勤,改变命运;善,改变人生。
人在社会上生存,必然要明白一个道理:
业不可不勤,人不可不善。
正所谓:天行健,君子以自强不息;
地势坤,君子以厚德载物。
人这一辈子,只有勤奋努力,踏实肯干,
才会换取自己想要的一切,过上想要的生
善,是为人的修养,是社会不可缺的美德,
为人若是能一生行善积德,不愁没有福报莅临。
不难发现,那些既善良又勤奋的人,
路往往会越走越宽,人生也会有所建树。 https://t.cn/RxDqZrd
人在社会上生存,必然要明白一个道理:
业不可不勤,人不可不善。
正所谓:天行健,君子以自强不息;
地势坤,君子以厚德载物。
人这一辈子,只有勤奋努力,踏实肯干,
才会换取自己想要的一切,过上想要的生
善,是为人的修养,是社会不可缺的美德,
为人若是能一生行善积德,不愁没有福报莅临。
不难发现,那些既善良又勤奋的人,
路往往会越走越宽,人生也会有所建树。 https://t.cn/RxDqZrd
求子不成反丢性命,这种做法不可取
嗜鳖速毙
明朝末年,杭州潘德斋,年老而没有子嗣,偶然看见一本书上说,食鳖可以生子。于是他就买许多鳖回来畜养,并用小鳝鱼喂鳖,自此以后天天杀鳖烹食。像这样过了一年多,潘德斋全身都生肿毒,毒疮长有数口,如同甲鱼嘴似的,痛入骨髓。没过多久,潘德斋就病死了,竟然落得没有后代的结局。
[按]邪见之人,用言语害人一时,用著书害人百世,就指这一类。因此,凡是著书立说,虽是善人君子,也不可不慎重,更何况是其他人呢?(譬如附会儒家学说而排斥佛法,流传医方而教人杀生。更有刻印佛经善书,而不具有正知正见,自作盲论瞎说,反而致使人们疑惑误解,像这类的比比皆是。不知自己入邪见,又引他人入邪见,空负好心,大作恶业,如此之人将来仍热不免堕落啊!)
【原 文】
明末,杭州有潘德斋者,老而乏嗣。偶见一书云,食鳖者有子。乃买而畜之,且饲以小鳝,烹割无虚日。如是年佘,遍体皆生肿毒,毒有数口,宛如甲鱼之嘴,其痛入骨。未几死,竟无后。
[按]邪见之人,一时害人以言,百世害人以书,正谓此也。是故著书立说,虽善人君子,犹不可不慎,况其他乎?(附儒言以辟佛法,传医方而杀生命,更有刻佛书善书,而不具正知正见,自作盲论瞽说,反致疑误众生,比比皆是。岂知其自入邪见,复引人入邪见,空负好心,大作恶业,仍当堕落者乎!)
——出自《安士全书今译·万善先资》
嗜鳖速毙
明朝末年,杭州潘德斋,年老而没有子嗣,偶然看见一本书上说,食鳖可以生子。于是他就买许多鳖回来畜养,并用小鳝鱼喂鳖,自此以后天天杀鳖烹食。像这样过了一年多,潘德斋全身都生肿毒,毒疮长有数口,如同甲鱼嘴似的,痛入骨髓。没过多久,潘德斋就病死了,竟然落得没有后代的结局。
[按]邪见之人,用言语害人一时,用著书害人百世,就指这一类。因此,凡是著书立说,虽是善人君子,也不可不慎重,更何况是其他人呢?(譬如附会儒家学说而排斥佛法,流传医方而教人杀生。更有刻印佛经善书,而不具有正知正见,自作盲论瞎说,反而致使人们疑惑误解,像这类的比比皆是。不知自己入邪见,又引他人入邪见,空负好心,大作恶业,如此之人将来仍热不免堕落啊!)
【原 文】
明末,杭州有潘德斋者,老而乏嗣。偶见一书云,食鳖者有子。乃买而畜之,且饲以小鳝,烹割无虚日。如是年佘,遍体皆生肿毒,毒有数口,宛如甲鱼之嘴,其痛入骨。未几死,竟无后。
[按]邪见之人,一时害人以言,百世害人以书,正谓此也。是故著书立说,虽善人君子,犹不可不慎,况其他乎?(附儒言以辟佛法,传医方而杀生命,更有刻佛书善书,而不具正知正见,自作盲论瞽说,反致疑误众生,比比皆是。岂知其自入邪见,复引人入邪见,空负好心,大作恶业,仍当堕落者乎!)
——出自《安士全书今译·万善先资》
女人如水,若一生只有一个男人,就如同水中加了一种味道,或蜜水,或苦味水,或酸味水,或辣味水,或辛味水,总有喜欢那种味道的人爱她,敬她。若有了多个男人,那水的味道便说不清道不明了,有过的男人多了,便会变得又腥又臭。君子及正常人掩鼻而过,而她的周围,只有一群群苍蝇嗡嗡飞舞,一条蛆虫趋之如鹜。可见,女人择人不可不慎!!!女人不可不自爱。
花若盛开,蝶儿自来。
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