我家的小炕桌，不大，比平常人家的要小，宽只有二十几公分，长四十几公分，高也就三十公分吧！具体也没量过，这只是个大概的尺寸，但是呢？它是我爷爷和奶奶的心爱之物。
为什么说是心爱之物，它即不是高档木材所做成，也不是什么黄华梨木，紫檀木，红酸枝，更不是什么金丝楠木，等等这些稀罕的红木制作而成，它只是普通的再也不能普通的本地木材，本地木材比较常见的有松木，柳木，核桃木，还有其它果木，这些都是我们古城西宁本地区做家俱常见，最常用的木材，比如松木，它松软，质细，还略带轻微的松香味，所以家家户户的家俱几乎都是离不开松木，松木也分白松木和红松木。我家的小炕桌属于核桃木，核桃木做成的小家俱稍微要好点，邻里及亲朋好友们见了，都认识，也会说，唉哟，核桃木的呗，也就意味着东西的档次稍高，虽然不是很高档的那种，但也显示出，稍稍有点级别的感觉。
不然，爷爷奶奶也不会平白无故的喜欢和珍爱。
说起我家的小炕桌，你仔细看，还真和左邻右舍家的炕桌不一样，不一样的长相，不一样的本色花纹，不一样的桌面，更不一样的画风，别人家的我都记得是方的，我们家的是个长方形，正因为它的体型不一样，所以还有一个另外的名称叫炒面匣匣，这个别称，除了上辈人，今天也许没有几个人知道这个小称呼，邻居家的小炕桌上面也有画上去的图案，但是我们家的更特别，更别致，更显别具一格的天然纹路，别具一格的绘画，邻居家的大都是传统文化的图案，比如，梅兰竹菊，山水人物，亭台楼阁等等，但是我们家的是受本地区多民族居住，如：汉、藏、蒙、回、土、撒、多文化、多民族地区的文化交流，融合，包容的影响，是藏式文化的彩绘图案，绘画颜色鲜艳，色彩构成沉稳，八宝莲花栩栩如生，至今已有百年历史的沧桑感和使用年代，说起小炕桌的外观和上面藏式绘画的风格，也许有人会有疑惑，不着急，慢慢说给你听，这和爷爷奶奶居住地有关系，我们家爷爷奶奶那会儿住在藏传佛教格鲁派发祥地塔尔寺周围，因为住在哪里，所以有很多生活方式和生活用品，自然也就受到不少藏传文化的影响，比如我们家的小炕桌制作时的匠人听爷爷奶奶说就来自于当时在塔尔周围干活的老木匠所做，以前我们河湟地区的这些老工匠制作家俱和盖房，那都是相当的有责任感和工匠精神，时至今日，任然能感觉出它当时的大气华丽和坚固实用。
还有我们家的小炕桌和别人家的小炕桌功能和用途也不大一样，我们家的小炕桌下面还有抽屉，抽屉里面分三档，平时奶奶里面放些炒面，酥油，曲拉，各放一种，到了节日或者是家里有喜事，奶奶便会放些糖果，把糖果常常分享给我们这些晚辈子孙们，因为我是长孙，爷爷奶奶也格外疼我，分得的糖果也会多几块。记得我成人十八岁那年冬天，院里院外积满了厚厚的雪，因为雪很厚，在院子里扫出一条窄窄的小路，一直延伸到院外的小巷道里，外面寒冷，可是家里热闹非凡，热气腾腾，还是那个小炕桌，上面放了在平日里看不见的手抓羊肉，三泡台碗子，不一会儿，大雪天的，家里来了客人，一个给我提亲的客人，爷爷奶奶因为张落着他们眼中的乖孙子亲事，所以露出一脸的兴奋和满意，这次的小炕桌也格外的显现出它最大的功能。在炕上当饭桌用，因为我记得那时候家里没有餐桌也没现在用的沙发茶几，吃饭时一家人都坐在炕上围着炕桌而坐，老人也就是爷爷奶奶坐中间，其他晚辈分别坐两边，依次而坐，那个年代其实家里的生活并不富裕，然而吃饭时大家其乐融融，笑声绵绵。其次小炕桌爷爷和奶奶当茶桌用，平时拿杯子喝茶，节日里改用三炮台碗子，现在叫八宝盖碗茶，以前里面只是放几根陕青茶，一泡碗子喝一天，那一个叫香啊，一看爷爷奶奶喝茶时的神情就知道，那也是一脸的满足和充实。
