子女的福报,和你有很大关系。
壹
老子说:天道无亲,唯亲善人。
一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。
很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。
我们潜意识中,都认为,这个人是我养的,家庭是我支撑的。其实不是的。首先要有个观念,每个人都有自己的福报,孩子来投胎,是带着他的福报来的,看起来是父母在养,但其实还是孩子自己的福报在养。
贰
天道无亲,哪怕是你的孩子,你都无法把福报留给他。每个人都有自己的命!很多人不明白这一点,想要孩子会读书,就给孩子买去名牌学校读,以为能出人才,但首先他要有这个命。就像养孩子,花的是父母的钱,但损的是孩子的福报。
父母给的起,孩子不一定能花的起。要看他的命,这就是天道无亲。很多人溺爱孩子,以为花很多钱来培养他,却不知道,无谓的钱花太多了,反而损他的福报。福报减少后,以后就没出息了。所以我常劝人家:孩子要读书,就正常读,他命中得要有能读书的命,否则你给他请最好的老师,都没有用。
古代帝王要教育子孙也要请老师,但和现在差别很大。以前人请先生,先生先要教学生人品、人格。第二才是教技术,如何作文,如何作诗。现在不同了,没人教人品、人格了,都是教技术,所以没有多大的意义。
叁
古人讲:留财给子孙,守不住,留书给子孙,子孙不读,只好留阴德给子孙,这才是正确的出路。你要先去种福田,做善事,以后子孙自然会赚钱。现在不要赚非分的钱,把子孙的钱都赚完了,消费完了,以后子孙就要受穷了。
古人讲:一代做官九代冤。官做的好,是为子孙积累福报;做不好,把老百姓的东西占为自己,想留给子孙,这些非分的东西都是罪孽,子孙用了,反而损福报。所以一代做官九代冤。又说,如果为自己一家谋,就不要去做官,做官是为百姓谋,这也是天道无亲。
天道虽然无亲,但唯亲善人。
你只要广积阴德,还是有用的。想要孩子能读书的,就多印经,办学校;想要孩子发财的,就要多救济穷人;想要儿孙健康的,就多施药。这就是唯亲善人。
肆
很多人很孝顺,给父母买很多补品,买不必要的东西,甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹,其实是不孝,因为损了父母的福报。过个寿就要杀生那么多。
民国时,有个老人死了,他儿子办宴席三百桌,过几天,老人家就托梦来说,本来我可以去天上好好享福的,但因为你杀孽过重,导致我在地府审判,还出不来。
可见,虽然花的是儿女的钱,但却在损掉老人家的福报。
父母花很多无谓的钱,也是损孩子的福报,这也是天道无亲。所以不要给小孩庆生日,小孩能读书,父母不要骄傲太早,到处宣扬。要对孩子严格一些,对他成长大有益处。
过分浪费钱给孩子都损孩子福报,更何况很多人在公司里头浪费,甚至国家单位里头浪费,都是损福报的。很多人都想着轻松赚钱,却不知道这也是在透支福报,不长久。
我们要有「自知福德浅薄,无福消受」的概念。
很多东西,别人给的起,但我们的福报不一定能用的起。明白了这个道理,人生就会少很多痛苦和烦恼!#福报# https://t.cn/Ai1LH4Qj
壹
老子说:天道无亲,唯亲善人。
一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。
很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。
我们潜意识中,都认为,这个人是我养的,家庭是我支撑的。其实不是的。首先要有个观念,每个人都有自己的福报,孩子来投胎,是带着他的福报来的,看起来是父母在养,但其实还是孩子自己的福报在养。
贰
