少找借口，谁说有存款才能修行？
囤积成性，放不下还装潇洒
少找借口，谁说有存款才能修行？
有人说想要好好修行，
就应该要有点积蓄，经济条件要好。
不然是无法修行的，
因为你就必须看施主的脸色而活。
如果自己经济能够自足，
就不需要看人脸色。
所以这些人认为：
稳定的经济条件是修行的助缘，
不是逆缘。
但波多瓦大师认为，这种说法不对。
这会变得没有稳定的经济条件，
就不会想到佛法或修持佛法。
如果一个人没有积蓄而无法修行，
那这个人很有可能变得
一辈子到老都在造恶，
因为这些人处心积虑地想要积聚财富，
随着他的财富和权势的增加，
他不仅没有在做任何佛教相关的事业，
而是不断地在造恶。
尤其现在很多人以为，
一座寺院是不是在弘扬佛法，
或者是否在行持佛教的事业，
就是寺院要盖得愈大愈好，
或者里面供奉的佛像一定要是很特别的，
比起其他寺院，不仅更大，
而且用的材质更好，
装饰的珍宝是用公斤秤重的，
这些人在夸说的时候，
更满是炫耀的口吻。
难道这就是在做佛教的事业吗？
不一定的。
真正清净的佛教事业是什么呢？
是指自己尽力修持出离轮回，
并且尽力利益他人得到安乐，
这才是真正的佛教事业。
要如何尽力地出离轮回呢？
就是应该尽力去听闻、思维和修持佛法。
闻思修是真正佛教的事业。
不在闻思修上努力，而愚昧地
去比较寺院的大小或者财富的多寡，
这都是错误的行为。
囤积成性，放不下还装潇洒
有的人说：“还活着的时候，
[这些囤积的食物]我吃，
死了以后谁要拿去都可以。”
有这种说法就是
我所谓的“贪着此生的人”。
那些仗着囤积了一些东西
而不需看人脸色的人，
绝对不会比现在修得更好。
为了成就圆满的佛果，
再小的困难都应该勇于接受。
[就像是]购买一个巨大的宝石，
需要拿出一些自己的宝石、物品
做抵押或变卖一样。
总之，重点不在佛法的知识有多广博，
也不在于口诀有多甚深，而是在于
亲近一位好的上师，[了悟]自心法身。
有的人会说：
“我现在做一些积蓄，
活着的时候自己可以用，
修行时也可以用，
或者弟子们也会需要用到钱，
买些吃的穿的，
总之活着的时候尽量使用，
死了之后也不用管那么多，
谁拿走都可以，
反正一切都放下、布施出去了。”
但波多瓦大师认为，
这是很糟糕的说话，完全不正确。
因为会这样说的人，
就证明他根本是个世间俗人。
会这么去做的人，就是个世间俗人。
他们完全不去想来世，
一心想的只有生前如何和弟子们积蓄、
受用这些财富，
世间人不都是这么在做着吗？
如果这不是世间人，
还有其他所谓的世间人吗？
一个心系来生的人，
根本没有时间去想今生的这些俗事。
“死了以后谁拿去都可以”，
但谁不是这样呢？
本来这些财富也带不走，
不可能带到中阴去。
这种说法只是唬人而已，
根本不是真的放下。
现在很多人喜欢说：
“如果我不死的话，
就会如何如何去做。”
为什么他们在明知自己一定会死的情况下，
还要口口声声说如果我不死的话呢？
这也证明了那些人根本放不下今生。
所以他们会说：
“如果我还活着的话，
明年我就要做什么什么，
后年就要做什么什么。”
规划着各种长远的计划。
这其实是在欺骗自己。
明知自己很快会死，一定会死，
何时死不知道，但还是装着没这回事，
哄着自己说：
“我明年要做这个，后年要做那个。”
到时候是否还活着，谁都说不定的。
所以这些人真的很奇妙，
他们心中一方面怀有
“不确定明年是否还活着”的想法，
但同时又做着
“明年一定不会死亡”的打算，
这真的是很奇妙的事情。
文中提到：
“为了成就圆满的佛果，
再小的困难都应该勇于接受。”
这句话是什么意思呢？
这是在说现在很多人，
为了成就圆满的佛果，
很小的困难都不愿意忍受。
但是为了成就恶道的果位，
再多的财富、土地也可以供养出去，
愿意忍受各种的痛苦，
可以衣不蔽体，可以食不果腹，
可以不眠不休，不顾寒热地努力去达成。
所以内文说：
“重点不在佛法的知识有多广博，
也不在于口诀有多甚深”，
对于这些人什么才有帮助呢？
“而是在于亲近一位好的上师，
[了悟]自心法身。”
