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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ https://t.cn/RDnEUnO

最有影响的菩萨：观音菩萨。看观音圣诞各大寺院的香火人流即知。

最有影响的佛：阿弥陀佛。一佛亲宣，诸佛赞叹。光中极尊，佛中之王。

一佛一菩萨，占佛门大半江山。家家弥陀，户户观音，即是最好说明。

观世音菩萨还有一项美德，那就是他的头上戴了一个天冠，我们平时看见观世音菩萨头上高高的，有一块素白色的布幔覆盖着，看起来非常庄严，令人一看就生欢喜心，没有人看了观世音菩萨不生欢喜心的。你们知道观世音菩萨的头顶上那高高的东西是什么吗？那是一座佛龛，唐代的大画家吴道子，将那么佛龛画成为发髻的样子，看起来是很美，很庄严，各位不可以将它当成发髻看啊，那是佛龛。观世音菩萨为什么要将一座佛龛安在头顶上呢？因为他要供养恭敬一尊佛，那尊佛就是“阿弥陀佛”。

如《观无量寿经》上说：“‘观世音菩萨’以毗楞伽摩尼宝，以为天冠，其天冠中，有一位化佛，高二十五由旬。”

观世音菩萨为什么要在头顶上供奉阿弥陀佛呢？原来是为了报答阿弥陀佛的慈恩，所以将阿弥陀佛供养在自己头顶上的佛龛内，如《般舟赞》上说：“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。"

【祖师法语】​​​​不达惟心 妄生取舍！

不达惟心

妄生取舍
拨置西方弥陀，以为心外取法，此参禅不得意人之通病。惟执有心不知有净土，与净土之教主也。意谓一切惟心，弥陀既在西方，即是心外取法。不知一切惟心，娑婆乃惟心之秽所感，极乐乃惟心之净所感。西方之阿弥陀佛，即吾人自性天真之佛，吾人自性天真之佛，即西方极乐世界之阿弥陀佛。不达惟心，妄生取舍，其过可胜道哉？(三编下．覆丁福保居士书十七)

惟心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生。此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修，所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。彼则惟论理体，此则理事双融。故为上圣下凡，同修之道。平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。(三编上．覆卓智立居士书三)

世之昧者，不知西方极乐世界，原是惟心净土；导师阿弥陀佛，原是自性弥陀。遂舍实事执空理，令人念自性弥陀，生惟心净土。竟将如来普利圣凡之道，认作表法寓言。只期一悟，余皆不计。致高明者反不如愚夫愚妇颛蒙念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙，感应道交，蒙佛接引，即得往生也。其病由于好高务胜，实未深明高胜之所以然。竟致弄巧成拙，求升反坠，甚可悲伤。(三编下．净土生无生论讲义发刊序)

言取舍者，此约究竟实义为难。〔难者，反诘问也。〕不知究竟无取无舍，乃成佛已后事。若未成佛，其间断惑证真，皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍，何不许舍东取西、离垢取净之取舍？若参禅一法，则取舍皆非。念佛一法，则取舍皆是。以一属专究自心，一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然，而妄以参禅之法破念佛，则是误用其意。彼无取舍，原是醍醐。而欲念佛者，亦不取舍，则便成毒药矣。夏葛而冬裘，渴饮而饥食。不可相非，亦不可固执。惟取其适宜，则有利无弊矣。(增广上．覆马契西居士书二)