禅境 | 儒家雅量，道家气量，佛家心量
中国文化的三大源流，是儒释道。
都说儒释道一家，却很少人知道为什么是一家。如果用一个字来概括中国文化的精髓，毫无疑问是“道”。
什么是道？张三丰的一句话说到了根本上：“夫道，中而已矣。”
道就是中。儒释道之所以是一家，是因为它们从根本处，说的都是这个“中”字。
儒家的中，叫中庸；道家的中，叫中气；佛家的中，叫中观。它们的不同，是它们有着人生天地的不同面向；
它们的相同，是这些面向无不落到了一个中字上。如果我们能从儒释道的不同面向中领悟好这个中字，便能得到人生最好的三样东西：雅量，气量，和心量。
儒家中庸，得之可成雅量
很多人理解的中庸都是老好人、和稀泥，其实离中庸的本义差了何止十万八千里。
《中庸》中说：致广大而尽精微，极高明而道中庸。儒家所追求的中庸，本是一个弥纶天地人生、无所不包的最高修养和境界。
所以《论语》中孔子说，中庸之德，便是极致。
何谓中庸？《中庸》自己的解释是：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
这其实就是王阳明“四句教”中的“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。
汉代郑玄也说：中就是中和，庸就是用，中庸便是中和之用。无论如何，中庸都关乎天地人的大本大源，并且有着大用。
所以《中庸》中才又说：致中和，天地立焉，万物育焉。
宋代程颐的解说最有意味：不偏之为中，不易之为庸。中就是不偏不倚，庸就是永恒不变的理念和原则。
一个人有着足够的智慧和修养，才能坚定不移，因为他立足的已经是道，那么又需要改变什么？又有什么可以撼动得了？
一个人只有看得到全盘、把握得住所有，做人做事才能真正的不偏不倚，因为世事本就复杂多变，能够看得到并照顾得到这种复杂，又怎么可能走极端？
而一个有智慧和修养的人，必然是平和淡定、不为世事纷扰所动的；一个做人做事不偏不倚的人，必然是让人信服、如沐春风和受欢迎的。
而这些，正是雅量。雅量的本义，正是宽宏的气量，举止姿态旷达而潇洒，喜怒不形于色。
只是宽容、平和、若无其事，做得到见喜不喜、临危不惧、处变不惊、遇事不改常态。
达到中庸的修养和境界才能拥有真正的雅量，努力向中庸的标准看齐，则正是通往雅量的路上。
如何做呢？还是那句话：做人做事，尽量不偏不倚；看待事情，尽量整体全面；内心之中，尽量淡定平和。
道家中气，得之可成气量
道家注重气，人有人之气，天地也有天地之气。什么是气？气又有什么用？
《道德经》中的一句话已经把一切都说出来了：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
气，就是阴阳，所谓阴阳二气。气的作用，就是和，无论天地人和，终归是一个和字。
如何才能和？就要“冲”。冲就是阴阳二气的对冲，因为对冲而在消长平衡中圆满和谐。
这种圆满和谐的状态，正是“冲”字右边那个“中”字；冲之一字，妙不可言。
冲气是方法，中和是方向，合之就是中气。一个人身康神和，听他说话我们会说“中气十足”，道理就在这里。
这启示我们：对任何事物，整体看待，全盘把握，才合乎阴阳；有开放的态度，沟通的姿态，让阴阳二气流转，才能冲；
阴阳可以对冲，才能和。最后，才能身心皆中气十足。
一个能整体看待全盘把握的人，他的眼界必定是大的，大到极致，便是通达天地宇宙。
一颗能够开放和沟通的心，其境界必定是大的，因为已经能够容纳天地、包藏宇宙。而眼界和境界，就是气量。
参学道家智慧，说到底也不过是为了做一个大气量的人，也就是大气。
如何才能拥有大气量呢？老子说过，庄子也说过。《庄子·人间世》里讲：托不得已以养中。
中，是需要养的，养料则正是人间的那些“不得已”。人间不如意事十之八九，太多的事情都是不得已。
有人把不得已看作是苦，智慧通达的人则知道，那正是修行的凭借和资粮。
人间是道场，人生是修行，吞得下委屈，才能喂得大格局。格局大了，气量自然大，气度自能非凡。
