#马丁伊登-（美）杰克·伦敦著[图书]#哇靠屌丝逆袭白富美了。可很难让人激动，这必定不会持久。
马丁干起活来猛于虎呀，但字里行间你都能感觉出他会失败，为什么呢？
马丁窥见了上流生活的一角，努力想接近他们，自己的日常处处显得粗俗不堪。他幻想着靠写作成功，于是疯狂阅读，每天只睡五小时，读到家徒四壁债台高筑了才出去找工作，他对报上发表的作品不以为然，他有自己一套评价，他把自认为不错的作品一个个投出去，一个个石沉大海，终于在走投无路准备改行时一个极低报酬的作品得以发表，让他认清了靠写作成功是个骗局。之后的半本书，马丁又将经历什么呢？
马丁知道写作成功需要阅读量，于是拼命阅读拼命写作，可他给我的感觉就像是——打个比方，某人幻想靠出国留学成功，他知道要考雅思需要大量的词汇积累，于是疯狂背单词，背的比谁都多，他觉得第一名都不如他，可他没了解过雅思的题型，只知道疯狂背单词疯狂考试，考不过再来，最后终于刚刚及格，才发现考过雅思了也留不了学，自己的基础太差。马丁就像一只无比努力的闷头苍蝇，可让他放弃对上流生活的憧憬又不可能，何不找个有人指导的可以切实迈出一步的路呢？
杰克伦敦的文笔真是细腻，细腻的不像个美国作家，现在的美国作家笔下很难见到了。
马丁干起活来猛于虎呀，但字里行间你都能感觉出他会失败，为什么呢？
马丁窥见了上流生活的一角，努力想接近他们，自己的日常处处显得粗俗不堪。他幻想着靠写作成功，于是疯狂阅读，每天只睡五小时，读到家徒四壁债台高筑了才出去找工作，他对报上发表的作品不以为然，他有自己一套评价，他把自认为不错的作品一个个投出去，一个个石沉大海，终于在走投无路准备改行时一个极低报酬的作品得以发表，让他认清了靠写作成功是个骗局。之后的半本书，马丁又将经历什么呢？
马丁知道写作成功需要阅读量，于是拼命阅读拼命写作，可他给我的感觉就像是——打个比方，某人幻想靠出国留学成功，他知道要考雅思需要大量的词汇积累，于是疯狂背单词，背的比谁都多，他觉得第一名都不如他，可他没了解过雅思的题型，只知道疯狂背单词疯狂考试，考不过再来，最后终于刚刚及格，才发现考过雅思了也留不了学，自己的基础太差。马丁就像一只无比努力的闷头苍蝇，可让他放弃对上流生活的憧憬又不可能，何不找个有人指导的可以切实迈出一步的路呢？
杰克伦敦的文笔真是细腻，细腻的不像个美国作家，现在的美国作家笔下很难见到了。
喜欢的一位作家被指控抄袭。
连提供的证据都不足以证明，站不住脚。
为什么要抄你的，好好的香港科技大学工科学霸留学美国，不靠写作也可以干出一番天地，何必和那些名气都没有，熬不出头的小人物纠缠？想坏了别人的名声，居心忒忒。
我的《岁月忽已暮》啊，我的姜河江海顾辛烈啊！
16年杀青，说是19年国庆上映。那好，我等着。
连提供的证据都不足以证明，站不住脚。
为什么要抄你的，好好的香港科技大学工科学霸留学美国，不靠写作也可以干出一番天地，何必和那些名气都没有，熬不出头的小人物纠缠？想坏了别人的名声，居心忒忒。
我的《岁月忽已暮》啊，我的姜河江海顾辛烈啊！
16年杀青，说是19年国庆上映。那好，我等着。
《诗篇》7-8章 读经心得
徐惠婷 巡司顶同步读经签到 6月22日
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诗篇第七篇
诗篇第七篇是大卫的一首流离歌，“流离歌”一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，是一首情绪激昂的哀歌。因着大卫被以色列众民所拥戴，扫罗就妒忌大卫，想要置大卫于死地；在这过程中，在扫罗周围有许多小人为了讨扫罗欢心，常常出卖大卫、毁谤大卫。因此大卫写作这首诗歌，祈求公义的神为他伸冤、拯救他脱离仇敌。
1-5节大卫一开始向神呼求“耶和华我的神啊，我投靠你”。大卫在逃亡的路上，屡次化险为夷，这些经历使得他倚靠神的心更加专诚。他知道，他唯一能倚靠的是耶和华，而不是君王的力量或车马的装备。
