小河湾、曹家川石窟群之行——苏建强
一大早随白老师一起跨过清澈的小溪，穿过茂盛的杂草、小鸟的叫声惊起了野鸡四处逃窜，穿过一群密密麻麻的树林，终于来到了小河湾石窟崖体面前，有种“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深，山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音”的感觉，
整体感觉两处石窟群有着北石窟寺的影子，或者是北石窟寺造像活动的延伸。对于他们的相似之处做一下描述：
一、材质及造像方式
两处石窟群与北石窟寺都属于白垩纪时期的黄沙岩，密度较均匀，便于开凿，且可雕凿面部等精细部位，故；都采用石雕的雕刻方式，不同于麦积山及河西石窟群的沙砾岩（岩体中有微小颗粒，不利于精细部位雕刻）采用石胎泥塑或木胎泥塑的制作方式。
二、选址
两处石窟群都可能借鉴北石窟寺的选址，在选址上也有很大的相似性，1、离水源较近（饮用水、消防水、礼拜水等生活及法事活动所需）。2、石窟群正前方为平川地带，3、离闹区彭阳不远（便于寺院进行生活补给及闹区人群的礼拜），4、周边官道纵横（便于寺院经济的发展）。
值得注意的是北石窟寺选择平川地带作用为；通过165窟高大威武、面目狰狞的两天王形象对周边往来商贾及百姓起到威慑作用，用来体现统治阶级的庄严与对武力的崇尚，同时空旷的地带便于法事活动的举办。而小河湾等两处石窟群的选址，似是更加注重后者。
三、开凿的方式
小河湾9号窟开凿于高为4米的崖体之上，崖面为人工雕凿成的平面，且在崖面雕凿通往主窟的栈道，这种开凿方式与北石窟寺一脉相承。北石窟寺165窟南壁“高阔一龛开古佛，并包万象见西天......”，宋代宋万年对北石窟寺开凿有着概括性的描述，为了表达供养人开窟造像的虔诚之心，同时增大崖体供开凿的平面，故:开窟的第一步为斩山为崖 这一点同样也在曹家川石窟群雕凿齐的前壁有着体现。同时为了僧人禅修观像及信众礼拜遂在崖体之上开凿了栈道。
四、开凿的流程
对比北石窟寺北侧残窟（个人理解这是一个未完成洞窟）与小河湾2号龛（未完成龛），对比发现这两窟龛都仅开凿出了窟形和龛形而没有留胚体，这应该与北石窟寺周边开凿窟龛的流程有着很大的关系，可能因为白垩纪黄砂岩比较容易开凿，故第一步应该为凿出窟龛的样式，接着依次为粗凿、细凿、打磨、粉状等工艺。
五、窟龛的形制
小河湾与曹家川石窟群基本都为马蹄形平顶窟与平面方形平顶窟。
六、题材内容
小河湾1号窟内为隋代开凿的一佛两普萨即“西方三圣”，这与北石窟寺222窟南北内容的西方净土信仰内容相符合。隋唐高僧辈出，人才济济，此时的八大宗派得以创立，因西方净土简单易行，在民间得到了空前的发展，素有“家家观世音、户户弥陀佛”之称，小河湾的西方三圣正是这一时期民间思想凝结的产物。
小河湾马蹄形平顶2号佛窟，疑似开凿于唐代的一佛两弟子两菩萨，石质佛像年久失修，明代用泥塑修复，并绘制了壁画，正中主尊变为白衣观音，两边变为四大天王，俗称“白观音庙”，但是主尊裸露的背光与相光以及束腰的莲花座与北石窟寺222窟南北两壁的题材内容很是相似，应该也是西方净土信仰的体现。
