三观已毁的新手小白
我是个很佛系的人，对自己如此，对孩子如此，对别人也如此。这种性格决定了我生来没有太大的抱负，我的朋友有女强人系列、有真正的网红系列、有CEO系列、有超级打工人系列、有双博士还要进修系列、有一言不合就硬刚系列……他们在我眼里每一个都活得充满激情，热情洋溢，我用年轻精神好来概括他们。与他们相比我就是个废材，完全不思进取，不求上进。总有人不停的问我为什么不开小红书，为什么不开抖音，为什么不好好利用大V 资源……不为什么！我就是懒！如果不是真的喜欢，连写字这件事情我都不可能坚持下来，我做的一切事情都是随着性子而来的，太复杂了、太麻烦、太多人际关系在里面的事情我基本上不会碰触，就是活在自己舒适区的一个人（当初就是因为觉得上班人际关系太复杂，所以选择早结婚早退休的）。虽然也羡慕那些有钱人的生活，可对自己的平凡生活一样心存感激，能力有限，多大的能量干多少事情，而我的能量大概是都拿来养孩子了（即使如此，好像也没有养得很好的样子），所以别的事情，真的也就不怎么上心了。
养猫亦是如此！
我家的GINGER来的时候才四个月大，瘦瘦小小的，说是在路上打架受伤被救助。然后救助人觉得它的情况再放回大自然就是活不长系列，于是就交给了我朋友，她又找到了我，虽然我没有很正式的养过猫，但是院子里的野猫都和我们相处的不错，孩子们也很喜欢猫，至少个人觉得我们一家子爱心是足够的，撸猫的人手也是足够的，更有利的一点是，我们不太会搬家，至少还会在这个国家生活十年以上，不可能有养一半因为离开这个国家就不管猫猫的事情发生。考虑到这些因素，朋友也就很放心的把猫交给了我，并大概关照了一些注意事项。
猫咪在我家生活的其实挺好，我的书房就是它的主战场，每天孩子放学回来也是各种抱各种摸，在家里混熟了后它就天天自己到院子里溜达，没多久后，我邻居的猫白天就全都趴我家院子了。GINGER来的时候就有点瘸，朋友说是脚之前骨折过造成的，但是它身残志坚也能跑能跳能爬树，这种年纪的小猫也正是爱玩的时候，经常在外面都不想回家，我们还得常常在院子里叫它回来。它虽然会跑出去玩，但是饭是每天回院子吃，屎是每天回来拉的，它脾气也很好，大方的不行，整天招待它的猫友们共享猫粮，只要我不看着，它都能让人家先吃自己再吃。
讲真GINGER就是最普通的橘猫（满大街野猫都差不多这个品种），邻居的猫品种应该都比它要高级点，是那种一看就是图片上走下来系列，要不我说猫还是有点意思的，它们来我家真的也不挑，我放什么猫粮人家猫全吃，一点不像人家说的猫吃了好的了就不吃不好的了。GINGER常常吃点鸡肉，至于猫粮我也是随便买的，超市打折了，网购打折了，哪个牌子打折就买一包，说实话猫粮那么多品种，我也搞不清楚，反正它们都吃我就很随性了。甚至隔壁邻居那只波斯猫常常来了不走，主人只好经常来敲门亲自接驾。
有的时候GINGER也会没有精神，带去家边上的宠物药店，看一下，配个药一般养个几天也就恢复了，朋友说了，橘猫这个品种就是好养活，很合适我这种养猫小白来养。
可这几周GINGER肉眼可见的状态很差，整天摇头晃脑的，走路也越来越不稳，我们以为它要发情了，快点带着去阉，阉割前医生还检查了一下它的状态，说是它根本没有腿断过，只是精神系统是受过伤或者是娘胎里带来就有问题的，所以腿脚才会不利索的。并且当时兽医就指出GINGER的一个脚掌明显是末梢神经没有感觉的。不过这个兽医应该也是看多了猫世间的猫情冷暖，还反过来安慰我道：“这种品种嘛本来就是只野猫，能遇到人愿意管已经是很不错了，反正你也是该看带来看了，该照顾也照顾了，这种神经系统问题本来就是不可逆的，说不太准，就这么养着吧。”