天道无亲,哪怕是你的孩子,你都无法把福报留给他。每个人都有自己的命!很多人不明白这一点,想要孩子会读书,就给孩子买去名牌学校读,以为能出人才,但首先他要有这个命。就像养孩子,花的是父母的钱,但损的是孩子的福报。
父母给的起,孩子不一定能花的起。要看他的命,这就是天道无亲。很多人溺爱孩子,以为花很多钱来培养他,却不知道,无谓的钱花太多了,反而损他的福报。福报减少后,以后就没出息了。所以我常劝人家:孩子要读书,就正常读,他命中得要有能读书的命,否则你给他请最好的老师,都没有用。
古代帝王要教育子孙也要请老师,但和现在差别很大。以前人请先生,先生先要教学生人品、人格。第二才是教技术,如何作文,如何作诗。现在不同了,没人教人品、人格了,都是教技术,所以没有多大的意义。
叁
古人讲:留财给子孙,守不住,留书给子孙,子孙不读,只好留阴德给子孙,这才是正确的出路。你要先去种福田,做善事,以后子孙自然会赚钱。现在不要赚非分的钱,把子孙的钱都赚完了,消费完了,以后子孙就要受穷了。
古人讲:一代做官九代冤。官做的好,是为子孙积累福报;做不好,把老百姓的东西占为自己,想留给子孙,这些非分的东西都是罪孽,子孙用了,反而损福报。所以一代做官九代冤。又说,如果为自己一家谋,就不要去做官,做官是为百姓谋,这也是天道无亲。
天道虽然无亲,但唯亲善人。
你只要广积阴德,还是有用的。想要孩子能读书的,就多印经,办学校;想要孩子发财的,就要多救济穷人;想要儿孙健康的,就多施药。这就是唯亲善人。
肆
很多人很孝顺,给父母买很多补品,买不必要的东西,甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹,其实是不孝,因为损了父母的福报。过个寿就要杀生那么多。
民国时,有个老人死了,他儿子办宴席三百桌,过几天,老人家就托梦来说,本来我可以去天上好好享福的,但因为你杀孽过重,导致我在地府审判,还出不来。
可见,虽然花的是儿女的钱,但却在损掉老人家的福报。
父母花很多无谓的钱,也是损孩子的福报,这也是天道无亲。所以不要给小孩庆生日,小孩能读书,父母不要骄傲太早,到处宣扬。要对孩子严格一些,对他成长大有益处。
过分浪费钱给孩子都损孩子福报,更何况很多人在公司里头浪费,甚至国家单位里头浪费,都是损福报的。很多人都想着轻松赚钱,却不知道这也是在透支福报,不长久。
我们要有「自知福德浅薄,无福消受」的概念。
很多东西,别人给的起,但我们的福报不一定能用的起。明白了这个道理,人生就会少很多痛苦和烦恼!#福报# https://t.cn/Ai1LH4Qj
【薰缘有话说】之【关系】
我是一个有故事的人,尤其有很多的前世故事。
如果咱们坐下来,喝点小酒,我可以和你聊上三天三夜。
关于前世,此前曾在其他系列做过一些分享。
今晚忽然来了兴致,想就人与人之间的前世关系,继续做点内容拓展。
(01)角色的安排
首先要解答的第一个问题就是,人与人之间的角色关系,是如何被安排的?
投胎前,大部分灵魂都享有自主选择权,会根据自身的因果来判断选择。
当然,其中会夹杂着某些执念成分。
带着喜欢的不舍,亏欠的偿还,怨恨的报复……灵魂们纷纷投胎结了对。
因果牵扯大的,投胎后的身份比较固定,比如成为了亲属、伴侣、好友;
因果没那么大的,角色不确定,很多人了结缘分一场,聚了又散,甚至也有没把握住而错失正缘的。
(02)组合的规律
纵观这些配对组合的前世今生,还真挺有意思的。感觉没啥规律,又有那么点规律。
无聊至极,自行概括了几类概率较大的前世今生规律。
★ 女儿奴的父女多是前世情人缘分
“女儿是爸爸的前世情人”这句话还真是说对了,那些来查父女前世关系的,女儿的前世身份,大多都是父亲的正室、小妾、情人,或者是被强烈追求或深深喜欢过的。父亲的角色前世付出的多,所以女儿今生过来报恩,偿还亏欠。而父亲对女儿的那种爱,是宠溺深沉且复杂的。
