#历史[超话]##历史##历史冷知识# 隋炀帝正准备南下巡幸江都，忽闻契丹寇营州，炀帝顿时大怒，气急说道：“朕若不巡幸江都，定然率师亲征，打得契丹屁滚尿流！”
内史舍人虞世基正好在杨广身边商议南巡的事儿，见杨广几乎发火，轻笑道：“来了一伙契丹贼寇，如同来了一窝蚁族，没啥大不了的。只要皇上派一将军去收拾他们，足够了。”杨广这才平静下来。
杨坚曾采取“离强合弱，远交而近攻”之术，花去数年工夫，才让突厥俯首称臣
至于契丹对隋朝的臣服，一直是假心假意。
此次契丹来犯，不仅激怒炀帝，而且激怒朝中众臣，纷纷请战攻打契丹
炀帝最终诏令通事谒者韦云起讨伐来犯的契丹
韦云起受命，炀帝却没给他一兵一卒
炀帝说：“你去东突厥，找启民可汗借兵吧。”
韦云起迟疑片刻，不放心说：“契丹对我大隋不友好，可是契丹一直依附于东突厥，臣去了北漠，就怕启民可汗不肯借兵攻打契丹，到那时，臣如何是好？”
炀帝说：“朕不是舍不得给你派兵，朕想要以夷治夷，你去了北漠，启民可汗不敢不借兵给你。”
韦云起依旧信不过启民可汗，坚持说：“臣去了东突厥，万一他不肯借兵，臣怎奈何得了？”
炀帝笑了笑道：“你只管去借吧，万一他不肯借兵，你把朕的话转告给他，说朕当年率五十余万大军横渡数千里大江平定江南。朕的大隋从来不缺大兵。朕借他的大兵临时用一下，是看得起他；他仍不肯借，朕亲自来找他借，不借也得借。”
话说到这个地步，韦云起只好领旨，扬鞭策马北上，来到东突厥，直去牙帐拜见启民可汗
东突厥既是隋朝附庸，又是隋朝铁杆盟友，启民可汗知道韦云起的来意，以为韦云起是来寻求援军，顿觉一股热血直往头顶上涌，立马答应率突厥精骑，跟随韦云起赴营州
韦云起说：“我是一个人来的，没带一兵一卒……”
没等韦云起说完，启民可汗好奇问道：“你既然出征营州攻打契丹人，为何没率一兵一卒？”
韦云起解释说：“契丹既然来犯我朝，必来精骑。契丹精骑好似凶残的豺狼虎豹，要想将他们一网打尽，必用实力相等的精骑。我是来找可汗借精骑兵的。”
启民可汗都没犹豫一下，问：“借多少？”
韦云起伸出两根指头晃了晃说：“借二万，有借的吗？”
启民可汗恳切说：“二万就二万吧，给你带去。”
见启民可汗都不眨下眼地如此慷慨，韦云起不得不暗自佩服杨广料事如神
随后韦云起冲启民可汗笑道：“那我就不客气了，带走可汗的人马，等打完仗，收拾掉了契丹人，将人马如数归还给可汗。”
启民可汗也笑了，道：“东突厥的兵马为隋朝所用；隋朝的兵马为东突厥所用，哪里来的彼此呢？”
韦云起来了劲头，朝启民可汗竖起大拇指，称赞道：“可汗大气！不愧为大隋的好兄弟！”
韦云起不讲任何客气，要带走二万东突厥精骑，这时启民可汗的谋士们全都惊怔住，以为启民可汗见到韦云起后，被韦云起耍了巫术，折腾得神志错乱，魂魄出体了。
于是谋士们赶紧劝阻，问启民可汗到底有多少个二万精骑？
启民可汗明白谋士们问他的意思，说诸位担心隋朝有诈，特派韦云起来东突厥诈走兵马，有意削弱我东突厥的势力？
众谋士点头，说这一计使得并不高明，如若可汗中计，将会成为千古笑话
启民可汗不禁仰脸笑了，说诸位多疑了
如果韦云起借走兵马不归还，难道不在乎我东突厥大可汗借此理由，率师出兵隋朝吗？
之前的隋主杨坚在乎，当今的隋主杨广更加在乎。
众谋士眼看韦云起就要带走二万东突厥精骑，以为兵马有去无回，继续劝说启民可汗拒不借兵还来得及。
其中一位谋士苦口婆心劝道：“契丹一直依附我突厥，正是我突厥的好兄弟，可汗借兵隋朝攻打我突厥的兄弟，岂不是跟兄弟翻脸吗？情义何在？仁义何在？道义何在？”
听这话，启民可汗怒了，冲谋士吼道：“大隋才是我突厥最可信赖的好兄弟！诸位回想一下往昔，以前的突厥诸部可汗总是无端地出兵攻打隋朝，隋主杨坚除了发兵反击，从没主动入侵过突厥，并且隋主杨坚总是以宽容之心对待突厥入侵。
然契丹又是如何呢？出尔反尔，对人毫无真诚之心，算什么好朋友好兄弟？
再说以前的隋主杨坚，没啥对不起契丹，时不时地降下大国的尊严，派出使者携带绢帛进献给契丹。到如今，契丹对得起隋朝吗？
此次他们出兵数万入侵隋朝，在营州一带烧杀掠抢，丧尽天良！我东突厥此时借兵给隋朝，驱逐入侵者，是正义之举。相信隋朝不缺我东突厥二万骑兵，他们会如数归还的。” https://t.cn/z8yZISe
内史舍人虞世基正好在杨广身边商议南巡的事儿，见杨广几乎发火，轻笑道：“来了一伙契丹贼寇，如同来了一窝蚁族，没啥大不了的。只要皇上派一将军去收拾他们，足够了。”杨广这才平静下来。
杨坚曾采取“离强合弱，远交而近攻”之术，花去数年工夫，才让突厥俯首称臣
至于契丹对隋朝的臣服，一直是假心假意。
此次契丹来犯，不仅激怒炀帝，而且激怒朝中众臣，纷纷请战攻打契丹
炀帝最终诏令通事谒者韦云起讨伐来犯的契丹
韦云起受命，炀帝却没给他一兵一卒
炀帝说：“你去东突厥，找启民可汗借兵吧。”
韦云起迟疑片刻，不放心说：“契丹对我大隋不友好，可是契丹一直依附于东突厥，臣去了北漠，就怕启民可汗不肯借兵攻打契丹，到那时，臣如何是好？”
炀帝说：“朕不是舍不得给你派兵，朕想要以夷治夷，你去了北漠，启民可汗不敢不借兵给你。”
韦云起依旧信不过启民可汗，坚持说：“臣去了东突厥，万一他不肯借兵，臣怎奈何得了？”
炀帝笑了笑道：“你只管去借吧，万一他不肯借兵，你把朕的话转告给他，说朕当年率五十余万大军横渡数千里大江平定江南。朕的大隋从来不缺大兵。朕借他的大兵临时用一下，是看得起他；他仍不肯借，朕亲自来找他借，不借也得借。”
话说到这个地步，韦云起只好领旨，扬鞭策马北上，来到东突厥，直去牙帐拜见启民可汗
东突厥既是隋朝附庸，又是隋朝铁杆盟友，启民可汗知道韦云起的来意，以为韦云起是来寻求援军，顿觉一股热血直往头顶上涌，立马答应率突厥精骑，跟随韦云起赴营州
韦云起说：“我是一个人来的，没带一兵一卒……”
