秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。
—秋水

秋水文章不染情，這種文筆，這等氣勢，這樣的哲思只有逍遙遊開篇可以媲美。我選出的三篇文章之最美，逍遙遊、秋水、蘭亭序。晉人的老莊清談可不是裝裝樣子，真名士，曲觴流水。雖然蘭亭序對莊子的夭壽一致微譏。哪個凡人能達道了？

秋天到來，黃河水位上漲，河水奔騰，水花飛濺，周圍白茫茫一片。黃河得意地看著自己的勝景，覺得天下沒有更美的了。然後她來到了北海，看到大海無邊無際，才發現自己的狹隘。黃河認為北海是大方之家，北海告訴黃河她在天地之間也只不過是滄海一粟。朝代的更替，賢人的追求都不過是秋毫之末。通過黃河與北海的對話來引出小大、古今、得失、生死的辯證看待。貴賤、是非也是如此。"以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己。」不要迷惑於世上的紛紛擾擾，守住自然賦予的本性。

「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。」小寓言說的是我們總是羨慕自己沒有的，以其羨慕他物，不如珍惜自己的天分。孔子被宋人圍困的故事說的是窮通有命，無可奈何。公孫龍驚詫於莊子的言論，公子牟說他是邯鄲學步。

最後三段關於莊子的精彩故事，是莊子一書的核心，莊子這本書最重要人物當然是莊子。

曳尾塗中

楚王派遣使者請莊子主持國事。莊子問，神龜是願意死了在廟堂被人供奉還是在泥土中搖尾巴？拒絕了楚國的招納。莊子的無為不是等待時機而動，而是保全本性，甘於窮困、怡然自得的無為。

鵷鶵腐鼠

惠子怕莊子搶他的梁國相位。

莊子把自己比喻為鵷鶵，‘非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。’，而梁為腐鼠，莊子怎會看得上。

濠梁之上

惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」

惠子明顯是為辯而辯，再回答下去就是死循環，惠子不知道莊子，但是莊子可以知道魚呀。因此莊子說，你知道我感受到魚的快樂才問我，我在濠上知道。 https://t.cn/RxnDutB

［转发朋友的文字］诗友问，何谓诗之道？司空图有曰，“象外之象，景外之景”。严沧浪有云，“吟咏性情者也”。东坡先生常道，“为文，当使气象峥嵘，五色绚丽”。诗道之存已久矣！又问何谓佳诗之道？答曰：“芸芸众生，百花齐放；百口百手，不能指其一端也。佳诗之道取法万千，观诗者甚众，亦不能固其一处也。余之言乃一孔之见，恐见笑于大方之家。”

佳诗之道也，诗、才、文并存，气势逼人。究情理，寓于景，探神形，藏于中；或风云，或山川，或幽兰，或雪梅，或飞雀，或鸣虫，绘遍大千繁华，饱蘸欢愉寂寞，蕴藉黍离幽思。诗之正，千里浩然，大势恢弘；诗之美，冰清如玉，剑气似虹。诗底扬清，诗行见性，诗志高远，文华四射，霞映澄塘。宏正已循万宇，明艳不可方物，可远观，恐不可逼视焉！见太白之气为魄魂，飘飘兮卓然，隐放翁之情为筋骨，灼灼兮刚正，藏义山之丽为灵珍，翩翩兮俊逸。故有诗、才、文蕴蓄飘逸、厚情、奇美，绝伦矣！ https://t.cn/RpzkqtH

100年来，谁的旧体诗最好？

昨天与朋友说到郁达夫。这是我很喜欢的作家，年轻时喜欢他的小说，中年以后喜欢他的诗词，主要是诗。

我一个同学的大学毕业论文做的是郁达夫的旧体诗，不过他后来转行搞文字研究了。估计他现在把郁达夫的诗忘得差不多了。

我是40岁以后才读郁达夫的旧体诗的，一读就觉得好。

我知道郁达夫喜欢清代诗人黄仲则，还专门写过一篇小说《采石矶》，我因此也喜欢读黄仲则的诗，《两当轩集》读过两遍，《黄仲则研究资料汇编》也细细读过。

我觉得郁达夫的诗受黄仲则的影响很大，也有杜牧的很多影子，是所谓“诗人之诗”。严沧浪说，诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。一个人读书再多，未必写得好诗。陈寅恪、钱钟书读的书够多了，但他们的旧体诗并没什么味道。

个人认为这100年来旧体诗做得最好的是郁达夫，其次是鲁迅。郁达夫是典型的“诗人之诗”，鲁迅的诗别有怀抱，寄托遥深，已近李义山。

至于其他作家、学人写的旧体诗，就是自郐以下了。包括盛传一时的聂绀弩的旧体诗，固为一时之选，但与郁达夫的还是不好比的。

一家之言，见笑于大方之家了。

贴今日所书一纸，抄的就是郁达夫的诗。 https://t.cn/z8omFVR