营业七年,在辛丑年关单之前,其实正好自下而上为客户们展示到了整个上古玄门的五条法门。
占卜、堪舆、命理、灵疗、修仙。“山、医、命、相、卜”这整个的玄门五术。
这种展示已经是非常惊人的存在了…后辈们想模仿抄袭,也是常理。
玄门嘛,本来就是“玄之又玄”。既然没有条条框框来评定,又没有什么国标省标国际标,自然一切好糊弄。
#玄门风水师夙兮穆婵[超话]#

养生妙品话小米

《素问》云:五谷为养。
《老子》云:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
《史记》云:民以食为天。

训诂:
养字小篆上为羊下为食,取羊吃草之意。
生字小篆上为牛,下为一;或云上为草,下为土。一为牛行地上,一为草生土中。

谷通榖,有生养、保养义(高亨 《老子正诂》卷上、《老子》河上公注)。谷神即藏于五谷种子中的可以留种再生的生生不息之气。

可见养生离不开土地和草种,而五谷就是五种颗粒饱满的草种。草种正是一切生命力的来源,没有了种子,也就没有了生命。

中国古代凡以五数类分之事物大多皆与五行相应,如五运、五常、五方、五色、五气、五味等。做为稻、黍、稷、麦、豆的五谷,自然也当外应五行,内合五脏。

五行为木火土金水五种属性,稻属金应肺,麦属木应肝,豆属水应肾,都没什么争议。分歧在于黍与稷,有以稷为黍为高粱者,这样稷与黍就混为一谈了。

古代社稷与江山并称,社为土神,稷为谷神,可见社与稷相类。稷也就是粟,俗称小米,因其色正黄,又与土神并称,故五行属土,为众谷之神,合于脾胃。

最后剩下的黍就只能与心火相应了,高高在上红色喜阳的高粱不正是一团烈火之象吗?

谷神不死说的正是小米种子之中蕴藏的绵绵不绝的生气。得到了小米谷神的滋养,后天的脾胃就可以生气不竭,源源不断地补充先天,起到延年益寿的作用了。

五行之中土居中央,斡旋四旁。在人为脾胃,如中轴带动肝心肺肾的升降,而轴心的转动力就来源于谷神的运化。脾胃之谷——粟,小米,也就是人身的社稷之本。

当年八路军根据黄土高原,能以小米加步枪打败国民党八百万军队夺取天下,实际上正应了占据江山社稷之象,小米之生气与黄土高原之土气正是社稷的象征。而在淮海战役中立了第一功的总指挥的名字恰巧也叫粟裕,巧合之中似有天意。

《礼记》云:凡食,养阴气也;凡饮,养阳气也。小米最适合煮粥,米粒成形养阴,米汤化气养阳。因为生长在旱地,小米比水稻的大米蕴藏更多的阳气。所以,过去中国妇女在产后坐月子时,每天都要喝一碗热气腾腾的小米粥,以恢复生产消耗的血气。这是国人祖传的生活经验,类似姜汤治感冒一样属于普遍的常识,可惜现在信奉的人已经不多了。

过去每家都有很多孩子,母乳往往都不够吃,而能代替母乳的就只有粥汤,喝粥汤长大的孩子往往筋骨硬实,能吃苦耐劳,这是禀赋了生生不息的种子的力量的表现。而现在的孩子,母乳不足通常以激素催大的牛奶或各种添加的奶粉代替,大多长成了虚大蓬松的形状,所谓的缺钙缺锌,不过是筋骨松弛肌肉懈怠的表现而已。看似高大上了,实际上是松垮散了,花钱买病,实在可悲!

过去的农民虽然大多很瘦,但都是精壮有力的汉子,大多都有二三百斤的力气,虽然有常年体力劳动的因素,但与高能量的饮食也应有很大关系。现代人静多动少,再加上吃被化肥农药除草剂催化污染,甚至转基因的不能再生的非种主粮,身体普遍比过去虚弱,且疾病丛生。再用化学药品对抗治疗,往往越治越重 。

《黄帝内经》五常政大论云:“大毒去病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。谷肉果菜,食养尽之。无使过之,伤其正也。”可见以毒药治病,虽能衰其大半,自损亦重。未若不战而屈人之兵,以平和无毒之品养生,不攻邪而邪气自退,以正邪不两立,正气充实一分,邪气即退却一分也。

病生于失养,能养生气,则正气自足,邪不可干。如果每天早晨七八点钟能喝一碗天地自然所生的淳厚的小米粥,脾胃想生气不足恐怕都很难。当然,要不加化肥催化,不加农药除草剂污染的非转基因的传自上古的老种子,才能禀赋谷神不死的生气!

陕北小米,无农药除草剂,上农家肥,自留种子,有米纹,自然香。

小米食用法

每日早餐食。少量小米,加多量水,以电饭锅煮粥。浓稠度以食者人数及个人口感自己把握。如追求简便,像喝豆浆一样单喝小米粥即可,不必吃菜。如做体力工作,可多加米令粥浓稠,也可以配全麦馒头吃,再加适量小菜即可。

文源 网络

因为彼此同宗的缘故,确实需要澄清一下。凡不是以《黄帝内经》为核心进入中医模块的中医,都不是我上古玄门所说的中医。上古玄门的中医术,就是《黄帝内经》为准,也叫“岐黄之术”,就是内经所说的岐伯与黄帝。内经强调治未病,阴阳术强调御气为上,都是先发为治。一个病症,以陰以虚为治为上,以陽以实治疗为次,这也是与同好者交流,产生思想碰撞后得到的结论。今天所有的医疗手段,都是以实为治。针砭之道还能落点到虚(气脉),其他以后的手段更加都实得不要再实。
经同好提醒,我清醒到宋版祝由不能代表真实的祝由。过去我说祝由晚于中医术,是以宋版祝由科为否的。但显然宋版祝由并不是祝由科的最初形态。确实祝由(巫)的本来面貌,就是引自上古人神共居时代结束以后的通神。自古能代表氏族进行通神的,无不是大族长、大祭司这样的角色。最初也并没有专门的医者这个职业。不少民族地区求医问病,依旧是找民族内的巫者(祝由)解决。以这一点说,中医和祝由不分彼此,也并无先后。
包括我历来否定的巫(祝由),并不是否定巫之本身,而是否定假巫(假通神、假祝由)。特此说明。
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