小故事大道理:克制的嘴
与人交往,一定要懂得什么话不适合说,什么话不能说。有一次,曾国藩请几位幕僚吃饭,一边喝酒,一边闲聊,开始评论当今英雄。曾国藩说:“像彭玉麟、李鸿章,这样的英雄人物,是我辈达不到的高度”。
一个幕僚说:“各有所长,各有特色,不能一概而论,彭公威猛,李公聪明”。曾国藩随口便问:“你们觉得我怎么样?”
众人都低头,不敢作答。这时走出来一个后生,说道:“曾帅是仁德。”众人听了,齐拍手叫好,待宴席散后,曾国藩告诉幕僚:“此人有大才,不可埋没。”不久,曾国藩高升,便带着这位后生一起去上任。
有人说:“交谈时的含蓄和得体,比口若悬河更可贵。说话是一门学问,从说话的语气与方式,就能看出态度与修养,甚至影响人的命运。有些人的短,你可以知,但不能说;有些人的疤,你可以看,但不能揭。别总拿心直口快当借口,毫无遮拦地胡言,别总以快人快语做理由,毫不避讳地乱语。在这个现实的世界中,每个人都想要听真话,但却喜欢听甜言,因为赞美的话,才受人欢迎。管好自己的嘴巴,以免说了不该说的话,闯了不该闯的祸。 那些优秀的人,一开口就有“人气”,而不是一张嘴就“气人”。
与人交往,一定要懂得什么话不适合说,什么话不能说。有一次,曾国藩请几位幕僚吃饭,一边喝酒,一边闲聊,开始评论当今英雄。曾国藩说:“像彭玉麟、李鸿章,这样的英雄人物,是我辈达不到的高度”。
一个幕僚说:“各有所长,各有特色,不能一概而论,彭公威猛,李公聪明”。曾国藩随口便问:“你们觉得我怎么样?”
众人都低头,不敢作答。这时走出来一个后生,说道:“曾帅是仁德。”众人听了,齐拍手叫好,待宴席散后,曾国藩告诉幕僚:“此人有大才,不可埋没。”不久,曾国藩高升,便带着这位后生一起去上任。
有人说:“交谈时的含蓄和得体,比口若悬河更可贵。说话是一门学问,从说话的语气与方式,就能看出态度与修养,甚至影响人的命运。有些人的短,你可以知,但不能说;有些人的疤,你可以看,但不能揭。别总拿心直口快当借口,毫无遮拦地胡言,别总以快人快语做理由,毫不避讳地乱语。在这个现实的世界中,每个人都想要听真话,但却喜欢听甜言,因为赞美的话,才受人欢迎。管好自己的嘴巴,以免说了不该说的话,闯了不该闯的祸。 那些优秀的人,一开口就有“人气”,而不是一张嘴就“气人”。
宣化上人:戒律就是修行人的生命
戒律就是修行人的生命。如果犯戒,等于生命断了一样的悲哀。世尊在将入涅槃时,曾告诉阿难***说:‘以戒为师’。由此可证,戒律之重要性。
严是严明,也就是庄严明察的意思。修行人不能随便乱讲话。在必要时,说话要有分寸,合乎法度,不可信口胡言。换言之,行住坐卧,都有一定的次序,不是说我想怎样就怎样,那就是不持戒律。
持是把持,也就是用手拿住的意思。谨慎而小心的拿著,时时刻刻注意,而不懈怠,要聚精会神来把持戒律。
戒是防非,也就是禁止作恶的意思,所谓‘诸恶莫作,众善奉行。’戒是犯罪前的规劝,律是犯罪后的惩罚。例如蛇行是曲,入管自直,这是戒律的功用。
律是法律。无论做什么事,要合乎规律。所谓‘无规矩不成方圆’。不能随便行动,妨碍他人自由,侵犯他人利益。
一言以蔽之,严持戒律就是没有脾气。忍辱功夫修到家了,顺逆境界来临时,皆经得起考验,而无动于衷,心平气和、处之泰然。到了这种程度,便不会不守规矩。凡是不守规矩的人,他的忍辱功夫不够,压制不住无明火,往往把所修的功德,烧得一干二净。
戒律就是修行人的生命。如果犯戒,等于生命断了一样的悲哀。世尊在将入涅槃时,曾告诉阿难***说:‘以戒为师’。由此可证,戒律之重要性。
严是严明,也就是庄严明察的意思。修行人不能随便乱讲话。在必要时,说话要有分寸,合乎法度,不可信口胡言。换言之,行住坐卧,都有一定的次序,不是说我想怎样就怎样,那就是不持戒律。
持是把持,也就是用手拿住的意思。谨慎而小心的拿著,时时刻刻注意,而不懈怠,要聚精会神来把持戒律。
戒是防非,也就是禁止作恶的意思,所谓‘诸恶莫作,众善奉行。’戒是犯罪前的规劝,律是犯罪后的惩罚。例如蛇行是曲,入管自直,这是戒律的功用。
律是法律。无论做什么事,要合乎规律。所谓‘无规矩不成方圆’。不能随便行动,妨碍他人自由,侵犯他人利益。
一言以蔽之,严持戒律就是没有脾气。忍辱功夫修到家了,顺逆境界来临时,皆经得起考验,而无动于衷,心平气和、处之泰然。到了这种程度,便不会不守规矩。凡是不守规矩的人,他的忍辱功夫不够,压制不住无明火,往往把所修的功德,烧得一干二净。
第十七章、八字如何看财(五)
五谈财星通门户:凡格成曲直五格,或一行成气,二行成象,不宜见他神者,此不见财星,属忌见不见也,亦为喜也。格已成,不可他神杂之,故财星当不见,非财星通门户而必见财星,不见为伪矣。持此之论,即不明八字之理,又胡言而乱人之心,其自身必知,心术不端故也。
五谈财星通门户:凡格成曲直五格,或一行成气,二行成象,不宜见他神者,此不见财星,属忌见不见也,亦为喜也。格已成,不可他神杂之,故财星当不见,非财星通门户而必见财星,不见为伪矣。持此之论,即不明八字之理,又胡言而乱人之心,其自身必知,心术不端故也。
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