#散记# 。801。

1．“忘形交”指知心朋友。“忘”可通“亡”，古代有“还是”、“抑或”之意。

2．“丁忧”一词，“丁”是“遭到”、“遭遇”之意。“忧”多为“愁”，“虑”为“考虑”。

3．“恒”的甲骨文是中间为“月”，上下两条横线，表示月亮永远在一定的范围内运行，体现永恒之意。引申为“经常”、平常、固定的、永久的。“如月之恒”，这里的“恒”读gen，是上弦月渐趋盈满的意思。

4、“惕”的金文像“蜥蜴”形，四脚蛇要咬人，所以要当心。“惕”的本义是“敬畏”或“担心”。惕厉：危惧；惕息：恐惧；惕惕：忧惧。。。

每日一字:恒。
恒是个会意字。月亮永远在一定的范围内运行，体现永恒之意。本义是亘(gèn)字的初文。《诗经•小雅•天保》：“如月之恒(gèn)。”这里的“恒”是上弦月渐趋盈满的意思。又引申为“固定的”、“永久的”[permanent/foreⅴer]，如刘禹锡《天论上》：“（天）恒高而卑。”又引申为寻常;普通 [constant;common]形貌奇伟，骨体不恒。—《三国志·吴主传》。又引申为恒心，持之以恒的决心 [perseverance]。如:有恒。又引申为规律;法则 [law]。如:恒式(常规;常法);恒典(常典)。 https://t.cn/RzdEl3H

第一 治心 清静无欲

老子强调要人要保持清静无欲，老子在《道德经》第一章便说道：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”并且老子在《道德经》第五十七章说了一句：“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我好事，而民自富；我无欲，而民自朴’”。老子这里引用一句圣人云，应当也就是他的师傅所说。

第二 治身 皈原真柔

对于柔的思想，老子《道德经》最重要的一个大智慧，而这一思想几乎涵盖了《道德经》整本书。“柔之胜刚、柔弱处上”等等，并以草木做喻，草生柔，死如枯槁。

第三 治世 自然无为

老子《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子所说的这个自然，是指道的本身就是绝对性，道是自然如此，自然便是道，南怀瑾说，我们如果将大乘佛学彻底悟透了，必然不会对宇宙本体和现象的哲学问题感到为难，佛家有一个名词是“尔法如是”，它是说明诸法本身本来就是这个样子的，而这个‘尔法如是’来形容‘自然’再合适不过了。

第四 治家 合和恒一

恒，《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续，读作gèng。“héng”是后起音。月亮弦、望有常，于是有了长久、持久的意思。

第五 治神 抱一还元

老子在《道德经》中说“圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思是说持有道的基本原则，成为天下万物万事的模范，自然会被人看见，夸赞。对于抱一的思想，老子《道德经》第十章中还有描述：“载营魄，抱一，能无离乎？”意思是说，身体与灵魂要合而为一，就能够不偏于大道了。

第六 治万物 得一而生

在中国古代，凡事讲究归一的思想，比如有九九归一之说，玄奘西天取经，皆要受九九八十一难，而《道德经》也正是八十一章，这是巧合还是自然之道呢？

天地运行，万物化生，世间之事，离不开‘一’字。天若失一，清明世界变为污浊，万物不育，自然皆无。地若失一，山崩地裂，河海泛滥，万物不载，无以安宁。人若失一，神形相离，只剩躯壳，浑浑沌沌，生不如死。君王失一，万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱。万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。无论是治世，治身，治家，都要守其根本，这“一”就是根本。