6-8节承接大卫在3-5节对于自己心中纯正的表白，祈求神施行公义的审判。在这几节经文里，大卫从个人的处境延伸到上帝对所有人的审判。大卫知道，上帝是终极的审判官，他将上帝当得的尊荣、敬拜归给他，并且以上帝作为他的盼望所在。他相信上帝必定不会像世人一样毁谤他，而是会为他伸冤，恢复他的清白。
9-11节是大卫继续为世上公义得到保障而代求；他祈求神坚立义人、审判恶人。12-16节是讲到上帝对恶人现世的审判。俗语称“善有善报，恶有恶报”，是上帝在其中护理的结果。但是，有时上帝也容许罪恶存在，无辜者也因此受害，这也是上帝主权性护理的结果。在罗马书中，保罗引用诗篇说到，一个义人都没有了，没有明白的，也没有寻求神的，也就是上帝将所有人都圈在不顺服之中，所有人都亏缺了上帝的荣耀，都成为上帝的仇敌，都是可怒之子，但是上帝却宽容忍耐我们，一直到祂爱子耶稣基督代替所有人承受了上帝的审判，上帝的公义才得到满足，同时上帝的慈爱也在十字架上得到了满足。今天我们如何看待世界上仍存的不公义呢？唯有十字架与空坟墓是我们的答案。十字架让我们看到神如何解决了罪的问题，使我们谦卑，十字架也让我们看到盼望，使我们得到安慰——有一天，主耶稣要再次来到地上，施行终极的审判。
思想与祷告：
1. 你是否像大卫一样，遇到困境时，第一时间来倚靠神？
2. 请留意世界的不公义，并且献上祷告。
诗篇第八篇
诗篇第八篇的主题是“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美”，1节、9节首尾呼应，以重复的笔法表明了作者要表达的主题。这是一首赞美诗，赞美神的伟大和慈爱（对人的眷顾）。
世人说：没有神。可是，神已经借着祂所造的万物显明祂的大能。当人在星空之下，仰望这浩瀚的宇宙时，便会发出赞叹：这是何等壮观、何等复杂的一个宇宙！相比之下，人类是何等地渺小，在宇宙之中，如同一粒微尘一般。可是，如诗人发出的感慨：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？在上帝所造的万物中，人类是最特别的受造物；因为上帝是按照祂自己的形像和样式来造了人，并且将管理世界的责任也托付给人，也就是上帝赐予人类君王的位份来管理祂所造的世界（类似于，法老将权柄授予约瑟，使约瑟有权管理埃及全国的事务，但唯独在宝座上，法老大于约瑟）。
可是当罪进入这个世界以后，人类对万物的治理就不完全了，一方面，万物不像之前那样顺服他，另一方面，他也不像之前那样以管家的位份、正确地治理万物了（看看今天人对这个世界的治理充满了多少无知、贪婪、自私、狂妄）。希伯来书的作者告诉我们，“只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来2:8下－10节）借着十字架上的救恩，上帝重新将尊贵、荣耀赐予了信靠耶稣基督的人。我们发现，当我们重生以后，我们对周围的人、事、物都有了不一样的看见。我们正恢复到罪掌权以前、义掌权的状态，虽然我们有时还常常被过犯所胜，但是罪已经不能在我们心里作王，现在是基督在我们里面作王了，我们因着基督重新拥有了君王般的尊贵与荣耀——并且我们会将人们的眼光从我们的身上引向我们背后那一位昔在、今在、以后永在的荣耀的主身上，使一切尊荣、赞美都归给他。
保罗说：我今日成了何等样的人，都是蒙神的恩作成的。是的，一切都是神的恩典。我们已经领受了这伟大奇妙的救恩，那么我们需要时常提醒自己，倚靠这救恩而活。
思想与祷告：
1. 为着主耶稣基督的救恩献上感谢；为着你在主救恩里面的更新献上赞美。
2. 求主帮助你在生活的每个层面恢复到基督掌权的状态，活出尊贵与荣耀。 https://t.cn/zRYKXUM
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诗篇第七篇
诗篇第七篇是大卫的一首流离歌，“流离歌”一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，是一首情绪激昂的哀歌。因着大卫被以色列众民所拥戴，扫罗就妒忌大卫，想要置大卫于死地；在这过程中，在扫罗周围有许多小人为了讨扫罗欢心，常常出卖大卫、毁谤大卫。因此大卫写作这首诗歌，祈求公义的神为他伸冤、拯救他脱离仇敌。