老子又讲：多言数穷，不如守中。中，又是需要守的。守的方式，就是不要多话，也不要多事。
但这只是表面，老子真正要告诉我们的，是要守护内心的虚静。虚就会大，静就会深，由此而成广大深远。
老子告诉我们的，是修心养神；庄子告诉我们的，是处事为人。这一内一外、一养一守，正是在培积中气十足、扩成气量恢弘。
佛家中观，得之可成心量
佛家的主流是大乘，大乘佛教有两个支柱学派，一个是唯识，另一个出现更早并更受推崇，其祖师龙树更是被推为中国佛教的“八宗共祖”。
这个学派的名字，正是“中观”。中观的学说，叫做“中道”。
何为中道？中观第一经典《中论》中说得明白：“因缘所生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。”
佛陀讲缘起性空，中观说真空妙有，含义其实没什么两样，都是说万事万物皆是因缘和合，无自性所以性空；
但不能说有，也不能说没有，而是有和没有的一体不分、圆融为一。
中道，就是这有无之间、亦真亦假、妙在其中，天地宇宙、万事万物莫不遵循这一原理。
佛家又是讲心的、求悟的，所以当人抵达了中道境界，那么人心自然就与天地万物连接在了一处、融合为了一体。
这时，人心就是宇宙，宇宙就是人心，还有比这更大的心量吗？
如何抵达中道境界？同样在《中论》的一句话里：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。这便是著名的“八不中道”。
其精髓，就在一个“破”字——你说生，破去，是不生；你说灭，破去，是不灭；
你说常，破去，是不常；你说断，破去，是不断……来什么破什么，遇神杀神遇佛杀佛。
就这样万般破去，剩下的自然就是亦空亦有、亦真亦假。
破去之路，就是觉悟之路。我们在生活中，最容易把一些认识绝对化，把一些观念固定化，把生活的轨迹一成不变化；
这样的人是迷，这样的人生是作茧自缚，结局只能是僵死和困死。
中道境界则是开放、通达和变通的。我们总说人的心要通透，心只有通，才能透；
只有透，才能自在；因为人那时顺应的是万物的趋势，借助的是天地的同力，如何能不自在、不游刃有余？
如此，心就活了，格局就大了，心量自然也就打开了。
万法归宗，天人合一
可以看到，儒释道虽然入手处不同，但在“中”这最深的一层上，所言其实大同小异。
落到人生的修行上，一个真正有雅量的人，也必然是有气量和心量的；
一个有气量的人，也必然是有雅量和心量的；一个有心量的人，也必然是有雅量和气量的。这才是真正的儒释道合一，真正的万法归宗。
而一个在雅量、气量和心量上都达到了极致的人，其境界正是中国文化的最高理想——天人合一。
中国文化的三大源流，是儒释道。
都说儒释道一家，却很少人知道为什么是一家。如果用一个字来概括中国文化的精髓，毫无疑问是“道”。
什么是道？张三丰的一句话说到了根本上：“夫道，中而已矣。”
道就是中。儒释道之所以是一家，是因为它们从根本处，说的都是这个“中”字。
儒家的中，叫中庸；道家的中，叫中气；佛家的中，叫中观。它们的不同，是它们有着人生天地的不同面向；
它们的相同，是这些面向无不落到了一个中字上。如果我们能从儒释道的不同面向中领悟好这个中字，便能得到人生最好的三样东西：雅量，气量，和心量。
儒家中庸，得之可成雅量
很多人理解的中庸都是老好人、和稀泥，其实离中庸的本义差了何止十万八千里。
《中庸》中说：致广大而尽精微，极高明而道中庸。儒家所追求的中庸，本是一个弥纶天地人生、无所不包的最高修养和境界。
所以《论语》中孔子说，中庸之德，便是极致。
何谓中庸？《中庸》自己的解释是：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
这其实就是王阳明“四句教”中的“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。
汉代郑玄也说：中就是中和，庸就是用，中庸便是中和之用。无论如何，中庸都关乎天地人的大本大源，并且有着大用。