★ 照顾型的爱侣多是前世长辈身份
如果一对恋人在日常相处中,总有一方付出的关爱照顾特别多,大概率前世就是对方的父母或兄姐,尤其母子关系的概率最大。这个类型的女方,总是会心甘情愿的去扮演付出照顾的角色,分手后又满是眷念不舍。但这类关系的情侣能走到最后的不算多,因为爱情的感觉不够,更多的是彼此依赖的亲情。即使能够结为夫妻,付出的天平也是倾斜的,幸福感不是很强。
★ 卑微型的感情多是前世主仆关系
不管今生的身份地位如何,如果遇到的人,会让一方始终有卑微感,差距感,甘愿被使唤做事,或者始终爱而不得,那么两人前世很可能是主仆关系。其实很多母亲前世都做过子女的下人,这辈子依然无私付出,照顾周全。而那些在感情中始终感觉卑微的一方,也很难维持关系,因为前世的主仆关系,必然造成双方的格局境界差距较大,不相配。
★ 冤家型的角色多是前世结了恩怨
如果你的家人总是对你态度恶劣,如果你的同事朋友总是让你感觉难受,如果你的合作伙伴总是让你越做越亏,你们前世多半就是结了恩怨。这要引起重视,能化解的化解,能远离的远离,否则在你运势低迷的时候,你会为此付出惨痛代价。
前世今生关系没有绝对的规律,但了解前世关系,会更有助掌握如何维护今生关系的规律。
(03)轮回的趋势
★ 抛物线走势
轮回中不断相遇的角色,情感的发展趋势,大多遵循抛物线走势。
从点头之交,几面之缘,逐渐发展到交往相处,甚至结为夫妻,然后慢慢的因为矛盾纠结痛苦,或者太过熟悉开始厌烦,后续的轮回角色缘分越来越短,距离越来越远,直至完全了断不再相见。
因为爱与不舍而追随,因为痛苦厌倦而离开。
★ 恶性循环
如果说,轮回中的爱是一条抛物线,那么轮回中的恨,则很容易形成恶性循环。
恶性循环一:冤冤相报何时了
这是最典型的因果循环,这一世你伤害了我,下一世我打击报复,再下一世我继续反击……轮回中结不完的仇恨,还不清的亏欠,就像一团乱麻。
恶性循环二:苦命媳妇熬成婆
一个正常的灵魂,在经历承受过长期或频繁的折磨打击之后,很容易性情大变,积怨于灵魂深处,带入轮回,然后再以同样的手段,去对付其他灵魂,导致又一个悲剧灵魂产生,再带入轮回。这就是“苦命媳妇熬成婆”的轮回版。
一般人想打破这样的恶性循环,是没有魄力的。只有不断的修行,修到很高的境界格局,才能真正跳脱出来。
★ 缺失与满足
灵魂呈现出的一些症状,都与轮回中的缺失和满足有关。
如果一个灵魂在轮回中,始终没有经历过刻骨铭心或高度契合的爱,就会呈现出缺爱的状态,从而不断想要去获取体验,来满足自己。因爱受伤的灵魂很容易在后续轮回中变得放纵不羁。关爱缺失的灵魂则会变得冷漠没有安全感。
同理,如果灵魂在轮回中有过充分的体验感受,得到满足,那么在后续的轮回中,就会在已满足的这方面变得兴味索然,就好似最好的已经感受过了,再玩就没什么意思了。通常这样的灵魂会去找寻新的兴趣点。
不过,大部分的灵魂始终是处于不满足的状态,欲望无尽,索求无度,已然忘了来人间的修行目的。
各种体验都是为了修行,沉迷其中玩过头,并非好事。
别人把你玩乐的时间用来修行,这层次差距只会越拉越大。
(04)留下一个预测
想真正看透一个灵魂,必须把他的所有轮回轨迹展开。
而这样的能力,暂时只有少数人拥有。
不过未来的世界,一定会进入通灵世界。
那些未知未到达的空间,正等待着人们去探知发现。
我们,只是先行者而已。
.
我是一个有故事的人,尤其有很多的前世故事。
如果咱们坐下来,喝点小酒,我可以和你聊上三天三夜。
关于前世,此前曾在其他系列做过一些分享。
今晚忽然来了兴致,想就人与人之间的前世关系,继续做点内容拓展。
(01)角色的安排
首先要解答的第一个问题就是,人与人之间的角色关系,是如何被安排的?