1-5节大卫一开始向神呼求“耶和华我的神啊，我投靠你”。大卫在逃亡的路上，屡次化险为夷，这些经历使得他倚靠神的心更加专诚。他知道，他唯一能倚靠的是耶和华，而不是君王的力量或车马的装备。
6-8节承接大卫在3-5节对于自己心中纯正的表白，祈求神施行公义的审判。在这几节经文里，大卫从个人的处境延伸到上帝对所有人的审判。大卫知道，上帝是终极的审判官，他将上帝当得的尊荣、敬拜归给他，并且以上帝作为他的盼望所在。他相信上帝必定不会像世人一样毁谤他，而是会为他伸冤，恢复他的清白。
9-11节是大卫继续为世上公义得到保障而代求；他祈求神坚立义人、审判恶人。12-16节是讲到上帝对恶人现世的审判。俗语称“善有善报，恶有恶报”，是上帝在其中护理的结果。但是，有时上帝也容许罪恶存在，无辜者也因此受害，这也是上帝主权性护理的结果。在罗马书中，保罗引用诗篇说到，一个义人都没有了，没有明白的，也没有寻求神的，也就是上帝将所有人都圈在不顺服之中，所有人都亏缺了上帝的荣耀，都成为上帝的仇敌，都是可怒之子，但是上帝却宽容忍耐我们，一直到祂爱子耶稣基督代替所有人承受了上帝的审判，上帝的公义才得到满足，同时上帝的慈爱也在十字架上得到了满足。今天我们如何看待世界上仍存的不公义呢？唯有十字架与空坟墓是我们的答案。十字架让我们看到神如何解决了罪的问题，使我们谦卑，十字架也让我们看到盼望，使我们得到安慰——有一天，主耶稣要再次来到地上，施行终极的审判。
思想与祷告：
1. 你是否像大卫一样，遇到困境时，第一时间来倚靠神？
2. 请留意世界的不公义，并且献上祷告。
诗篇第八篇
诗篇第八篇的主题是“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美”，1节、9节首尾呼应，以重复的笔法表明了作者要表达的主题。这是一首赞美诗，赞美神的伟大和慈爱（对人的眷顾）。
世人说：没有神。可是，神已经借着祂所造的万物显明祂的大能。当人在星空之下，仰望这浩瀚的宇宙时，便会发出赞叹：这是何等壮观、何等复杂的一个宇宙！相比之下，人类是何等地渺小，在宇宙之中，如同一粒微尘一般。可是，如诗人发出的感慨：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？在上帝所造的万物中，人类是最特别的受造物；因为上帝是按照祂自己的形像和样式来造了人，并且将管理世界的责任也托付给人，也就是上帝赐予人类君王的位份来管理祂所造的世界（类似于，法老将权柄授予约瑟，使约瑟有权管理埃及全国的事务，但唯独在宝座上，法老大于约瑟）。
可是当罪进入这个世界以后，人类对万物的治理就不完全了，一方面，万物不像之前那样顺服他，另一方面，他也不像之前那样以管家的位份、正确地治理万物了（看看今天人对这个世界的治理充满了多少无知、贪婪、自私、狂妄）。希伯来书的作者告诉我们，“只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来2:8下－10节）借着十字架上的救恩，上帝重新将尊贵、荣耀赐予了信靠耶稣基督的人。我们发现，当我们重生以后，我们对周围的人、事、物都有了不一样的看见。我们正恢复到罪掌权以前、义掌权的状态，虽然我们有时还常常被过犯所胜，但是罪已经不能在我们心里作王，现在是基督在我们里面作王了，我们因着基督重新拥有了君王般的尊贵与荣耀——并且我们会将人们的眼光从我们的身上引向我们背后那一位昔在、今在、以后永在的荣耀的主身上，使一切尊荣、赞美都归给他。
保罗说：我今日成了何等样的人，都是蒙神的恩作成的。是的，一切都是神的恩典。我们已经领受了这伟大奇妙的救恩，那么我们需要时常提醒自己，倚靠这救恩而活。
思想与祷告：
1. 为着主耶稣基督的救恩献上感谢；为着你在主救恩里面的更新献上赞美。
2. 求主帮助你在生活的每个层面恢复到基督掌权的状态，活出尊贵与荣耀。 https://t.cn/zRYKXUM
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