所以《中庸》中才又说：致中和，天地立焉，万物育焉。
宋代程颐的解说最有意味：不偏之为中，不易之为庸。中就是不偏不倚，庸就是永恒不变的理念和原则。
一个人有着足够的智慧和修养，才能坚定不移，因为他立足的已经是道，那么又需要改变什么？又有什么可以撼动得了？
一个人只有看得到全盘、把握得住所有，做人做事才能真正的不偏不倚，因为世事本就复杂多变，能够看得到并照顾得到这种复杂，又怎么可能走极端？
而一个有智慧和修养的人，必然是平和淡定、不为世事纷扰所动的；一个做人做事不偏不倚的人，必然是让人信服、如沐春风和受欢迎的。
而这些，正是雅量。雅量的本义，正是宽宏的气量，举止姿态旷达而潇洒，喜怒不形于色。
只是宽容、平和、若无其事，做得到见喜不喜、临危不惧、处变不惊、遇事不改常态。
达到中庸的修养和境界才能拥有真正的雅量，努力向中庸的标准看齐，则正是通往雅量的路上。
如何做呢？还是那句话：做人做事，尽量不偏不倚；看待事情，尽量整体全面；内心之中，尽量淡定平和。
道家中气，得之可成气量
道家注重气，人有人之气，天地也有天地之气。什么是气？气又有什么用？
《道德经》中的一句话已经把一切都说出来了：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
气，就是阴阳，所谓阴阳二气。气的作用，就是和，无论天地人和，终归是一个和字。
如何才能和？就要“冲”。冲就是阴阳二气的对冲，因为对冲而在消长平衡中圆满和谐。
这种圆满和谐的状态，正是“冲”字右边那个“中”字；冲之一字，妙不可言。
冲气是方法，中和是方向，合之就是中气。一个人身康神和，听他说话我们会说“中气十足”，道理就在这里。
这启示我们：对任何事物，整体看待，全盘把握，才合乎阴阳；有开放的态度，沟通的姿态，让阴阳二气流转，才能冲；
阴阳可以对冲，才能和。最后，才能身心皆中气十足。
一个能整体看待全盘把握的人，他的眼界必定是大的，大到极致，便是通达天地宇宙。
一颗能够开放和沟通的心，其境界必定是大的，因为已经能够容纳天地、包藏宇宙。而眼界和境界，就是气量。
参学道家智慧，说到底也不过是为了做一个大气量的人，也就是大气。
如何才能拥有大气量呢？老子说过，庄子也说过。《庄子·人间世》里讲：托不得已以养中。
中，是需要养的，养料则正是人间的那些“不得已”。人间不如意事十之八九，太多的事情都是不得已。
有人把不得已看作是苦，智慧通达的人则知道，那正是修行的凭借和资粮。
人间是道场，人生是修行，吞得下委屈，才能喂得大格局。格局大了，气量自然大，气度自能非凡。
老子又讲：多言数穷，不如守中。中，又是需要守的。守的方式，就是不要多话，也不要多事。
但这只是表面，老子真正要告诉我们的，是要守护内心的虚静。虚就会大，静就会深，由此而成广大深远。
老子告诉我们的，是修心养神；庄子告诉我们的，是处事为人。这一内一外、一养一守，正是在培积中气十足、扩成气量恢弘。
佛家中观，得之可成心量
佛家的主流是大乘，大乘佛教有两个支柱学派，一个是唯识，另一个出现更早并更受推崇，其祖师龙树更是被推为中国佛教的“八宗共祖”。
这个学派的名字，正是“中观”。中观的学说，叫做“中道”。
何为中道？中观第一经典《中论》中说得明白：“因缘所生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。”
佛陀讲缘起性空，中观说真空妙有，含义其实没什么两样，都是说万事万物皆是因缘和合，无自性所以性空；
但不能说有，也不能说没有，而是有和没有的一体不分、圆融为一。
中道，就是这有无之间、亦真亦假、妙在其中，天地宇宙、万事万物莫不遵循这一原理。
佛家又是讲心的、求悟的，所以当人抵达了中道境界，那么人心自然就与天地万物连接在了一处、融合为了一体。
这时，人心就是宇宙，宇宙就是人心，还有比这更大的心量吗？
如何抵达中道境界？同样在《中论》的一句话里：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。这便是著名的“八不中道”。