佛法知识再多，口诀再深奥都没有用，
唯一有用的，是一位好的、具德的上师。
原因在于，
例如一个拥有很多商品的商人，
他为了保护财产，会养一只看门狗，
如果小偷来了，看门狗就会吠叫提醒，
这是比喻说，一个好的上师，
当他发现弟子生起了不如法的心态时，
就会提醒他这是不正确的心态，
就能马上即刻地消除弟子的恶念。
有的人说：
“看在为了好好修持佛法这事儿的份上，
是该有些积蓄才对。
如果自己没有积蓄，就需看人脸色做事；
自己有些积蓄的话，就不需要看人脸色。
这些储蓄就是修持佛法的助缘。”
这都是没有思维死亡，对法没有确信的话。
如果没有好好在心上思维忆念死亡，
修持是不可能有所成就的。
如果真正忆念了死亡，
是会感到惶恐不安[而急欲修持佛法]的，
怎么还有心思储蓄呢？ https://t.cn/RU1UMlF
囤积成性，放不下还装潇洒
少找借口，谁说有存款才能修行？
有人说想要好好修行，
就应该要有点积蓄，经济条件要好。
不然是无法修行的，
因为你就必须看施主的脸色而活。
如果自己经济能够自足，
就不需要看人脸色。
所以这些人认为：
稳定的经济条件是修行的助缘，
不是逆缘。
但波多瓦大师认为，这种说法不对。
这会变得没有稳定的经济条件，
就不会想到佛法或修持佛法。
如果一个人没有积蓄而无法修行，
那这个人很有可能变得
一辈子到老都在造恶，
因为这些人处心积虑地想要积聚财富，
随着他的财富和权势的增加，
他不仅没有在做任何佛教相关的事业，
而是不断地在造恶。
尤其现在很多人以为，
一座寺院是不是在弘扬佛法，
或者是否在行持佛教的事业，
就是寺院要盖得愈大愈好，
或者里面供奉的佛像一定要是很特别的，
比起其他寺院，不仅更大，
而且用的材质更好，
装饰的珍宝是用公斤秤重的，
这些人在夸说的时候，
更满是炫耀的口吻。
难道这就是在做佛教的事业吗？
不一定的。
真正清净的佛教事业是什么呢？
是指自己尽力修持出离轮回，
并且尽力利益他人得到安乐，
这才是真正的佛教事业。
要如何尽力地出离轮回呢？
就是应该尽力去听闻、思维和修持佛法。
闻思修是真正佛教的事业。
不在闻思修上努力，而愚昧地
去比较寺院的大小或者财富的多寡，
这都是错误的行为。
囤积成性，放不下还装潇洒
有的人说：“还活着的时候，
[这些囤积的食物]我吃，
死了以后谁要拿去都可以。”
有这种说法就是
我所谓的“贪着此生的人”。
那些仗着囤积了一些东西
而不需看人脸色的人，
绝对不会比现在修得更好。
为了成就圆满的佛果，
再小的困难都应该勇于接受。
[就像是]购买一个巨大的宝石，
需要拿出一些自己的宝石、物品
做抵押或变卖一样。
总之，重点不在佛法的知识有多广博，
也不在于口诀有多甚深，而是在于
亲近一位好的上师，[了悟]自心法身。
有的人会说：
“我现在做一些积蓄，
活着的时候自己可以用，
修行时也可以用，
或者弟子们也会需要用到钱，
买些吃的穿的，
总之活着的时候尽量使用，
死了之后也不用管那么多，
谁拿走都可以，
反正一切都放下、布施出去了。”
但波多瓦大师认为，
这是很糟糕的说话，完全不正确。
因为会这样说的人，
就证明他根本是个世间俗人。
会这么去做的人，就是个世间俗人。
他们完全不去想来世，
一心想的只有生前如何和弟子们积蓄、
受用这些财富，
世间人不都是这么在做着吗？
如果这不是世间人，
还有其他所谓的世间人吗？
一个心系来生的人，
根本没有时间去想今生的这些俗事。
“死了以后谁拿去都可以”，
但谁不是这样呢？
本来这些财富也带不走，
不可能带到中阴去。
这种说法只是唬人而已，
根本不是真的放下。
现在很多人喜欢说：
“如果我不死的话，
就会如何如何去做。”
为什么他们在明知自己一定会死的情况下，
还要口口声声说如果我不死的话呢？
这也证明了那些人根本放不下今生。
所以他们会说：
“如果我还活着的话，
明年我就要做什么什么，
后年就要做什么什么。”
规划着各种长远的计划。
这其实是在欺骗自己。
明知自己很快会死，一定会死，
何时死不知道，但还是装着没这回事，
哄着自己说：
