慕强是人类普遍的心理需要，它衍生于人类早期依恋本能中对于安全基地的体验，我们也可以用自体心理学所说的理想化双亲影像（idealized parental imago）在自恋的维度得到理解。无论是什么，这种需要会从对一个强壮而有智慧的个体的全然理想化，慢慢转向一种包含着平等意义的认同和欣赏。

在另一些情况下，慕强会在情感创伤的作用下演变成一种主体间的绝对差异性，一种一个人愿意用所有的脆弱、渺小、甚至是卑微来迎接自己所面对的他人的崇高和神圣。这种慕强用一种看似否定自恋的方式去补偿自恋，那些耀目的注视也会折射出一个沐浴着同等光辉的自己。

而平等意味着那个憧憬过的最有力的回应在这个世界里并不真实存在，意味着一个孤独的心灵只能在一个没有神话和魔法的世界里独自枯萎，只有绝对的仰视才能证明这个世界存在真正可以依靠的力量和超脱于一切苦难的智慧。

人从来不会在精神上放弃自己，无论在外人看起来多么不可思议，ta一定是在用一种只有自己知道是什么的方式去捍卫自己心中绝对不能破灭的东西。

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#汉堡冬季旅游指南# 冬季的汉堡也是十分值得游玩的，接下来的一段冬日里，小编将会整合汉堡旅游局的官方旅游指南信息，带您领略汉堡地区寒冬中最佳的游览地点。

今天首先为大家介绍的便是阿伦斯堡城堡，尽管外面风声鹤唳，在阿伦斯堡城堡的围墙后却有着令人神往的旧时光。400年以来，城堡和周围公园是这一片地区的标志性美景。在城堡内部，宏伟的洛可可式楼梯、古典主义的艺术品以及来自毕德迈雅时期（Biedermeier）的古董家具令人赞叹不已。在导游的带领下，人们将穿着拖鞋参观寝宫（为了保护地板）。

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图片 ©️ imago stock & people

19世纪中叶的巴黎有很多转向：拱廊和百货公司的出现，改变城市肌理，同时使得人们看不到艺术和商品，而只能看到同一的图像（最近我策划的展览就在谈这个问题）；另一面则是关乎现代生活中的死亡，在医院里人们批量的死去，个体性的死亡时刻和相关的仪式逐渐被忽略。不难想象缘由：人们在现代生活中，活着时候已然没有自己的脸，那么也不在乎死后是否要脸。也因此，日常中的死亡不再是使命，而是平淡的事件之一，部分艺术家开始试图用所谓艺术化的图像把平淡重化为使命。

从这个意义看，印象派老师那些肖像画，就是罗马死亡面具imago的复燃，至少是18世纪莱辛的死后面模。个体的脸不可避免地丢了，艺术家就再给出一张张代表自身集体的脸/遗照。这一点和新古典或文艺复兴不同，因为老大师并非为自己（的群体）绘画。从死亡面具角度来看图像，我还是最喜欢卢浮宫那张哈尔斯笔下神采飞扬的吉他手，就在吉卜赛女孩隔壁。我们今天走入展厅去看所谓画作时，或多或少潜意识也带着看一个人、一个群体、一个时代、一种文化的死亡面具，快感向死又犹生。

今天正在旋踵的图像又将是谁或什么的死亡面具？似乎也值得策个展来激发讨论。也可能展览期间加一场研讨会就碰到这个话题了，可能图像和物质材料也差不多。重复用一次，比较环保。