#123如是我闻[超话]#【为说涅槃，尽诸苦际】

法华经名相概念

序品第一 131

若人遭苦，厌老病死，

为说涅槃，尽诸苦际：

这就体现出种种因缘。

那这种因缘

是对小乘根机人说法，

包括藏教菩萨。

「遭苦」

就是这些人

感到困苦不堪，

已经意识到

在六道中轮回之苦，

对肉团身

这种生老病死

已有出离心。

「为说涅槃」

这里的「涅槃」

是指证到人我空的

阿罗汉境界，

解脱肉团身

这种分段生死。

这种「方便涅槃」

不是真正的涅槃。

他法执没有破，

对于个人身外的

一切环境，

他仍然执著为实有。

「尽诸苦际」

我们在缺衣少食、生病、

做牛、做马，

知道是苦；

可是我们往往不知道，

快乐的当下即是苦。

#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#

#123如是我闻[超话]#【照明佛法，开悟众生】

法华经名相概念

序品第一 130
照明佛法，开悟众生：

由于众生在迷惑颠倒中

执着于虚妄相，

把真正的我忘记了，

所以明而不明。

诸佛出世

把这个道理讲明白，

用智慧来照破

我们的迷惑颠倒，

叫「照明」

用因缘法、打比喻的法，

叫「方便智慧」

所「照明」了的那个智慧

是「真实智慧」

「开悟」二字特别重要。

有人讲「开悟」

就是明白了道理嘛！

讲得对不对啊？

你还没有讲到根本上，

明白什么道理？

道理是谁啊？

你本来就是道理，

否则不能叫「开」

但在迷惑颠倒之中，

佛来帮你开——

如果你这里没有的话，

开了还是没有。

这个「悟」

我们本来就有。

佛来告诉我们，

「你就是佛啊！」

你明白了就开悟了，

成佛不从修得，

本来就是，

但是不修也不得。

佛给你一开，

你得了，

这叫「开悟」

「开悟」的当下就是佛。
#中华正能量话题##正法华##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化#

#123如是我闻[超话]#【梵音深妙】

法华经名相概念

序品第一 129

教诸菩萨，无数亿万，

梵音深妙，令人乐闻：

「梵音」

就是前面的

「柔软音、清净音」

所谓「深」和「妙」

是指它达到

「第一义谛实相」

彻法源底、究竟了义。

「深」本不可测，

那么通过佛的智慧来表达，

我们可以由浅及深，

叫「梵音深妙」

「令人乐闻」

这里「乐闻」

应该解释为容易明白道理，

不要解释为「喜欢听」

「喜欢听」那是一种情执。

#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#