虽然当时得到了兽医的安慰，也带了维生素回来给GINGER喂着，但GINGER静养了两周还是不见好，于是我就和朋友说了，明显觉得它的后腿是没有知觉了。
这下……炸锅了！
迪拜原来还有流浪猫的专门救助组织，原来GINGER是从他们手上被救助的，原来它一开始的救助费用高达12000人民币（还是慈善价）！他们一听GINGER现在的情况，不淡定了，立马安排GINGER去一家更专业更高级的宠物医院检查，并对我随便就喂个猫粮的做法立马喊停。还说我之前看的医生应该不够专业，其实这种情况是可以针灸、复健什么的帮助它恢复的……（我都差点准备帮GINGER定做个轮椅了）
早上我开了60多公里把GINGER送到了指定诊所，遇到了一开始就治疗GINGER的主治医生，医生说它的脑部应该有问题，需要拍脑部CT，但是考虑到费用太高（慈善价5000人民币），先给一些药物看看能不能自己养好，并提出了一大堆的护理要求，总结来说就是让它睡两周，然后来我们这里复查。医生怀疑它是爬树摔到造成的瘫痪！和我说的时候她老生气了，一脸“你把我孩子养坏了”的表情，那恨铁不成钢的样子，我觉得我已经被他们钉上了道德的十字架。
在我眼里GINGER只是一只普通的流浪猫，我们给了它一个家，但也没必要束缚它的天性，它爱玩就让它在外面玩，爱交朋友就让它多交朋友，渴了累了家里自然有吃的喝的准备着，玩不开心了，回家来，自然有地方可以放心安全的睡上一觉。可它是猫呀，它就是会爬树就是会打架的，它状态不好的时候我是不让它出去院子的，可每天在院子里晒个太阳放个风总是要有，毕竟它不是新冠阳性，不用这么封门式隔离不是吗？
但遇到了真正的爱猫人士我才知道，我的这种小白养猫式那就是胡扯，就连喂的猫粮都有严格的要求（他们说我喂的就基本上是毒药了），总之就是成份很不好。好吧，我只想说没有金刚钻真的就不要揽瓷器活了，就好像别人家的孩子你帮着带那责任太强，带好了还好，万一有个闪失真的没法交待了。
我现在就把自己交待进去了，这GINGER被治好了还好，万一治不好可怎么办呀，我不会被从此顶上耻辱柱了吧，“一只猫都看不好的女人”！啊啊啊啊，压力好大！我的三观已毁，谁家猫也差不多情况可以传授呀，这养宠物养出心理阴影的我不会是全球第一人吧。
我是个很佛系的人，对自己如此，对孩子如此，对别人也如此。这种性格决定了我生来没有太大的抱负，我的朋友有女强人系列、有真正的网红系列、有CEO系列、有超级打工人系列、有双博士还要进修系列、有一言不合就硬刚系列……他们在我眼里每一个都活得充满激情，热情洋溢，我用年轻精神好来概括他们。与他们相比我就是个废材，完全不思进取，不求上进。总有人不停的问我为什么不开小红书，为什么不开抖音，为什么不好好利用大V 资源……不为什么！我就是懒！如果不是真的喜欢，连写字这件事情我都不可能坚持下来，我做的一切事情都是随着性子而来的，太复杂了、太麻烦、太多人际关系在里面的事情我基本上不会碰触，就是活在自己舒适区的一个人（当初就是因为觉得上班人际关系太复杂，所以选择早结婚早退休的）。虽然也羡慕那些有钱人的生活，可对自己的平凡生活一样心存感激，能力有限，多大的能量干多少事情，而我的能量大概是都拿来养孩子了（即使如此，好像也没有养得很好的样子），所以别的事情，真的也就不怎么上心了。
养猫亦是如此！