曹家川石窟群中现存3个窟由西向东依次为1号2号3号窟。2号窟因风化严重，仅能辨别三壁有多个立佛，疑似七佛题材，七佛信仰在北石窟寺有着特殊的地位，从北魏到唐代有以七佛信仰为主的165窟与265窟.有弥勒信仰为主七佛为辅的267窟，有西方信仰为主七佛为辅的263窟，无论何种组合都说明七佛信仰在北石窟寺周边有着绝对主导的信仰基础，且周边信仰的实例先于北石窟寺，从这一点足以说明北石窟寺对周边石窟的影响。同时也说明信众对美好生活的向往。
在曹家川石窟群1号窟正壁为一佛两普萨，两侧壁分两层四龛每龛凿一佛两菩萨，这与222窟的布局很是相似，不同之处为222窟两侧壁为4层64龛，而此窟两侧壁为2层8龛，似是222窟的缩小版。
七、造像特征
小河湾马蹄形平顶2号佛窟，主尊裸露的背光与相光与北石窟寺222窟北壁的222-54龛很是相似，都为相光加桃形背光，而此窟束腰的莲花座与222窟南壁的222--27龛的束腰莲花座很是相似，
在曹家川石窟群1号窟的西壁莲花座之上的佛像着双林下垂袈裟，下层裙摆与北石窟寺
曹家川石窟群2号窟窟门两侧的力士，虽风华严重，但是其外轮廓依然清晰可见，两侧力士上身向窟外倾斜，一手至于腹部、一手上举，一腿直立、一腿向窟外倾斜，下身飘动的长袍以及脚下疑似踩着山形台座这与32窟力士现象如出一辙，两者在构图上都为“S”形，他们都通过头、颈、胸的倾斜扭动以及双手、双腿、衣纹与重心的对比营造出强烈的动势，这种动势正突出了其刚毅威猛的品性。
3号窟仅存一躯力士，其现象与2号窟力士基本相似，不同之处在于此窟力士显得更加“粗壮”，这可能来源于工匠创作自由的体现（力士的形象没有佛教“三十二相、八十种好”的约束，这使得力士的形象，被赋予了很强的人体意识在其中，在塑造之时会受到不同审美意识的影响）亦或者是劳动人民对力量崇尚的一种真实写照吧！其次为飘起的飘带，增加了力士的动势。
一大早随白老师一起跨过清澈的小溪，穿过茂盛的杂草、小鸟的叫声惊起了野鸡四处逃窜，穿过一群密密麻麻的树林，终于来到了小河湾石窟崖体面前，有种“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深，山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音”的感觉，
整体感觉两处石窟群有着北石窟寺的影子，或者是北石窟寺造像活动的延伸。对于他们的相似之处做一下描述：
一、材质及造像方式
两处石窟群与北石窟寺都属于白垩纪时期的黄沙岩，密度较均匀，便于开凿，且可雕凿面部等精细部位，故；都采用石雕的雕刻方式，不同于麦积山及河西石窟群的沙砾岩（岩体中有微小颗粒，不利于精细部位雕刻）采用石胎泥塑或木胎泥塑的制作方式。
二、选址
两处石窟群都可能借鉴北石窟寺的选址，在选址上也有很大的相似性，1、离水源较近（饮用水、消防水、礼拜水等生活及法事活动所需）。2、石窟群正前方为平川地带，3、离闹区彭阳不远（便于寺院进行生活补给及闹区人群的礼拜），4、周边官道纵横（便于寺院经济的发展）。
值得注意的是北石窟寺选择平川地带作用为；通过165窟高大威武、面目狰狞的两天王形象对周边往来商贾及百姓起到威慑作用，用来体现统治阶级的庄严与对武力的崇尚，同时空旷的地带便于法事活动的举办。而小河湾等两处石窟群的选址，似是更加注重后者。
三、开凿的方式
小河湾9号窟开凿于高为4米的崖体之上，崖面为人工雕凿成的平面，且在崖面雕凿通往主窟的栈道，这种开凿方式与北石窟寺一脉相承。北石窟寺165窟南壁“高阔一龛开古佛，并包万象见西天......”，宋代宋万年对北石窟寺开凿有着概括性的描述，为了表达供养人开窟造像的虔诚之心，同时增大崖体供开凿的平面，故:开窟的第一步为斩山为崖 这一点同样也在曹家川石窟群雕凿齐的前壁有着体现。同时为了僧人禅修观像及信众礼拜遂在崖体之上开凿了栈道。