其精髓，就在一个“破”字——你说生，破去，是不生；你说灭，破去，是不灭；
你说常，破去，是不常；你说断，破去，是不断……来什么破什么，遇神杀神遇佛杀佛。
就这样万般破去，剩下的自然就是亦空亦有、亦真亦假。
破去之路，就是觉悟之路。我们在生活中，最容易把一些认识绝对化，把一些观念固定化，把生活的轨迹一成不变化；
这样的人是迷，这样的人生是作茧自缚，结局只能是僵死和困死。
中道境界则是开放、通达和变通的。我们总说人的心要通透，心只有通，才能透；
只有透，才能自在；因为人那时顺应的是万物的趋势，借助的是天地的同力，如何能不自在、不游刃有余？
如此，心就活了，格局就大了，心量自然也就打开了。
万法归宗，天人合一
可以看到，儒释道虽然入手处不同，但在“中”这最深的一层上，所言其实大同小异。
落到人生的修行上，一个真正有雅量的人，也必然是有气量和心量的；
一个有气量的人，也必然是有雅量和心量的；一个有心量的人，也必然是有雅量和气量的。这才是真正的儒释道合一，真正的万法归宗。
而一个在雅量、气量和心量上都达到了极致的人，其境界正是中国文化的最高理想——天人合一。
笑容迷人的4大星座，自信真诚，让人着迷
狮子座
狮子座性格比较强势，做事靠谱有实力，在面临或大或小的问题时，一定不会慌了阵脚，而是以一种正确的心态来面对，也不会把责任推卸给别人，十分的有担当。狮子女身上充满了正能量，不管是在职场还是在生活中，总能以一种自信的笑容去面对，这样的笑容是极富感染力的，是可以迷倒很多人的。
巨蟹座
巨蟹座性格比较温顺，而且心肠较软，喜欢帮助别人，不管是在工作还是生活当中，她都会笑脸迎人，并且温和有礼貌，让人觉得如沐春风，即使有再大的压力，或者再烦躁的情绪，看到她的笑容，瞬间都能够忘记忧愁，对生活重新燃起希望。
白羊座
白羊座的笑容，给人一种特别正能量的感觉，作为一个本来就很喜欢传播正能量的星座女，她们的笑容真的给人一种如沐春风的感觉。所有见过白羊女微笑的人或许就会知道，什么叫做“一见你就想要笑”，因为笑容真的好有感染力啊，让人陶醉！白羊座留给大家最深的印象就是优雅娴静吧，白羊座是最容易出俊男美女的星座，性格也是温柔似水，再加上平时的言行举止优雅大方，因此她们气质迷人，深受异性的追捧!虽然平时话不多，性格较为安静，然而正是这种优雅娴静的表现，才会有种只可远观，而不可亵玩的女神风范!对自己的生活品质很讲究的白羊女，而且白羊座的人成熟稳重，不会显得叽叽喳喳的。
天秤座
天秤座不仅颜值非常高，而且气质优雅，个性随和，待人亲切，内心善良，喜欢交朋友，朋友缘非常好，做事公平公正，她们笑起来自然也是非常好看，非常有亲和力，让人会不由自主的想要靠近她们，她们的一颦一笑都可以迷倒一大片人，非常受欢迎。
#亲爱的树洞# #大叔吐槽星座# #星座恋爱大作战#
狮子座
狮子座性格比较强势，做事靠谱有实力，在面临或大或小的问题时，一定不会慌了阵脚，而是以一种正确的心态来面对，也不会把责任推卸给别人，十分的有担当。狮子女身上充满了正能量，不管是在职场还是在生活中，总能以一种自信的笑容去面对，这样的笑容是极富感染力的，是可以迷倒很多人的。
巨蟹座
巨蟹座性格比较温顺，而且心肠较软，喜欢帮助别人，不管是在工作还是生活当中，她都会笑脸迎人，并且温和有礼貌，让人觉得如沐春风，即使有再大的压力，或者再烦躁的情绪，看到她的笑容，瞬间都能够忘记忧愁，对生活重新燃起希望。
白羊座
白羊座的笑容，给人一种特别正能量的感觉，作为一个本来就很喜欢传播正能量的星座女，她们的笑容真的给人一种如沐春风的感觉。所有见过白羊女微笑的人或许就会知道，什么叫做“一见你就想要笑”，因为笑容真的好有感染力啊，让人陶醉！白羊座留给大家最深的印象就是优雅娴静吧，白羊座是最容易出俊男美女的星座，性格也是温柔似水，再加上平时的言行举止优雅大方，因此她们气质迷人，深受异性的追捧!虽然平时话不多，性格较为安静，然而正是这种优雅娴静的表现，才会有种只可远观，而不可亵玩的女神风范!对自己的生活品质很讲究的白羊女，而且白羊座的人成熟稳重，不会显得叽叽喳喳的。