睹物思人，爷爷奶奶早就不在了，可是爷爷奶奶喜欢的小炕桌，至今还仍然在我们家，桌在人不在，睹物念亲人，我们将会永远把它珍藏好，爱惜好，收藏好，并将世世代代传承下去，因为它是我们自己家的遗传旧物，虽然不是什么传家之宝，但它是一种亲情，一种思念，一种传承，一种民俗，一种人文情怀，一种我们湟水河畔的文化。也是一种比对，比对以前和现在的家俱，比对以前和现在的生活，比对以前和现在的幸福感和获得感，家国情怀，珍惜当下，也用我们的感恩之心享受现在的太平盛世，国泰民安。
文/布衣闲人2022.4.18日晨
为什么说是心爱之物，它即不是高档木材所做成，也不是什么黄华梨木，紫檀木，红酸枝，更不是什么金丝楠木，等等这些稀罕的红木制作而成，它只是普通的再也不能普通的本地木材，本地木材比较常见的有松木，柳木，核桃木，还有其它果木，这些都是我们古城西宁本地区做家俱常见，最常用的木材，比如松木，它松软，质细，还略带轻微的松香味，所以家家户户的家俱几乎都是离不开松木，松木也分白松木和红松木。我家的小炕桌属于核桃木，核桃木做成的小家俱稍微要好点，邻里及亲朋好友们见了，都认识，也会说，唉哟，核桃木的呗，也就意味着东西的档次稍高，虽然不是很高档的那种，但也显示出，稍稍有点级别的感觉。
不然，爷爷奶奶也不会平白无故的喜欢和珍爱。
说起我家的小炕桌，你仔细看，还真和左邻右舍家的炕桌不一样，不一样的长相，不一样的本色花纹，不一样的桌面，更不一样的画风，别人家的我都记得是方的，我们家的是个长方形，正因为它的体型不一样，所以还有一个另外的名称叫炒面匣匣，这个别称，除了上辈人，今天也许没有几个人知道这个小称呼，邻居家的小炕桌上面也有画上去的图案，但是我们家的更特别，更别致，更显别具一格的天然纹路，别具一格的绘画，邻居家的大都是传统文化的图案，比如，梅兰竹菊，山水人物，亭台楼阁等等，但是我们家的是受本地区多民族居住，如：汉、藏、蒙、回、土、撒、多文化、多民族地区的文化交流，融合，包容的影响，是藏式文化的彩绘图案，绘画颜色鲜艳，色彩构成沉稳，八宝莲花栩栩如生，至今已有百年历史的沧桑感和使用年代，说起小炕桌的外观和上面藏式绘画的风格，也许有人会有疑惑，不着急，慢慢说给你听，这和爷爷奶奶居住地有关系，我们家爷爷奶奶那会儿住在藏传佛教格鲁派发祥地塔尔寺周围，因为住在哪里，所以有很多生活方式和生活用品，自然也就受到不少藏传文化的影响，比如我们家的小炕桌制作时的匠人听爷爷奶奶说就来自于当时在塔尔周围干活的老木匠所做，以前我们河湟地区的这些老工匠制作家俱和盖房，那都是相当的有责任感和工匠精神，时至今日，任然能感觉出它当时的大气华丽和坚固实用。
还有我们家的小炕桌和别人家的小炕桌功能和用途也不大一样，我们家的小炕桌下面还有抽屉，抽屉里面分三档，平时奶奶里面放些炒面，酥油，曲拉，各放一种，到了节日或者是家里有喜事，奶奶便会放些糖果，把糖果常常分享给我们这些晚辈子孙们，因为我是长孙，爷爷奶奶也格外疼我，分得的糖果也会多几块。记得我成人十八岁那年冬天，院里院外积满了厚厚的雪，因为雪很厚，在院子里扫出一条窄窄的小路，一直延伸到院外的小巷道里，外面寒冷，可是家里热闹非凡，热气腾腾，还是那个小炕桌，上面放了在平日里看不见的手抓羊肉，三泡台碗子，不一会儿，大雪天的，家里来了客人，一个给我提亲的客人，爷爷奶奶因为张落着他们眼中的乖孙子亲事，所以露出一脸的兴奋和满意，这次的小炕桌也格外的显现出它最大的功能。在炕上当饭桌用，因为我记得那时候家里没有餐桌也没现在用的沙发茶几，吃饭时一家人都坐在炕上围着炕桌而坐，老人也就是爷爷奶奶坐中间，其他晚辈分别坐两边，依次而坐，那个年代其实家里的生活并不富裕，然而吃饭时大家其乐融融，笑声绵绵。其次小炕桌爷爷和奶奶当茶桌用，平时拿杯子喝茶，节日里改用三炮台碗子，现在叫八宝盖碗茶，以前里面只是放几根陕青茶，一泡碗子喝一天，那一个叫香啊，一看爷爷奶奶喝茶时的神情就知道，那也是一脸的满足和充实。
