)大梵天
(2)“二禅”三天。 包括：少光天：天人寿命2劫。无量光天。光音天：人类最初由此天而来。天人以口发光为语，寿命8劫。
(3)“三禅”三天：包括：少净天；无量净天；偏净天：天人寿命64劫。
(4)“四禅”四天：天人寿命500劫。 可分为福生天；福爱天在此岐分为：广果天与无想天。
(5)五重天：无外道居住,统称净居天。可分为：无烦天：寿命1000劫。无热天；善见天；善现天；色究竟天：天人寿命16000劫。大自在天——位在色究竟天的中央， 着十位菩萨，称为大自在天王。
无色界4天
乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。可分为：
（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
（2）识处天：唯留阿赖耶识。
（3）无所有处天
(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万大劫。但依旧未能脱离生死轮回。 https://t.cn/RTv4Kyo
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