投胎前,大部分灵魂都享有自主选择权,会根据自身的因果来判断选择。
当然,其中会夹杂着某些执念成分。
带着喜欢的不舍,亏欠的偿还,怨恨的报复……灵魂们纷纷投胎结了对。
因果牵扯大的,投胎后的身份比较固定,比如成为了亲属、伴侣、好友;
因果没那么大的,角色不确定,很多人了结缘分一场,聚了又散,甚至也有没把握住而错失正缘的。
(02)组合的规律
纵观这些配对组合的前世今生,还真挺有意思的。感觉没啥规律,又有那么点规律。
无聊至极,自行概括了几类概率较大的前世今生规律。
★ 女儿奴的父女多是前世情人缘分
“女儿是爸爸的前世情人”这句话还真是说对了,那些来查父女前世关系的,女儿的前世身份,大多都是父亲的正室、小妾、情人,或者是被强烈追求或深深喜欢过的。父亲的角色前世付出的多,所以女儿今生过来报恩,偿还亏欠。而父亲对女儿的那种爱,是宠溺深沉且复杂的。
★ 照顾型的爱侣多是前世长辈身份
如果一对恋人在日常相处中,总有一方付出的关爱照顾特别多,大概率前世就是对方的父母或兄姐,尤其母子关系的概率最大。这个类型的女方,总是会心甘情愿的去扮演付出照顾的角色,分手后又满是眷念不舍。但这类关系的情侣能走到最后的不算多,因为爱情的感觉不够,更多的是彼此依赖的亲情。即使能够结为夫妻,付出的天平也是倾斜的,幸福感不是很强。
★ 卑微型的感情多是前世主仆关系
不管今生的身份地位如何,如果遇到的人,会让一方始终有卑微感,差距感,甘愿被使唤做事,或者始终爱而不得,那么两人前世很可能是主仆关系。其实很多母亲前世都做过子女的下人,这辈子依然无私付出,照顾周全。而那些在感情中始终感觉卑微的一方,也很难维持关系,因为前世的主仆关系,必然造成双方的格局境界差距较大,不相配。
★ 冤家型的角色多是前世结了恩怨
如果你的家人总是对你态度恶劣,如果你的同事朋友总是让你感觉难受,如果你的合作伙伴总是让你越做越亏,你们前世多半就是结了恩怨。这要引起重视,能化解的化解,能远离的远离,否则在你运势低迷的时候,你会为此付出惨痛代价。
前世今生关系没有绝对的规律,但了解前世关系,会更有助掌握如何维护今生关系的规律。
(03)轮回的趋势
★ 抛物线走势
轮回中不断相遇的角色,情感的发展趋势,大多遵循抛物线走势。
从点头之交,几面之缘,逐渐发展到交往相处,甚至结为夫妻,然后慢慢的因为矛盾纠结痛苦,或者太过熟悉开始厌烦,后续的轮回角色缘分越来越短,距离越来越远,直至完全了断不再相见。
因为爱与不舍而追随,因为痛苦厌倦而离开。
★ 恶性循环
如果说,轮回中的爱是一条抛物线,那么轮回中的恨,则很容易形成恶性循环。
恶性循环一:冤冤相报何时了
这是最典型的因果循环,这一世你伤害了我,下一世我打击报复,再下一世我继续反击……轮回中结不完的仇恨,还不清的亏欠,就像一团乱麻。
恶性循环二:苦命媳妇熬成婆
一个正常的灵魂,在经历承受过长期或频繁的折磨打击之后,很容易性情大变,积怨于灵魂深处,带入轮回,然后再以同样的手段,去对付其他灵魂,导致又一个悲剧灵魂产生,再带入轮回。这就是“苦命媳妇熬成婆”的轮回版。
一般人想打破这样的恶性循环,是没有魄力的。只有不断的修行,修到很高的境界格局,才能真正跳脱出来。
★ 缺失与满足
灵魂呈现出的一些症状,都与轮回中的缺失和满足有关。
如果一个灵魂在轮回中,始终没有经历过刻骨铭心或高度契合的爱,就会呈现出缺爱的状态,从而不断想要去获取体验,来满足自己。因爱受伤的灵魂很容易在后续轮回中变得放纵不羁。关爱缺失的灵魂则会变得冷漠没有安全感。
同理,如果灵魂在轮回中有过充分的体验感受,得到满足,那么在后续的轮回中,就会在已满足的这方面变得兴味索然,就好似最好的已经感受过了,再玩就没什么意思了。通常这样的灵魂会去找寻新的兴趣点。
不过,大部分的灵魂始终是处于不满足的状态,欲望无尽,索求无度,已然忘了来人间的修行目的。
各种体验都是为了修行,沉迷其中玩过头,并非好事。
别人把你玩乐的时间用来修行,这层次差距只会越拉越大。
(04)留下一个预测
想真正看透一个灵魂,必须把他的所有轮回轨迹展开。
而这样的能力,暂时只有少数人拥有。
不过未来的世界,一定会进入通灵世界。
那些未知未到达的空间,正等待着人们去探知发现。
我们,只是先行者而已。
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爱不断,不往极乐,情不生,不来娑婆。
佛家有所谓“六道轮回”的说法,六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”,前三道为恶道,后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程,包括“无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死”十二种人生状态。
佛教认为,人在投胎之前的身体叫作“中阴身”,中阴身的目标是寻找适合投胎的父母,进行转生。这种转生之念,便是无明。
一、无明
无始以来,由于一念不觉,不能了知“缘生万法生,缘灭万法灭,一切法是无常无我”的诸法实相,就是无明。
无明是与生俱来的,所以称为“无始无明”,是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意,便是“一念无明”,这种无明是引发其他因缘的根本。
二、行
因为有了这个烦恼的根源,于是有了行,所以说“无明缘行”。
行是行为,是造作,因为过去的无明迷惑妄心,引发了身、口、意三业,招感未来果报的力量。