睹物思人，爷爷奶奶早就不在了，可是爷爷奶奶喜欢的小炕桌，至今还仍然在我们家，桌在人不在，睹物念亲人，我们将会永远把它珍藏好，爱惜好，收藏好，并将世世代代传承下去，因为它是我们自己家的遗传旧物，虽然不是什么传家之宝，但它是一种亲情，一种思念，一种传承，一种民俗，一种人文情怀，一种我们湟水河畔的文化。也是一种比对，比对以前和现在的家俱，比对以前和现在的生活，比对以前和现在的幸福感和获得感，家国情怀，珍惜当下，也用我们的感恩之心享受现在的太平盛世，国泰民安。
文/布衣闲人2022.4.18日晨
#诗词##文学##中国诗词大会[超话]#
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
有人问有哪些能表达刻骨相思的诗词，第一想到的是白居易的这首《梦微之》。虽然在今天“相思”常表示男女间的爱慕之情，但在从前，它还有个最广泛的含义，无关风月，只是想念。
白居易和元稹是最好的朋友，《唐才子传》中曾写道：
微之与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石。千里神交，若合符契，唱和之多，无逾二公者。
短短四十余字，关系之好、唱和之多跃然纸上。（那些唱和之作就先不写在这里了，有空来完善。）
元白二人自青年时代相识，友谊长达30年之久。无论是白居易自述还是时人评价，最常用来形容二人关系之亲密的是“金石”一词，那是人们眼中最坚固的存在，而他们的友谊虽然无形，却是远远胜过这有形的一切。
“贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播於人间，今不复叙。”
友谊可欺金石，但是寿命不是
人生忽如寄，寿无金石固
无论是谁都逃不开生离死别的悲哀与天人永隔的不可挽回。
元稹逝于大和五年，时年五十三岁。那年白居易六十岁，任河南尹一职。知道消息后，他为好友写下了祭文——《祭元微之文》:
“贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播於人间，今不复叙。”
从此以后再无唱和，只有萦绕于心的持续想念
“呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！”
由诗作开始的友谊，也用诗来作诀别。从客观角度来讲，文人之间的告别或许是一种很浪漫的方式。只是如果真正把自己代入，大概才会知道文字里凝聚的是怎样一种悲哀
生死是最普通不过的一件事。人间有生死，譬如世上有朝暮。生生死死，朝朝暮暮。
尤其是精通佛学的白居易，对这个道理应该再明白不过。只是当分离真正到来，依然是以“六十衰躯”，“灰心血泪，抚棺一呼”…
“三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？呜呼微之！六十衰翁，灰心血泪，引酒再奠，抚棺一呼。”
他清楚地明白一切道理，只是依然像一个孩子那样迷茫地发问：“既往者已矣，未死者如何？”
微之，你已经去了，我该怎么办呢？
就像从前尚有归途，余下的未来只有茫茫前路
逝去的人已然逝去，活着的人依旧在世间感悟着经历
后来再过了九年，有一天他又梦到了阔别多年的挚友，他们像往常一样携手同游。
这时候他还在梦里，不知道这一切是梦如幻。上一次出行的场景大概还历历在目，清晰得好像是昨天
是梦总会醒。
长安城里的墓上秋草已经生长第八个年头，当年两个意气风发的蓬勃青年，一个长眠地下，一个已经变成身体羸弱、发白如雪的垂垂老翁
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
元稹的离开已经是第九个年头，而他清晰地记着关于故友的这一切。
读到这句总会很感动。
陶渊明曾写道：
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
