四气调神大论篇第二
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。

一一御神针传人郭红营

圣人之道，无异于百姓之日用。凡有异者，皆是异端。百姓日用条理处，即是圣人之条理处。我为天地立心，乃是觉我心即宇宙之心，当扬而不屈顶天立地，是为立心；我为万民立命，即是从百姓日用处下手，以教化立人之知行，是为立命；我为往圣继绝学，乃是于当今时代亲自践行如何做人又如何入圣，自立而立人，是为继绝学；我为万世开太平，实则谬之壮志，不足道也。古之四句都少一个“我”字，乃古圣未道明之瑕疵，今儿补明之，需知圣贤之道，皆由我起！

【关于“为学日益，为道日损”】“为学日益”而增多，“为道日损”而减少，由于“少则得，多则惑”，所以前者迷惑，后者有得。圣人要不断减损而能“抱一为天下式”，就应当“学不学，复众人之所过”，以至于“绝学无忧”，避免东施效颦，从而无所忧虑。

因此，“为道日损”而“绝学”，就是少而有得（德），从而“复归于朴”（《道德经》第22，64，19，28章）。----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2022.4.26

（附改稿前截图供参考，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》#