四、开凿的流程
对比北石窟寺北侧残窟（个人理解这是一个未完成洞窟）与小河湾2号龛（未完成龛），对比发现这两窟龛都仅开凿出了窟形和龛形而没有留胚体，这应该与北石窟寺周边开凿窟龛的流程有着很大的关系，可能因为白垩纪黄砂岩比较容易开凿，故第一步应该为凿出窟龛的样式，接着依次为粗凿、细凿、打磨、粉状等工艺。
五、窟龛的形制
小河湾与曹家川石窟群基本都为马蹄形平顶窟与平面方形平顶窟。
六、题材内容
小河湾1号窟内为隋代开凿的一佛两普萨即“西方三圣”，这与北石窟寺222窟南北内容的西方净土信仰内容相符合。隋唐高僧辈出，人才济济，此时的八大宗派得以创立，因西方净土简单易行，在民间得到了空前的发展，素有“家家观世音、户户弥陀佛”之称，小河湾的西方三圣正是这一时期民间思想凝结的产物。
小河湾马蹄形平顶2号佛窟，疑似开凿于唐代的一佛两弟子两菩萨，石质佛像年久失修，明代用泥塑修复，并绘制了壁画，正中主尊变为白衣观音，两边变为四大天王，俗称“白观音庙”，但是主尊裸露的背光与相光以及束腰的莲花座与北石窟寺222窟南北两壁的题材内容很是相似，应该也是西方净土信仰的体现。
曹家川石窟群中现存3个窟由西向东依次为1号2号3号窟。2号窟因风化严重，仅能辨别三壁有多个立佛，疑似七佛题材，七佛信仰在北石窟寺有着特殊的地位，从北魏到唐代有以七佛信仰为主的165窟与265窟.有弥勒信仰为主七佛为辅的267窟，有西方信仰为主七佛为辅的263窟，无论何种组合都说明七佛信仰在北石窟寺周边有着绝对主导的信仰基础，且周边信仰的实例先于北石窟寺，从这一点足以说明北石窟寺对周边石窟的影响。同时也说明信众对美好生活的向往。
在曹家川石窟群1号窟正壁为一佛两普萨，两侧壁分两层四龛每龛凿一佛两菩萨，这与222窟的布局很是相似，不同之处为222窟两侧壁为4层64龛，而此窟两侧壁为2层8龛，似是222窟的缩小版。
七、造像特征
小河湾马蹄形平顶2号佛窟，主尊裸露的背光与相光与北石窟寺222窟北壁的222-54龛很是相似，都为相光加桃形背光，而此窟束腰的莲花座与222窟南壁的222--27龛的束腰莲花座很是相似，
在曹家川石窟群1号窟的西壁莲花座之上的佛像着双林下垂袈裟，下层裙摆与北石窟寺
曹家川石窟群2号窟窟门两侧的力士，虽风华严重，但是其外轮廓依然清晰可见，两侧力士上身向窟外倾斜，一手至于腹部、一手上举，一腿直立、一腿向窟外倾斜，下身飘动的长袍以及脚下疑似踩着山形台座这与32窟力士现象如出一辙，两者在构图上都为“S”形，他们都通过头、颈、胸的倾斜扭动以及双手、双腿、衣纹与重心的对比营造出强烈的动势，这种动势正突出了其刚毅威猛的品性。
3号窟仅存一躯力士，其现象与2号窟力士基本相似，不同之处在于此窟力士显得更加“粗壮”，这可能来源于工匠创作自由的体现（力士的形象没有佛教“三十二相、八十种好”的约束，这使得力士的形象，被赋予了很强的人体意识在其中，在塑造之时会受到不同审美意识的影响）亦或者是劳动人民对力量崇尚的一种真实写照吧！其次为飘起的飘带，增加了力士的动势。
想某人
夜色魅惑着尘世。北风穿过窗前微微滑进窗缝。些微清冷。些微孤寒。