我家的GINGER来的时候才四个月大，瘦瘦小小的，说是在路上打架受伤被救助。然后救助人觉得它的情况再放回大自然就是活不长系列，于是就交给了我朋友，她又找到了我，虽然我没有很正式的养过猫，但是院子里的野猫都和我们相处的不错，孩子们也很喜欢猫，至少个人觉得我们一家子爱心是足够的，撸猫的人手也是足够的，更有利的一点是，我们不太会搬家，至少还会在这个国家生活十年以上，不可能有养一半因为离开这个国家就不管猫猫的事情发生。考虑到这些因素，朋友也就很放心的把猫交给了我，并大概关照了一些注意事项。
猫咪在我家生活的其实挺好，我的书房就是它的主战场，每天孩子放学回来也是各种抱各种摸，在家里混熟了后它就天天自己到院子里溜达，没多久后，我邻居的猫白天就全都趴我家院子了。GINGER来的时候就有点瘸，朋友说是脚之前骨折过造成的，但是它身残志坚也能跑能跳能爬树，这种年纪的小猫也正是爱玩的时候，经常在外面都不想回家，我们还得常常在院子里叫它回来。它虽然会跑出去玩，但是饭是每天回院子吃，屎是每天回来拉的，它脾气也很好，大方的不行，整天招待它的猫友们共享猫粮，只要我不看着，它都能让人家先吃自己再吃。
讲真GINGER就是最普通的橘猫（满大街野猫都差不多这个品种），邻居的猫品种应该都比它要高级点，是那种一看就是图片上走下来系列，要不我说猫还是有点意思的，它们来我家真的也不挑，我放什么猫粮人家猫全吃，一点不像人家说的猫吃了好的了就不吃不好的了。GINGER常常吃点鸡肉，至于猫粮我也是随便买的，超市打折了，网购打折了，哪个牌子打折就买一包，说实话猫粮那么多品种，我也搞不清楚，反正它们都吃我就很随性了。甚至隔壁邻居那只波斯猫常常来了不走，主人只好经常来敲门亲自接驾。
有的时候GINGER也会没有精神，带去家边上的宠物药店，看一下，配个药一般养个几天也就恢复了，朋友说了，橘猫这个品种就是好养活，很合适我这种养猫小白来养。
可这几周GINGER肉眼可见的状态很差，整天摇头晃脑的，走路也越来越不稳，我们以为它要发情了，快点带着去阉，阉割前医生还检查了一下它的状态，说是它根本没有腿断过，只是精神系统是受过伤或者是娘胎里带来就有问题的，所以腿脚才会不利索的。并且当时兽医就指出GINGER的一个脚掌明显是末梢神经没有感觉的。不过这个兽医应该也是看多了猫世间的猫情冷暖，还反过来安慰我道：“这种品种嘛本来就是只野猫，能遇到人愿意管已经是很不错了，反正你也是该看带来看了，该照顾也照顾了，这种神经系统问题本来就是不可逆的，说不太准，就这么养着吧。”
虽然当时得到了兽医的安慰，也带了维生素回来给GINGER喂着，但GINGER静养了两周还是不见好，于是我就和朋友说了，明显觉得它的后腿是没有知觉了。
这下……炸锅了！
迪拜原来还有流浪猫的专门救助组织，原来GINGER是从他们手上被救助的，原来它一开始的救助费用高达12000人民币（还是慈善价）！他们一听GINGER现在的情况，不淡定了，立马安排GINGER去一家更专业更高级的宠物医院检查，并对我随便就喂个猫粮的做法立马喊停。还说我之前看的医生应该不够专业，其实这种情况是可以针灸、复健什么的帮助它恢复的……（我都差点准备帮GINGER定做个轮椅了）
早上我开了60多公里把GINGER送到了指定诊所，遇到了一开始就治疗GINGER的主治医生，医生说它的脑部应该有问题，需要拍脑部CT，但是考虑到费用太高（慈善价5000人民币），先给一些药物看看能不能自己养好，并提出了一大堆的护理要求，总结来说就是让它睡两周，然后来我们这里复查。医生怀疑它是爬树摔到造成的瘫痪！和我说的时候她老生气了，一脸“你把我孩子养坏了”的表情，那恨铁不成钢的样子，我觉得我已经被他们钉上了道德的十字架。