“我明年要做这个，后年要做那个。”
到时候是否还活着，谁都说不定的。
所以这些人真的很奇妙，
他们心中一方面怀有
“不确定明年是否还活着”的想法，
但同时又做着
“明年一定不会死亡”的打算，
这真的是很奇妙的事情。
文中提到：
“为了成就圆满的佛果，
再小的困难都应该勇于接受。”
这句话是什么意思呢？
这是在说现在很多人，
为了成就圆满的佛果，
很小的困难都不愿意忍受。
但是为了成就恶道的果位，
再多的财富、土地也可以供养出去，
愿意忍受各种的痛苦，
可以衣不蔽体，可以食不果腹，
可以不眠不休，不顾寒热地努力去达成。
所以内文说：
“重点不在佛法的知识有多广博，
也不在于口诀有多甚深”，
对于这些人什么才有帮助呢？
“而是在于亲近一位好的上师，
[了悟]自心法身。”
佛法知识再多，口诀再深奥都没有用，
唯一有用的，是一位好的、具德的上师。
原因在于，
例如一个拥有很多商品的商人，
他为了保护财产，会养一只看门狗，
如果小偷来了，看门狗就会吠叫提醒，
这是比喻说，一个好的上师，
当他发现弟子生起了不如法的心态时，
就会提醒他这是不正确的心态，
就能马上即刻地消除弟子的恶念。
有的人说：
“看在为了好好修持佛法这事儿的份上，
是该有些积蓄才对。
如果自己没有积蓄，就需看人脸色做事；
自己有些积蓄的话，就不需要看人脸色。
这些储蓄就是修持佛法的助缘。”
这都是没有思维死亡，对法没有确信的话。
如果没有好好在心上思维忆念死亡，
修持是不可能有所成就的。
如果真正忆念了死亡，
是会感到惶恐不安[而急欲修持佛法]的，
怎么还有心思储蓄呢？ https://t.cn/RU1UMlF
东汉末年割据群雄：1刘璋，湖北人，汉末割据群雄之一，其父死后接替做了益州牧，他为人懦弱多疑，汉中张鲁娇纵不听他的，他就杀其母弟，双方成仇敌。他被张鲁击败后，益州内乱，之后曹操又来袭击，他在内外交困下听取谋士之言请来了刘备，无异于引狼入室。他本想借刘备抵挡曹操，结果刘备夺取了益州，他不得已投降后病死。他只是一只看门狗，自然不是心机狂刘备的对手。2李催，陕西人，汉末群雄之一，东汉末年献帝时期的军阀、权臣，他是董卓的余孽。董卓被杀后，他成了丧家之犬于是听从贾诩的计谋，攻进长安击败吕布杀死王允，把持朝政大权，后来他们内部起内讧，后来经过调解又和好，后来又与其他大臣争夺汉献帝，曹操迎接汉献帝后派手下灭了他三族。3郭汜，甘肃人，东汉末年将领军阀权臣，是董卓的手下，董卓死后无所归，于是与李催采用贾诩计谋攻占长安，把持朝政大权，没几年被部下杀死。4袁绍，汉末著名军阀，出身名门望族，年轻时与曹操是好友，爱一起乱搞，他先占据冀州，又夺取青并两州，灭亡公孙瓒夺取幽州，战局四州势力雄厚，成为了北方最强的军阀，与其弟袁术不团结后被曹操击败，抑郁病死，他死后其子互相争权很快被曹操击败，袁绍打赢过二十多次战争最后输给曹操。他死后，曹操还去祭奠他。5刘备，他一生反复无常投奔过无数人，而且心机深重是一个伪君子，拿这皇叔的名号招摇撞骗想以此壮大势力割据一方。他依附过公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表、刘璋，假仁假义虚伪至极。他借刀杀人除吕布，并且鞭打督邮，因人一句玩笑话记仇杀人，他摔阿斗收买人心，煮酒论英雄时装怂骗过曹操，骗得曹操人马就夺取徐州，临终托孤只是试探诸葛亮让他出死力。他依附陶谦就是看上他的地盘，却假惺惺推辞，他素有野心，逃难时连女人家人都不顾，也不管兄弟，说他是君子简直荒诞，周瑜称他是天下枭雄，他浪的君子美名。
我不想让他是一只看门狗，失去自由这不是我想给它的的生活。我想跟他说对不起，[悲伤][悲伤][悲伤]每个星期我只能给她带好吃的。然后才能陪它几分钟，当我要走的时候它都会喊叫，真的舍不得，可我没办法。以后陪它的时间更少了。唉！[失望][失望][失望]谁要去抚摸它的头呢？谁要去给它喂好吃的呢？[泪][泪][泪][泪]
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