其实肉身的寂灭或许并不代表真正的死亡，真正的死亡是被遗忘。
故人入我梦，明我长相忆
或许是挚友明悉他的思念，所以魂魄入梦，以慰相思。
不知道他是否想起多年以前，他和元稹双双遭贬。那时候山高路远，书信难通。 千里迢迢，他写下一首诗，写给远方的微之：
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。
山水千重，唱和依旧。
最后两句想来也是很有趣，颇有些傲娇在里面。明明是自己思念朋友，偏要说是人家想自己。
不过更多的是感动，即使过了数千年的时光
或许经冬历春，始能书信。为免挚友挂怀，因而如是写道。
元稹一定是懂他的，所以文字里是无限感念。最后的最后那首酬答诗里那样写着：
我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君
想来当时是难言的心酸，只是多年后再想起，那样日常的情景，那样普通的相互酬和
当时只道是寻常
漳浦三病，宿草八秋
音书难寄，天人永隔
逝者已逝，余下的垂垂老矣
现在想来，或许 当时也是很好的时候
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
这一次的问题可能永远也没有回答
下次梦里见#微博新知博主#
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
有人问有哪些能表达刻骨相思的诗词，第一想到的是白居易的这首《梦微之》。虽然在今天“相思”常表示男女间的爱慕之情，但在从前，它还有个最广泛的含义，无关风月，只是想念。
白居易和元稹是最好的朋友，《唐才子传》中曾写道：
微之与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石。千里神交，若合符契，唱和之多，无逾二公者。
短短四十余字，关系之好、唱和之多跃然纸上。（那些唱和之作就先不写在这里了，有空来完善。）
元白二人自青年时代相识，友谊长达30年之久。无论是白居易自述还是时人评价，最常用来形容二人关系之亲密的是“金石”一词，那是人们眼中最坚固的存在，而他们的友谊虽然无形，却是远远胜过这有形的一切。
“贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播於人间，今不复叙。”
友谊可欺金石，但是寿命不是
人生忽如寄，寿无金石固
无论是谁都逃不开生离死别的悲哀与天人永隔的不可挽回。
元稹逝于大和五年，时年五十三岁。那年白居易六十岁，任河南尹一职。知道消息后，他为好友写下了祭文——《祭元微之文》:
“贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播於人间，今不复叙。”
从此以后再无唱和，只有萦绕于心的持续想念
“呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！”
由诗作开始的友谊，也用诗来作诀别。从客观角度来讲，文人之间的告别或许是一种很浪漫的方式。只是如果真正把自己代入，大概才会知道文字里凝聚的是怎样一种悲哀
生死是最普通不过的一件事。人间有生死，譬如世上有朝暮。生生死死，朝朝暮暮。
尤其是精通佛学的白居易，对这个道理应该再明白不过。只是当分离真正到来，依然是以“六十衰躯”，“灰心血泪，抚棺一呼”…
“三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？呜呼微之！六十衰翁，灰心血泪，引酒再奠，抚棺一呼。”
他清楚地明白一切道理，只是依然像一个孩子那样迷茫地发问：“既往者已矣，未死者如何？”
微之，你已经去了，我该怎么办呢？
就像从前尚有归途，余下的未来只有茫茫前路
