不听，不看，不说。极高的智慧。

孔子也和颜回说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。要知道，颜回可是天赋绝高的呀。

孔子是出了名的因材施教者，他必然会知晓颜回的高天赋。所以这句话，不可小觑。

而由此我们也知道，儒学的颜回一门，以至于后来的‘心学’与禅宗千丝万缕的联系了。道理，是这样的。一样地。

一共有四只猴子，一个捂眼，一个捂嘴，一个堵耳，一个垂手。原来里面有其含义。
《论语》中：颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰∶「请问其目？」子曰∶「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰∶「回虽不敏，请事斯语矣！」
这礼品既是附有东方哲学含意的“四不猴”，寓意为“不听不应该听、不看不应该看、不说不应该说、不做不应该做”的处事哲理。无论作为个人警示或者赠送友人，均有深刻含意。 https://t.cn/RI7n2tj

人间佛教│进德之道

进德之道

“

节身慎言，守摄其心；

舍恚行道，忍辱最强。

——《法句经》

”
1
节身慎言

在复杂多变的社会中，我们应该如何自处？节身与慎言是最基本的应世接物之道。节身就是进退得宜，行止合度，也就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，而懂得用慈悲的眼眸等视天下众生，用智慧的耳朵倾听苍生的呐喊，用慈悲的口说抚慰苦难有情的语言，用精进的双脚走访各地，弘法利生。

慎言更重要，俗云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”一言足以兴邦，一言也可以丧国，所以，嘴巴最容易做功德，嘴巴也最容易造恶业。我们想要立身处世，广结善缘，就不能说粗恶的话，不能说虚妄的话，不能说沮丧的话，不能说过头的话，而应该说慈悲的话，说诚实的话，说鼓励的话，说谦虚的话。

2
守摄其心

经云：“心是一切的主导。”身口二业都是心念投射出来的结果，只要把心守好，则无事不办。性空庵主有一首偈语形容得很恰当：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，中军主将能行令，不动干戈致太平。”城池是指我们的身体，常常被眼、耳、鼻、舌、身、意这六个盗贼所扰乱，其中，心是主帅，如果他能觉醒自己的本来面目，善于调兵遣将，就能使六个原本窃取功德的盗贼，变成坚守岗位的忠臣，在人生的战场上，纵使面对无边的烦恼，也能够无往不利，百战百胜。所以我们应该随时随地观照自己，收摄心念。

3
舍恚行道

我们平常做人处事必须提纲挈领，修行学道也是如此。在诸多心垢之中，以瞋恚最为恶毒。《华严经》云：“一念瞋心起，百万障门开。”瞋恚，能坏人善事，能破坏感情，能引发祸患，能尽焚功德，总之，瞋恚不但不能解决问题，还会扩大争端，因此摄心行道，首须去除瞋恚。

4
忍辱最强

忍辱是对治瞋恚的最佳法门。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。”又说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”浮山法远禅师在学道时忍耐种种耻辱，终于获得寺主的器重，传授衣，驻锡一方，道风远播。因此忍辱并非懦弱退缩，而是在养深积厚中承担责任，其所蕴含的力量是无比强大的。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力：

能忍所骂，如空谷之应答众响，能得“如响平等智力”。

能忍所打，如明镜之印现众像，能得“镜像平等智力”。

能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得“如幻平等智力”。

能忍所瞋，能得“内清净平等智力”。

能忍八法，能得“世法清净平等智力”。

烦恼不染，能得“集因缘平等智力”。

《法句经》这首偈语，从节身到忍辱，虽是寥寥数句，却循序渐近地指出人生的通路，足以让我们在万丈红尘中安身立命。