具体而言,此时男女双方已经互生爱意,便会产生交媾的行为,这就是行。
三、识
在这里特别指投胎的业识,是依过去惑业的动力,看到现前欲境,生起“纳想为胎”的念头,纳于父精母血之中,而为胞胎,这便是“识”。
“识”的过程,便是中阴身投胎的过程。
四、名色
有了识之后,就有“名色”,所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合,名是受、想、行、识的精神色,色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色,也就是我们的身心。
五、六入
身心完备之后,则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘,又能为六尘所入,所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色,便入于色尘,其他诸根,道理亦然。
十二因缘中,生命的开始,便是这个样子。
六、触
胚胎出母体后,与外界接触,通过六入的作用而产生一种触觉,这便是触。触是根、境、识三者和合,而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境,环境的好坏,会通过六根传递给精神,对人造成非常大的影响。
所以,才有“孟母三迁”,“近朱者赤”的说法,“名山久住道心生”,如果能常亲近贤德之人,受真理嘉言的熏陶,必然能提升心性层次,做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环,需要重点把握。
七、受
受,是一种对“触”的精神领受,对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣,便会同时接受这四种味道,而且层次分明,十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受,将外在化为内心感受的过程。
八、爱
爱,指的是一种贪爱,是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说:“爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎。”佛法观念中,爱与憎是一体的两面,互相作用。
贪爱和厌恶之心,是众生六道轮回的生死根源,也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念,才能“一刀斩断烦恼因,双脚踢开业障苦”,摆脱轮回。
九、取
当你对事物产生爱欲,便想把它拿过来,这便是“取”。
取是一种执着,是一种贪,因此会产生种种恶业,造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因,如果能够断除,则可免受生死之苦。
十、有
有,就是将取得的东西为自己所有的意念与行为,会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报,是相续而生,不会亡失的,所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
十一、生
生,是指根据爱、取、有三支苦因,依因感果,在未来世又托胎投生。
十二、老死
有生就有老和死。随著生命的流逝,生理机能逐渐衰退,便是“老”,最后呼吸停止,诸蕴离散,身坏命终,则是“死”。
不过,老死并非有情的全部灭亡,老死的是色身,业识却与无明和行,重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因,会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语:“过去二支因,现在五支果,现在三支因,未来二支果。”生动揭示了三世轮回,因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环,互相作用的连锁,叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外,不在三界里”,就要从斩断“无明”开始。无明既灭,其他因果皆无,烦恼便会彻底灭除,也免受生死轮回之苦,这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘,就是灭无明之念,求解脱之法,解脱之后,便可得涅槃,成佛之道尽在其中。
何为众生?答曰,众生痴迷迷惑了本性具足如来的佛性,而未觉悟名为众生。
1.何为佛如来?答曰,众生了悟众生与佛本性具足亦是同体,无,色,空,本性的,眼耳鼻舌身意本性具足的作用,觉悟众生本具如来智慧妙心。因觉悟而成佛,是名为众生觉悟本性具足如来的佛性名为佛如来,觉悟众生与佛别无二者。
佛家有所谓“六道轮回”的说法,六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”,前三道为恶道,后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程,包括“无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死”十二种人生状态。
佛教认为,人在投胎之前的身体叫作“中阴身”,中阴身的目标是寻找适合投胎的父母,进行转生。这种转生之念,便是无明。
一、无明