逝去的人已然逝去，活着的人依旧在世间感悟着经历
后来再过了九年，有一天他又梦到了阔别多年的挚友，他们像往常一样携手同游。
这时候他还在梦里，不知道这一切是梦如幻。上一次出行的场景大概还历历在目，清晰得好像是昨天
是梦总会醒。
长安城里的墓上秋草已经生长第八个年头，当年两个意气风发的蓬勃青年，一个长眠地下，一个已经变成身体羸弱、发白如雪的垂垂老翁
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
元稹的离开已经是第九个年头，而他清晰地记着关于故友的这一切。
读到这句总会很感动。
陶渊明曾写道：
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
其实肉身的寂灭或许并不代表真正的死亡，真正的死亡是被遗忘。
故人入我梦，明我长相忆
或许是挚友明悉他的思念，所以魂魄入梦，以慰相思。
不知道他是否想起多年以前，他和元稹双双遭贬。那时候山高路远，书信难通。 千里迢迢，他写下一首诗，写给远方的微之：
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。
山水千重，唱和依旧。
最后两句想来也是很有趣，颇有些傲娇在里面。明明是自己思念朋友，偏要说是人家想自己。
不过更多的是感动，即使过了数千年的时光
或许经冬历春，始能书信。为免挚友挂怀，因而如是写道。
元稹一定是懂他的，所以文字里是无限感念。最后的最后那首酬答诗里那样写着：
我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君
想来当时是难言的心酸，只是多年后再想起，那样日常的情景，那样普通的相互酬和
当时只道是寻常
漳浦三病，宿草八秋
音书难寄，天人永隔
逝者已逝，余下的垂垂老矣
现在想来，或许 当时也是很好的时候
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
这一次的问题可能永远也没有回答
下次梦里见#微博新知博主#
人间#四月# 四月天，春燕也呢喃。
从古至今，文人墨客都把这四月描写的旖旎多姿，有抽芽的柳叶儿的欣欣向荣之势，有烂漫的山花的争奇斗艳之旅，有人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开的闲云野鹤之趣，更有乡村四月闲人少，才了桑蚕又插田的操劳忙碌之景，仿佛这整个四月哪一样也落不下。
本身我就是一个爱凑热闹的主，偏偏这情愫纷飞的季节憋在了家里，内心确实有点儿捉急。其实，这段时间还真就忙得不可开交，都没有时间完完整整的追一部剧，每天有忙不完的事儿，也算是充实吧。
最后呢，想说：生命是有限的，几十年的时间里别活得那么拧巴，保不齐会遇见什么人什么事，所以快乐至上吧。 https://t.cn/RJhTtpf
从古至今，文人墨客都把这四月描写的旖旎多姿，有抽芽的柳叶儿的欣欣向荣之势，有烂漫的山花的争奇斗艳之旅，有人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开的闲云野鹤之趣，更有乡村四月闲人少，才了桑蚕又插田的操劳忙碌之景，仿佛这整个四月哪一样也落不下。
本身我就是一个爱凑热闹的主，偏偏这情愫纷飞的季节憋在了家里，内心确实有点儿捉急。其实，这段时间还真就忙得不可开交，都没有时间完完整整的追一部剧，每天有忙不完的事儿，也算是充实吧。
最后呢，想说：生命是有限的，几十年的时间里别活得那么拧巴，保不齐会遇见什么人什么事，所以快乐至上吧。 https://t.cn/RJhTtpf
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