85.宁可入地狱去，入地狱受苦，都不要闻这恶言谤佛戒之声【梵网经讲录】
万佛圣城法界大学
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
贰‧列重轻戒相（分二）
四十八轻戒
第四十八．破法戒
“若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。如狱囚法。如兵奴之法。如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫。如是佛子自破佛法。非外道天魔能破。若受佛戒者。应护佛戒。如念一子。如事父母。不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声。如三百矛剌心。千刀万杖打拍其身。等无有异。宁自入地狱。经于百劫。而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声。而况自破佛戒。教人破法因缘。亦无孝顺之心。若故作者。犯轻垢罪。”
此是最后一条轻垢戒，制自内破坏佛法。
若菩萨比丘，“好心出家”：意谓曾发自利利他，自度度他之大菩提心。但是出家之后，“而为名闻利养”：为了名誉，为了利养，“于国王百官前”：于已受佛戒之国王百官前，“说佛戒者，横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事”：已受佛戒之国王百官，是同法之人，得于彼前说菩萨戒，但不应于彼前，侮辱比丘、比丘尼，菩萨戒在家弟子，横作非法治罚之事。弟子有过，但应如法治罚，不应作系缚事（如：狱囚、兵奴，以伤出家轨式。见《蕅益大师全集》）。
诸如泰国，以佛教为国教，政府不得系缚僧侣。纵其犯法，亦应护送至该国之僧王面前，如法治罚，但官方不能监禁，烤问僧侣，或施酷刑，或鞭打系缚。若僧侣违犯恶极，僧王则使其舍去袈裟，还穿俗服。这时候官方便能按照法律逮捕惩罚。
若比丘自身破坏佛法，有如师子身中虫，反啖师身肉。师子为百兽之王，所谓“师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。”受持菩萨戒者，比喻师子，有威可畏，外人乃不敢侵犯。但佛教本身之败类，却能破灭佛法，诚可悲矣！故戒文云：“如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”。
“若受佛戒者，应护佛戒”：受了菩萨戒的人，无论比丘、比丘尼，应当要好好保护佛戒。“如念一子”：如独子般的器重，喻其爱护之极。“如事父母”：又如恭敬父母似地，喻其敬重之极。把戒律恭敬到这么样，所以“不可毁破”。又念子即慈悲心，事亲即孝顺心。吾人当以极端致诚之慈悲心、孝顺心，依戒修行，事奉法化。
“而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声”：菩萨戒弟子，若闻外道恶人，以恶言谤佛戒之声。“如三百矛剌心”：矛，是古时之战斗武器；像剌刀似地。如三百矛戈刺心，喻其哀痛之极。又如“千刀万杖打拍其身”：如一千把刀、一万把杖打在身上般的苦痛，等无有异。“宁自入地狱，经于百劫”：宁可自己入地狱，纵经百劫，在地狱里受苦，“而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声”：亦不一次闻恶人诽谤佛戒之音声。你看！这都这样，宁可入地狱去，入地狱受苦，都不要闻这恶言谤佛戒之声。“而况自破佛戒，教人破法因缘”：何况亲自破佛戒，或劝他人破戒耶！“亦无孝顺之心”：那么还有什么孝顺心可言了呢？！这种忤逆不孝之行为，欺师灭祖，所谓：“赖佛吃饭，依佛穿衣”，从中挑坏众生法眼，断灭三宝种性，百死莫赎，悲矣！“若故作者，犯轻垢罪”：若故意这么做，结罪。
具缘：此具性遮二业，以其毁辱法门故。五缘成罪。（一）是佛弟子：谓大小乘七众，不犯边罪（不犯根本戒），不舍戒者。（二）佛弟子想。（三）有治罚心：有意令前人受辱。（四）所对人：谓国王百官等。同有戒者，故仅结轻；若向未受戒人前治罚，自属第六重戒。（五）正行治罚：正式惩罚对付等，随事结过。
“如是九戒。应当学。敬心奉持。”
以上是总结四十八轻戒竟。戒文上说“敬心奉持”，即是要按时诵戒，受之于心，持之于身。若不诵戒，则久而忘记或疏忽戒法，这就不算是敬心奉持。
恭录自《佛说梵网经》讲录
万佛圣城法界大学
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
贰‧列重轻戒相（分二）
四十八轻戒
第四十八．破法戒
“若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。如狱囚法。如兵奴之法。如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫。如是佛子自破佛法。非外道天魔能破。若受佛戒者。应护佛戒。如念一子。如事父母。不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声。如三百矛剌心。千刀万杖打拍其身。等无有异。宁自入地狱。经于百劫。而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声。而况自破佛戒。教人破法因缘。亦无孝顺之心。若故作者。犯轻垢罪。”
此是最后一条轻垢戒，制自内破坏佛法。
若菩萨比丘，“好心出家”：意谓曾发自利利他，自度度他之大菩提心。但是出家之后，“而为名闻利养”：为了名誉，为了利养，“于国王百官前”：于已受佛戒之国王百官前，“说佛戒者，横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事”：已受佛戒之国王百官，是同法之人，得于彼前说菩萨戒，但不应于彼前，侮辱比丘、比丘尼，菩萨戒在家弟子，横作非法治罚之事。弟子有过，但应如法治罚，不应作系缚事（如：狱囚、兵奴，以伤出家轨式。见《蕅益大师全集》）。