没等韦云起说完，启民可汗好奇问道：“你既然出征营州攻打契丹人，为何没率一兵一卒？”
韦云起解释说：“契丹既然来犯我朝，必来精骑。契丹精骑好似凶残的豺狼虎豹，要想将他们一网打尽，必用实力相等的精骑。我是来找可汗借精骑兵的。”
启民可汗都没犹豫一下，问：“借多少？”
韦云起伸出两根指头晃了晃说：“借二万，有借的吗？”
启民可汗恳切说：“二万就二万吧，给你带去。”
见启民可汗都不眨下眼地如此慷慨，韦云起不得不暗自佩服杨广料事如神
随后韦云起冲启民可汗笑道：“那我就不客气了，带走可汗的人马，等打完仗，收拾掉了契丹人，将人马如数归还给可汗。”
启民可汗也笑了，道：“东突厥的兵马为隋朝所用；隋朝的兵马为东突厥所用，哪里来的彼此呢？”
韦云起来了劲头，朝启民可汗竖起大拇指，称赞道：“可汗大气！不愧为大隋的好兄弟！”
韦云起不讲任何客气，要带走二万东突厥精骑，这时启民可汗的谋士们全都惊怔住，以为启民可汗见到韦云起后，被韦云起耍了巫术，折腾得神志错乱，魂魄出体了。
于是谋士们赶紧劝阻，问启民可汗到底有多少个二万精骑？
启民可汗明白谋士们问他的意思，说诸位担心隋朝有诈，特派韦云起来东突厥诈走兵马，有意削弱我东突厥的势力？
众谋士点头，说这一计使得并不高明，如若可汗中计，将会成为千古笑话
启民可汗不禁仰脸笑了，说诸位多疑了
如果韦云起借走兵马不归还，难道不在乎我东突厥大可汗借此理由，率师出兵隋朝吗？
之前的隋主杨坚在乎，当今的隋主杨广更加在乎。
众谋士眼看韦云起就要带走二万东突厥精骑，以为兵马有去无回，继续劝说启民可汗拒不借兵还来得及。
其中一位谋士苦口婆心劝道：“契丹一直依附我突厥，正是我突厥的好兄弟，可汗借兵隋朝攻打我突厥的兄弟，岂不是跟兄弟翻脸吗？情义何在？仁义何在？道义何在？”
听这话，启民可汗怒了，冲谋士吼道：“大隋才是我突厥最可信赖的好兄弟！诸位回想一下往昔，以前的突厥诸部可汗总是无端地出兵攻打隋朝，隋主杨坚除了发兵反击，从没主动入侵过突厥，并且隋主杨坚总是以宽容之心对待突厥入侵。
然契丹又是如何呢？出尔反尔，对人毫无真诚之心，算什么好朋友好兄弟？
再说以前的隋主杨坚，没啥对不起契丹，时不时地降下大国的尊严，派出使者携带绢帛进献给契丹。到如今，契丹对得起隋朝吗？
此次他们出兵数万入侵隋朝，在营州一带烧杀掠抢，丧尽天良！我东突厥此时借兵给隋朝，驱逐入侵者，是正义之举。相信隋朝不缺我东突厥二万骑兵，他们会如数归还的。” https://t.cn/z8yZISe
当为文学争受众
功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既广博而且具有深度这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！
坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。
文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！
在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！
书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)
功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既广博而且具有深度这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！
坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。
文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！
在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！
书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)
当为文学争受众
功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既广博而且具有深度这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！
坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。
文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！
在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！
书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)
功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既广博而且具有深度这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！
坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。
文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！
在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！
书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)
✋热门推荐