不得不说，人的执念真的是一种很奇怪的东西，执念很容易就会让一件事情变得一发不可收拾，就像是江水决堤一样。
但是当你情绪缓和下来，你平息了你的愤怒，放下了你的执念之后，这时候你会感觉自己之前的想法很幼稚，很庆幸自己没有做出过火的事，对于爱情，你越是执着，就越是难以得到，反之，你把它看得越轻，你会更容易收获到幸福。
在爱情里面需要更多的是自我的条件，需要你放下执念，分手会带给你痛苦和难过，会带给你愤怒和不甘，但是你不能把这种情绪转化为执念，因为一时想不开，你在分手后跟他大吵了一架，你狠狠骂了他一顿，你放出狠话，但是冷静下来之后你开始发现了他的好，这时你再想复合，难度就不是一般的大了，如果你发现你放下了执念，你能够保持理智，你在挽回的时候也会更加顺利。#异地恋异国恋姐弟恋同性恋怎么挽回父母反对如何挽回 情感问题 挽回婚姻二婚修复感情分离新欢分手失恋了怎么挽回前任男友老公出轨分离小三挽救婚姻# #博巨文化情感挽回咨询机构#
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杂念来了不要怕，老道长教你三招！
#道##国学#
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。
一、有念即止
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。
老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。
所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
二、收回忘掉
这种方法，属于心法，需要有点思性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。
所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。
马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”
此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。
三、顺其自然
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。
在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。
就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。
这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
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静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。
一、有念即止
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。
老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。
所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
二、收回忘掉
这种方法，属于心法，需要有点思性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。
所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。
马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”
此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。
三、顺其自然
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。
在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。
就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。
这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
北宋宋仁宗时期，一天夜里下大雪，文彦博深夜宴请宾客，引起众多士兵的不满，一怒之下竟然拆亭烧火来取暖，文彦博得知后处理当方法让人出人意料！
北宋宋仁宗时期，文潞公就是文彦博，在成都任益州知府，在大雪夜宴请宾客，一直到了深夜，也还未散去！雪天寒冷，这让随从的士兵对文彦博心生不满，便想了个法子，把亭子都拆了当柴烧来取暖。
这还得了，一名士兵将情况报告给文彦博，席上的宾客听后都吓得直打战，心想：这群士兵，胆子真够肥的，竟然在太岁头上动土，这不是找死吗？
不曾想，文彦博却表现出一脸的关心，镇定地说：“天气也确实冷，就让他们把井亭拆了去烤火吧。”，说完继续和宾客谈天说地，开怀畅饮。
闹事的士兵知道文彦博的态度后，瞬间泄了气，再也没有找借口闹事了。
本以为事情翻篇了，第二天文彦博却开始追究责任，查问清是谁先动手拆井亭，把此人杖责一顿押送走了。
文彦博等事态平息后的第二天才慢慢查出第一个动手拆亭子的人，表现出来在处理事情上，就是对热事态做冷处理，让对方找不到捣乱的借口，等对方的高峰过后，再做处理。你挑起矛盾，但我不跟着你设置的矛盾走，待事态趋向平静后，自然就好处理了。
鉴古知今，由远及近：怒气就像是火，越去挑拨它就越烧越旺，如果抽去柴火，就会自然熄灭。处置适当可以消弭祸乱，可以平息战争。
历史总是惊人的相似，文彦博这件事情，跟苏轼在密州任职通判时的处理手段类似，有盗窃发生却没有捕获盗贼。
安抚使派三班使臣率领强悍士卒数十人，入境来捉捕盗贼。那些士卒凶暴放肆，强行进入他家争斗，最后杀了人，犯事后畏罪逃逸。
老百姓向苏轼控诉，苏轼丢下诉状不去看它，说：“事情不可能到这种地步。”那些杀人的士卒听到这话，便放下心来。之后，苏轼才慢慢派人把他们捉来处死。
遇事就需要这种镇定的力量，然而如果见识不够，力量也就不足。 https://t.cn/RxQLO9k
北宋宋仁宗时期，文潞公就是文彦博，在成都任益州知府，在大雪夜宴请宾客，一直到了深夜，也还未散去！雪天寒冷，这让随从的士兵对文彦博心生不满，便想了个法子，把亭子都拆了当柴烧来取暖。
这还得了，一名士兵将情况报告给文彦博，席上的宾客听后都吓得直打战，心想：这群士兵，胆子真够肥的，竟然在太岁头上动土，这不是找死吗？
不曾想，文彦博却表现出一脸的关心，镇定地说：“天气也确实冷，就让他们把井亭拆了去烤火吧。”，说完继续和宾客谈天说地，开怀畅饮。
闹事的士兵知道文彦博的态度后，瞬间泄了气，再也没有找借口闹事了。
本以为事情翻篇了，第二天文彦博却开始追究责任，查问清是谁先动手拆井亭，把此人杖责一顿押送走了。
文彦博等事态平息后的第二天才慢慢查出第一个动手拆亭子的人，表现出来在处理事情上，就是对热事态做冷处理，让对方找不到捣乱的借口，等对方的高峰过后，再做处理。你挑起矛盾，但我不跟着你设置的矛盾走，待事态趋向平静后，自然就好处理了。
鉴古知今，由远及近：怒气就像是火，越去挑拨它就越烧越旺，如果抽去柴火，就会自然熄灭。处置适当可以消弭祸乱，可以平息战争。
历史总是惊人的相似，文彦博这件事情，跟苏轼在密州任职通判时的处理手段类似，有盗窃发生却没有捕获盗贼。
安抚使派三班使臣率领强悍士卒数十人，入境来捉捕盗贼。那些士卒凶暴放肆，强行进入他家争斗，最后杀了人，犯事后畏罪逃逸。
老百姓向苏轼控诉，苏轼丢下诉状不去看它，说：“事情不可能到这种地步。”那些杀人的士卒听到这话，便放下心来。之后，苏轼才慢慢派人把他们捉来处死。
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