在我眼里GINGER只是一只普通的流浪猫，我们给了它一个家，但也没必要束缚它的天性，它爱玩就让它在外面玩，爱交朋友就让它多交朋友，渴了累了家里自然有吃的喝的准备着，玩不开心了，回家来，自然有地方可以放心安全的睡上一觉。可它是猫呀，它就是会爬树就是会打架的，它状态不好的时候我是不让它出去院子的，可每天在院子里晒个太阳放个风总是要有，毕竟它不是新冠阳性，不用这么封门式隔离不是吗？
但遇到了真正的爱猫人士我才知道，我的这种小白养猫式那就是胡扯，就连喂的猫粮都有严格的要求（他们说我喂的就基本上是毒药了），总之就是成份很不好。好吧，我只想说没有金刚钻真的就不要揽瓷器活了，就好像别人家的孩子你帮着带那责任太强，带好了还好，万一有个闪失真的没法交待了。
我现在就把自己交待进去了，这GINGER被治好了还好，万一治不好可怎么办呀，我不会被从此顶上耻辱柱了吧，“一只猫都看不好的女人”！啊啊啊啊，压力好大！我的三观已毁，谁家猫也差不多情况可以传授呀，这养宠物养出心理阴影的我不会是全球第一人吧。
在4月24日下午举行的OPPO新机发布会上，OPPO不仅发布了K10系列新机，还带来了OPPO Enco Air2 Pro真无线耳机。
OPPO Enco Air2 Pro
性能方面，OPPO Enco Air2 Pro配备12.4毫米动圈，其震动面积比普通9mm动圈大了89%。同时，Enco Air2 Pro的振膜还有钛涂层，大大提高了振膜的刚性，配合上专业级的磁铁和线圈，整个单元的三频表现也更强。另外，Enco Air2 Pro的后腔升级为全新的低音聚能胆，而且其声音调校由OPPO蓝光团队的调音师完成，低音表现很强。
OPPO Enco Air2 Pro与QQ音乐达成合作
更重要的是，OPPO Enco Air2 Pro与QQ音乐达成合作，可以免费听QQ音乐SQ无损音质的歌曲；联合QQ音乐全网首发快捷音乐收藏功能，用户只需三击耳机，就可以快速收藏心仪歌曲；支持低至94ms的全链路延时，为用户提供充电10分钟听歌2小时的快充体验。
此外，OPPO Enco Air2 Pro还联合小布助手，4月26日起支持妙趣童声、元气女神和粤语女声三款提示音。
OPPO Enco Air2 Pro
性能方面，OPPO Enco Air2 Pro配备12.4毫米动圈，其震动面积比普通9mm动圈大了89%。同时，Enco Air2 Pro的振膜还有钛涂层，大大提高了振膜的刚性，配合上专业级的磁铁和线圈，整个单元的三频表现也更强。另外，Enco Air2 Pro的后腔升级为全新的低音聚能胆，而且其声音调校由OPPO蓝光团队的调音师完成，低音表现很强。
OPPO Enco Air2 Pro与QQ音乐达成合作
更重要的是，OPPO Enco Air2 Pro与QQ音乐达成合作，可以免费听QQ音乐SQ无损音质的歌曲；联合QQ音乐全网首发快捷音乐收藏功能，用户只需三击耳机，就可以快速收藏心仪歌曲；支持低至94ms的全链路延时，为用户提供充电10分钟听歌2小时的快充体验。
此外，OPPO Enco Air2 Pro还联合小布助手，4月26日起支持妙趣童声、元气女神和粤语女声三款提示音。
五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂：一起学《坛经》：般若品（六）
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
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