天秤座
天秤座不仅颜值非常高，而且气质优雅，个性随和，待人亲切，内心善良，喜欢交朋友，朋友缘非常好，做事公平公正，她们笑起来自然也是非常好看，非常有亲和力，让人会不由自主的想要靠近她们，她们的一颦一笑都可以迷倒一大片人，非常受欢迎。
#亲爱的树洞# #大叔吐槽星座# #星座恋爱大作战#
致画册《镜头下的囚犯》的读者
画册《 镜头下的囚犯》，以罪犯的自我改造为主线，以罪犯劳动改造过程为基础，通过多维的视角记录罪犯的新生轨迹 ，其中有罪犯真诚忏悔与痛责；有罪犯的深刻反思与教训，然而更多的是当代警察管理教育罪犯过程的全景式写真，向社会传递监狱的真实形象，向世人展示高墙电网内罪犯劳动改造过程中良好的精神状态以及狱中生活的一切。
冯莲英: 一花一木一世界，一生一世一双人。
画册《 镜头下的囚犯》，是 一本纪实性画册。
这本画册以罪犯的自我改造为主线，侧面烘托了囚犯在与旧我的诀别中苦苦挣扎、发生冲突的一系列画情，导致最后以获得新生收场的结局。
在这本画册中，给我印象最深的就是那个囚犯对 未婚妻无悔的爱情，那么令人羡慕。
花季年华的我，也同样避免不了对爱情的憧憬。
可现在社会上所谓的爱情，有时候还真让人羡慕不起来。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
由古溯今，古代旧制度的男权至上，使很多男人拥有三妻四妾的权利。
而如今的一夫一妻制，虽然限制了这种“权利”，但就像陈奕迅的歌词里唱到：“流浪几张双人床，换过几次信仰，才让戒指义无反顾的交换”。
制度是变了，但现在的交往，会分手啊，现在的婚姻，也会离婚啊。
何求一双人呢？！
据中国民政部门统计，1980年中国离婚对数为34.1万对，1990年为80万对，2010年为121万对，2013年为133.1万对，2018年为161.3万对，2020年为261.3万对。从绝对离婚对数的数据可以看出，中国离婚人数增加，趋势迅速，逐年攀升。
这种始终会离开的，又怎能让人有所期待呢？！
双眼一合，聚散如霜花凋落；摊开双手，总有人能给你温热。
我深深地知道，爱情最后的结局，不是只有曲终人散，也不是只有《巴黎圣母院》中如弗比斯般的滥情。
不由得，突然想起一首诗。
《离思五首•其四》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗是唐代诗人元稹写给亡妻的。
前两句大概意思是：见过波澜壮阔的沧海，对于那些小溪小河就难以看上眼，见过巫山美丽的云彩，就觉得别处的云都黯然失色。
作者将沧海和巫山的云朵比作自己和亡妻之间色授魂与的感情，表明除了亡妻之外，就再也没有能令自己动心的人了。
尾联“半缘修道半缘君”中的“半缘修道”也只是因为痛失此生挚爱，从而在情感上的一种寄托罢了。
多么令人羡慕。
恍然想起加西莫多为爱殉葬。至死不渝
小说和诗词，固然可以以小见大，但离我们着实还有点距离。
而就在前段时间，有一则新闻，震撼了我的心。
2008年，苦等20年， 终于嫁给树锋的42岁味芳，历经重重挫折，在年近半百的时候，终于等到了她的归宿。
但在八十多岁的时候，阿尔茨海默症的到来，使她忘记了几乎所有事情，自己的孩子都已经记不得了，却记得当年她要等的那个人——树峰。
我实在很难想象到换上阿尔茨海默症这种全面性痴呆的症状的人，忘记了所有，却还能记得自己的另一半。
或许，是大半生的执念？
那时候，我相信，爱情的花总会开。
爱情是什么？
爱情是加西莫多的生死相随，
爱情是元稹的曾经沧海，
爱情是味芳的我只记得你。
无一不是让人羡慕的。
如今社会的“爱情”，显得有些物质，显得有些不纯粹，和很多利益有了交集，甚至为达到目的可以口是心非。
而我想，看见爱情最美的模样。
我相信，乌云总会散去，彩虹即将到来，
我相信，我等的，终究会来。
莫让花开和流年相错。
珍惜现在的美好，余生还请多多指教。
谢谢冯莲英同学的精彩分享!