诸如泰国，以佛教为国教，政府不得系缚僧侣。纵其犯法，亦应护送至该国之僧王面前，如法治罚，但官方不能监禁，烤问僧侣，或施酷刑，或鞭打系缚。若僧侣违犯恶极，僧王则使其舍去袈裟，还穿俗服。这时候官方便能按照法律逮捕惩罚。
若比丘自身破坏佛法，有如师子身中虫，反啖师身肉。师子为百兽之王，所谓“师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。”受持菩萨戒者，比喻师子，有威可畏，外人乃不敢侵犯。但佛教本身之败类，却能破灭佛法，诚可悲矣！故戒文云：“如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”。
“若受佛戒者，应护佛戒”：受了菩萨戒的人，无论比丘、比丘尼，应当要好好保护佛戒。“如念一子”：如独子般的器重，喻其爱护之极。“如事父母”：又如恭敬父母似地，喻其敬重之极。把戒律恭敬到这么样，所以“不可毁破”。又念子即慈悲心，事亲即孝顺心。吾人当以极端致诚之慈悲心、孝顺心，依戒修行，事奉法化。
“而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声”：菩萨戒弟子，若闻外道恶人，以恶言谤佛戒之声。“如三百矛剌心”：矛，是古时之战斗武器；像剌刀似地。如三百矛戈刺心，喻其哀痛之极。又如“千刀万杖打拍其身”：如一千把刀、一万把杖打在身上般的苦痛，等无有异。“宁自入地狱，经于百劫”：宁可自己入地狱，纵经百劫，在地狱里受苦，“而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声”：亦不一次闻恶人诽谤佛戒之音声。你看！这都这样，宁可入地狱去，入地狱受苦，都不要闻这恶言谤佛戒之声。“而况自破佛戒，教人破法因缘”：何况亲自破佛戒，或劝他人破戒耶！“亦无孝顺之心”：那么还有什么孝顺心可言了呢？！这种忤逆不孝之行为，欺师灭祖，所谓：“赖佛吃饭，依佛穿衣”，从中挑坏众生法眼，断灭三宝种性，百死莫赎，悲矣！“若故作者，犯轻垢罪”：若故意这么做，结罪。
具缘：此具性遮二业，以其毁辱法门故。五缘成罪。（一）是佛弟子：谓大小乘七众，不犯边罪（不犯根本戒），不舍戒者。（二）佛弟子想。（三）有治罚心：有意令前人受辱。（四）所对人：谓国王百官等。同有戒者，故仅结轻；若向未受戒人前治罚，自属第六重戒。（五）正行治罚：正式惩罚对付等，随事结过。
“如是九戒。应当学。敬心奉持。”
以上是总结四十八轻戒竟。戒文上说“敬心奉持”，即是要按时诵戒，受之于心，持之于身。若不诵戒，则久而忘记或疏忽戒法，这就不算是敬心奉持。
恭录自《佛说梵网经》讲录
佛、魔同道，都是法力无边，并且相生相灭，无佛则无魔，佛存在则魔必存，魔存在则佛已生，佛动则该佛为魔，魔静则该魔为佛。
佛若发觉与自己对应的魔存在，只要佛在自己的佛时空自灭则该魔亡。
每一个佛在修练至颠峰时，就应该急流勇退坐化，否则等到自己被年龄终结了生命，那么，他所建立的教法、教众最终都将变为魔法、魔众。 所以，现社会的佛教弟子，只有地藏王教法是佛法，一动不动的地藏王才是唯一的现世佛，至于救苦救难的其它佛弟子、包括法力无边的菩萨，从佛教的语言讲都是魔，这是现社会佛弟子、菩萨应时刻警醒自己的，特别是修为深的佛弟子、菩萨。 https://t.cn/Ai0i2Evo
佛若发觉与自己对应的魔存在，只要佛在自己的佛时空自灭则该魔亡。
每一个佛在修练至颠峰时，就应该急流勇退坐化，否则等到自己被年龄终结了生命，那么，他所建立的教法、教众最终都将变为魔法、魔众。 所以，现社会的佛教弟子，只有地藏王教法是佛法，一动不动的地藏王才是唯一的现世佛，至于救苦救难的其它佛弟子、包括法力无边的菩萨，从佛教的语言讲都是魔，这是现社会佛弟子、菩萨应时刻警醒自己的，特别是修为深的佛弟子、菩萨。 https://t.cn/Ai0i2Evo
佛历三O四五 岁次己亥 正月初四
（公历2019年2月8日）敬录
【祖训】 真佛弟子
“汝欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。能如是者，乃真佛弟子。若所作所为，与佛相反，则纵能精修，亦难感格于佛。以心行与佛相背故也。”
——《印光法师文钞三编·复王智卓居士书》
“总之汝既皈依佛法，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。又须真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。决定求生西方极乐世界，以此自行，复以化他。是为真佛弟子，可谓无忝所生矣。”
——《印光法师文钞三编·复温光熹居士书六》
（公历2019年2月8日）敬录
【祖训】 真佛弟子
“汝欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。能如是者，乃真佛弟子。若所作所为，与佛相反，则纵能精修，亦难感格于佛。以心行与佛相背故也。”
——《印光法师文钞三编·复王智卓居士书》
“总之汝既皈依佛法，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。又须真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。决定求生西方极乐世界，以此自行，复以化他。是为真佛弟子，可谓无忝所生矣。”
——《印光法师文钞三编·复温光熹居士书六》
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