无始以来,由于一念不觉,不能了知“缘生万法生,缘灭万法灭,一切法是无常无我”的诸法实相,就是无明。
无明是与生俱来的,所以称为“无始无明”,是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意,便是“一念无明”,这种无明是引发其他因缘的根本。
二、行
因为有了这个烦恼的根源,于是有了行,所以说“无明缘行”。
行是行为,是造作,因为过去的无明迷惑妄心,引发了身、口、意三业,招感未来果报的力量。
具体而言,此时男女双方已经互生爱意,便会产生交媾的行为,这就是行。
三、识
在这里特别指投胎的业识,是依过去惑业的动力,看到现前欲境,生起“纳想为胎”的念头,纳于父精母血之中,而为胞胎,这便是“识”。
“识”的过程,便是中阴身投胎的过程。
四、名色
有了识之后,就有“名色”,所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合,名是受、想、行、识的精神色,色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色,也就是我们的身心。
五、六入
身心完备之后,则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘,又能为六尘所入,所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色,便入于色尘,其他诸根,道理亦然。
十二因缘中,生命的开始,便是这个样子。
六、触
胚胎出母体后,与外界接触,通过六入的作用而产生一种触觉,这便是触。触是根、境、识三者和合,而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境,环境的好坏,会通过六根传递给精神,对人造成非常大的影响。
所以,才有“孟母三迁”,“近朱者赤”的说法,“名山久住道心生”,如果能常亲近贤德之人,受真理嘉言的熏陶,必然能提升心性层次,做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环,需要重点把握。
七、受
受,是一种对“触”的精神领受,对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣,便会同时接受这四种味道,而且层次分明,十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受,将外在化为内心感受的过程。
八、爱
爱,指的是一种贪爱,是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说:“爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎。”佛法观念中,爱与憎是一体的两面,互相作用。
贪爱和厌恶之心,是众生六道轮回的生死根源,也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念,才能“一刀斩断烦恼因,双脚踢开业障苦”,摆脱轮回。
九、取
当你对事物产生爱欲,便想把它拿过来,这便是“取”。
取是一种执着,是一种贪,因此会产生种种恶业,造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因,如果能够断除,则可免受生死之苦。
十、有
有,就是将取得的东西为自己所有的意念与行为,会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报,是相续而生,不会亡失的,所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
十一、生
生,是指根据爱、取、有三支苦因,依因感果,在未来世又托胎投生。
十二、老死
有生就有老和死。随著生命的流逝,生理机能逐渐衰退,便是“老”,最后呼吸停止,诸蕴离散,身坏命终,则是“死”。
不过,老死并非有情的全部灭亡,老死的是色身,业识却与无明和行,重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因,会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语:“过去二支因,现在五支果,现在三支因,未来二支果。”生动揭示了三世轮回,因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环,互相作用的连锁,叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外,不在三界里”,就要从斩断“无明”开始。无明既灭,其他因果皆无,烦恼便会彻底灭除,也免受生死轮回之苦,这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘,就是灭无明之念,求解脱之法,解脱之后,便可得涅槃,成佛之道尽在其中。
何为众生?答曰,众生痴迷迷惑了本性具足如来的佛性,而未觉悟名为众生。
1.何为佛如来?答曰,众生了悟众生与佛本性具足亦是同体,无,色,空,本性的,眼耳鼻舌身意本性具足的作用,觉悟众生本具如来智慧妙心。因觉悟而成佛,是名为众生觉悟本性具足如来的佛性名为佛如来,觉悟众生与佛别无二者。
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