房间里只有电视剧的回响。腊肠的弥香扔在隐约流动在空气。白炽灯的光束恣意在地板折射出白昼的模样来。
黑夜的白，白在黑夜。
万籁此俱寂，一点思绪带来回忆。久远的往事。像弥散的茶香徘徊萦绕。某些场景。某些走心的话语。某个笑脸。定格在记忆的回音壁。
是的。在今夜。这样一个平常的可以随意复制的夜晚，我将思念的藤蔓捻长。一头牵起我的思念。一头系住我的彷徨。那些生活在沉闷里的无奈。那些在泥淖里的恐慌。都在此隐身。
只想拥有一个安静的时刻。坐享一杯茶的时光。在茶雾中将思绪缥缈了想你。想那些青春芬芳的日子。盛开的花朵像我们盛开的青春。没有刻意的点缀。一切都葱茏蓬壁。
回家的林荫道笔直。永远的短暂。晚课的教室低沉，永远在寻找。不经意的语言磁性而又温暖。
那些青涩串联的日子回忆俞久俞感到温暖。经历风雨洗濯。越发感念尘世纯粹的美好。现实的籓篱。层峦叠嶂。人性的深度幽微不可叹。
轻唱一首芬芳的曲子，一如芬芳的记忆不曾凋谢。我将对你深刻的思念写进文字。隐在枕边。留在我每一个细微的不知所措里。
晓风，今夜的你可否想到那熟悉的街道。你已是多年未曾去过。你可曾忆过粉色的月光，蓝色的树叶。那些摇响生命的节拍。我想和你一起重复了一遍又一遍……
现实终究是茶米油盐。不是风花雪月。#萍#文字
夜色魅惑着尘世。北风穿过窗前微微滑进窗缝。些微清冷。些微孤寒。
房间里只有电视剧的回响。腊肠的弥香扔在隐约流动在空气。白炽灯的光束恣意在地板折射出白昼的模样来。
黑夜的白，白在黑夜。
万籁此俱寂，一点思绪带来回忆。久远的往事。像弥散的茶香徘徊萦绕。某些场景。某些走心的话语。某个笑脸。定格在记忆的回音壁。
是的。在今夜。这样一个平常的可以随意复制的夜晚，我将思念的藤蔓捻长。一头牵起我的思念。一头系住我的彷徨。那些生活在沉闷里的无奈。那些在泥淖里的恐慌。都在此隐身。
只想拥有一个安静的时刻。坐享一杯茶的时光。在茶雾中将思绪缥缈了想你。想那些青春芬芳的日子。盛开的花朵像我们盛开的青春。没有刻意的点缀。一切都葱茏蓬壁。
回家的林荫道笔直。永远的短暂。晚课的教室低沉，永远在寻找。不经意的语言磁性而又温暖。
那些青涩串联的日子回忆俞久俞感到温暖。经历风雨洗濯。越发感念尘世纯粹的美好。现实的籓篱。层峦叠嶂。人性的深度幽微不可叹。
轻唱一首芬芳的曲子，一如芬芳的记忆不曾凋谢。我将对你深刻的思念写进文字。隐在枕边。留在我每一个细微的不知所措里。
晓风，今夜的你可否想到那熟悉的街道。你已是多年未曾去过。你可曾忆过粉色的月光，蓝色的树叶。那些摇响生命的节拍。我想和你一起重复了一遍又一遍……
现实终究是茶米油盐。不是风花雪月。#萍#文字
#寻美甘肃# 【敦煌莫高窟启"飞天"专题游:与不同朝代"飞天"亲密互动】年之初始，冬日来莫高窟会有什么“新年彩蛋”？敦煌研究院全新推出的“飞天”专题游览线路于1月1日开始试运行。游客用旺季一半的票价，就能够参观12个洞窟；还能在莫高窟景区与不同朝代“飞天”亲密互动，在特殊的场景中邂逅九色鹿、3D大佛，尽享沉浸式参观。
作为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地，距今1650多年历史的莫高窟现有洞窟735个，其中保存完好、存有壁画和彩塑的洞窟492个，壁画4.5万平方米、彩塑2000多身。