勤翻阅，常警醒，平安人生助你行。需要画册《镜头下的囚犯》的朋友，请联系我！（芙蓉博客）
画册《 镜头下的囚犯》，以罪犯的自我改造为主线，以罪犯劳动改造过程为基础，通过多维的视角记录罪犯的新生轨迹 ，其中有罪犯真诚忏悔与痛责；有罪犯的深刻反思与教训，然而更多的是当代警察管理教育罪犯过程的全景式写真，向社会传递监狱的真实形象，向世人展示高墙电网内罪犯劳动改造过程中良好的精神状态以及狱中生活的一切。
冯莲英: 一花一木一世界，一生一世一双人。
画册《 镜头下的囚犯》，是 一本纪实性画册。
这本画册以罪犯的自我改造为主线，侧面烘托了囚犯在与旧我的诀别中苦苦挣扎、发生冲突的一系列画情，导致最后以获得新生收场的结局。
在这本画册中，给我印象最深的就是那个囚犯对 未婚妻无悔的爱情，那么令人羡慕。
花季年华的我，也同样避免不了对爱情的憧憬。
可现在社会上所谓的爱情，有时候还真让人羡慕不起来。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
由古溯今，古代旧制度的男权至上，使很多男人拥有三妻四妾的权利。
而如今的一夫一妻制，虽然限制了这种“权利”，但就像陈奕迅的歌词里唱到：“流浪几张双人床，换过几次信仰，才让戒指义无反顾的交换”。
制度是变了，但现在的交往，会分手啊，现在的婚姻，也会离婚啊。
何求一双人呢？！
据中国民政部门统计，1980年中国离婚对数为34.1万对，1990年为80万对，2010年为121万对，2013年为133.1万对，2018年为161.3万对，2020年为261.3万对。从绝对离婚对数的数据可以看出，中国离婚人数增加，趋势迅速，逐年攀升。
这种始终会离开的，又怎能让人有所期待呢？！
双眼一合，聚散如霜花凋落；摊开双手，总有人能给你温热。
我深深地知道，爱情最后的结局，不是只有曲终人散，也不是只有《巴黎圣母院》中如弗比斯般的滥情。
不由得，突然想起一首诗。
《离思五首•其四》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗是唐代诗人元稹写给亡妻的。
前两句大概意思是：见过波澜壮阔的沧海，对于那些小溪小河就难以看上眼，见过巫山美丽的云彩，就觉得别处的云都黯然失色。
作者将沧海和巫山的云朵比作自己和亡妻之间色授魂与的感情，表明除了亡妻之外，就再也没有能令自己动心的人了。
尾联“半缘修道半缘君”中的“半缘修道”也只是因为痛失此生挚爱，从而在情感上的一种寄托罢了。
多么令人羡慕。
恍然想起加西莫多为爱殉葬。至死不渝
小说和诗词，固然可以以小见大，但离我们着实还有点距离。
而就在前段时间，有一则新闻，震撼了我的心。
2008年，苦等20年， 终于嫁给树锋的42岁味芳，历经重重挫折，在年近半百的时候，终于等到了她的归宿。
但在八十多岁的时候，阿尔茨海默症的到来，使她忘记了几乎所有事情，自己的孩子都已经记不得了，却记得当年她要等的那个人——树峰。
我实在很难想象到换上阿尔茨海默症这种全面性痴呆的症状的人，忘记了所有，却还能记得自己的另一半。
或许，是大半生的执念？
那时候，我相信，爱情的花总会开。
爱情是什么？
爱情是加西莫多的生死相随，
爱情是元稹的曾经沧海，
爱情是味芳的我只记得你。
无一不是让人羡慕的。
如今社会的“爱情”，显得有些物质，显得有些不纯粹，和很多利益有了交集，甚至为达到目的可以口是心非。
而我想，看见爱情最美的模样。
我相信，乌云总会散去，彩虹即将到来，
我相信，我等的，终究会来。
莫让花开和流年相错。
珍惜现在的美好，余生还请多多指教。
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