新年遇上新体验，“飞天专题游”领略不一样的莫高窟。据敦煌研究院介绍，在这条专题线路中，游客不仅能够参观12个实体洞窟，虚拟的AR内容还可以向游客展示3个不对外开放洞窟的精彩壁画。通过对实施壁画修复与数字化保护的2个洞窟数字内容的呈现，游客能够清晰直观看到敦煌研究院石窟保护、修复工作的全过程。
同时，游客还能收获与众不同的“打卡照”，在景区与不同朝代的“飞天”进行亲密互动，在特殊的场景中还能与九色鹿、3D大佛等虚拟形象合影留念。
“飞天”专题游览线路最后的参观环节是1个原比例复制的虚拟特级保护洞窟，这个虚拟的洞窟打破了传统空间限制，并且在参观过程中不受光线影响，游客可以近距离观看壁画中的每一个细节。
敦煌研究院称，“飞天”专题游一方面是基于数字敦煌的海量数字资源，结合华为河图的厘米级空间定位、虚实融合的技术，在莫高窟创造了一个虚拟孪生世界，实现了窟内文物窟外看的又一次新的尝试；另一方面是基于敦煌学研究的丰硕成果，实现了敦煌壁画中飞天艺术的广泛传播。
本次专题游是该院在科技与文化融合发展中的又一次创新，也是敦煌石窟当代文化价值传播途径和展示方式的最新探索。
“想更深入了解这座文化遗产地，冬天的莫高窟才是您的最佳选择。”敦煌研究院称，冬日的莫高窟，没有夏日中炎热的炙阳与熙攘的人群，少了一份喧闹，多了一份肃穆之色。行走在莫高窟，九层楼檐角上的铁马之声都清晰可闻，平添几分“万籁此俱寂，但余钟磬音”的意境，思绪也在这份寂静中随着娓娓道来的讲解飘散于不同的朝代之中遨游。
（来源：中新网）
作为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地，距今1650多年历史的莫高窟现有洞窟735个，其中保存完好、存有壁画和彩塑的洞窟492个，壁画4.5万平方米、彩塑2000多身。
新年遇上新体验，“飞天专题游”领略不一样的莫高窟。据敦煌研究院介绍，在这条专题线路中，游客不仅能够参观12个实体洞窟，虚拟的AR内容还可以向游客展示3个不对外开放洞窟的精彩壁画。通过对实施壁画修复与数字化保护的2个洞窟数字内容的呈现，游客能够清晰直观看到敦煌研究院石窟保护、修复工作的全过程。
同时，游客还能收获与众不同的“打卡照”，在景区与不同朝代的“飞天”进行亲密互动，在特殊的场景中还能与九色鹿、3D大佛等虚拟形象合影留念。
“飞天”专题游览线路最后的参观环节是1个原比例复制的虚拟特级保护洞窟，这个虚拟的洞窟打破了传统空间限制，并且在参观过程中不受光线影响，游客可以近距离观看壁画中的每一个细节。
敦煌研究院称，“飞天”专题游一方面是基于数字敦煌的海量数字资源，结合华为河图的厘米级空间定位、虚实融合的技术，在莫高窟创造了一个虚拟孪生世界，实现了窟内文物窟外看的又一次新的尝试；另一方面是基于敦煌学研究的丰硕成果，实现了敦煌壁画中飞天艺术的广泛传播。
本次专题游是该院在科技与文化融合发展中的又一次创新，也是敦煌石窟当代文化价值传播途径和展示方式的最新探索。
“想更深入了解这座文化遗产地，冬天的莫高窟才是您的最佳选择。”敦煌研究院称，冬日的莫高窟，没有夏日中炎热的炙阳与熙攘的人群，少了一份喧闹，多了一份肃穆之色。行走在莫高窟，九层楼檐角上的铁马之声都清晰可闻，平添几分“万籁此俱寂，但余钟磬音”的意境，思绪也在这份寂静中随着娓娓道来的讲解飘散于不同的朝代之中遨游。
（来源：中新网）
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