#历史那些事[超话]#吕生画老仙饮酒，画得如痴如醉，忘记挖土豆。老仙眨动眼珠，对吕生说：“你明天到北街的榕树下等我，我帮助你过上神仙般的日子，不再受恶妻欺负。”
恰逢第二天下雨，土豆全烂掉。妻子大发雷霆，扯着嗓门骂：“你手无缚鸡之力，又没功名在身，又没营生门路，天天只知道画，狗都看不起你......”
吕生不作声，想到那个老神仙的话，冒着大雨走出家门口。
吕生对这个声音深感厌恶，他来到榕树下，那老神仙早就在等待了。老神仙和画中一模一样，腰间别着一个酒壶，白须飘飘，一副悠然自得的笑容。
“吕生，这些年，你拼尽全力，也没有吃饱穿暖。既然你我有缘，我帮你娶美妻，实现所有愿望。”老神仙说这番话时很认真。
吕生激动极了：“如果老神仙帮我达成愿望，你叫我做什么都行。我被那恶妇欺负得走投无路了。但人穷志短，实在无奈。”吕生的脸涨得通红，仿佛美好的生活在向他招手。
老神仙说：“我这里有一瓶子香水和一具木偶，你在喷木偶之前许愿，木偶变成你暗恋的姑娘，你要风得风，要雨得雨。”
吕生兴奋得不知如何是好，问：“那我许愿变成陛下，拥有三千佳丽也行吗？”
老神仙笑呵呵道：“当然可以，但这香水用完了，你又得回归原来的家里了。”吕生喜极而泣，他将兜里的几两碎银掏出来，交由老神仙。
老神仙拒收，说：“如果你下次想见我，你就到这棵榕树下，大叫黑狐老仙，我就出来了。”说完，晃了晃身子，不见了。
吕生拿着香水和木偶，跑到一个废弃的猪栏，他对着木偶说：“香香姑娘，你贵为千金，我倾慕你很久了，只可惜我又穷又没功名，得不到你的青睐。今天，借助老仙的帮助，我们就结为夫妻吧？”
吕生闭眼想象这个猪栏变成豪宅，那滩臭水变成华清池，奴婢左右伺候。吕生听到香香姑娘吃吃的笑声，一股异香扑鼻而来。
香香姑娘风情万种，动荡着醉人的笑容，扑入他的怀里。他语无伦次地说：“香香，我对你一眼万年。世间女子再多，我只爱你一个。”
香香姑娘娇羞地说：“我也爱你，所以偷偷跑出来见你，你可不要辜负我的心啊！”她瘫软在吕生的怀里，尽情地撒娇。
吕生两眼迷离，早已不是刚才那个颓废的吕生了，他变得生动起来。他再看看四周的景物，这里奢侈如皇宫。婢女与仆人向他行礼，对他说：“吕公子，我们往华清池里撒了玫瑰花，你和香香姑娘可以尽情戏水。”
果然，池里浮着一层花瓣，香气浓郁，吕生的心动荡起来。香香姑娘陪他三天三夜，在这里享尽人间的荣华富贵，他希望香水永远喷不完。
老神仙说得对，这里应有尽有，就像当神仙一样快乐，当他感到香香姑娘对他冷淡了，他拿出香水，对着她的脸喷，她的热情马上升起来，释放万种温柔，爱他爱到不能自拔。
就在吕生喷完最后一滴香水时，香香姑娘一脸忧伤地说：“吕生，我要回家了。我相公若知道我和你在这私会三天三夜，会打断我的腿。我与你，终究是有缘无分。我走了，你保重......”
吕生拥抱香香姑娘，香香姑娘变成一具冰冷的木偶，他感到腹部剧痛。他眼开眼时，妻子领着一群村民，气势汹汹地说：“你这个无用之物，害我们找你三天三夜，你原来在猪栏里睡着了，还拱了一嘴泥。”
吕生看了看自己的身子，果然沾满了污水，一身恶臭。妻子又踢他两脚，呵斥道：“说你两句，你就离家出走，本事没有，脾气倒大。”
吕生不作声，他搂着木偶，拿着香水空瓶，低着头回到家中。他饥肠辘辘，可是看到妻子那张杀气腾腾的老脸，他拒绝进餐，他想到和香香共度三天三夜的情景，心里既甜蜜又悲伤。
人生八苦之一，喜欢的人得不到，讨厌的人天天见着，说的就是吕生的境况。
吕生拖着疲惫的身子，再次来到榕树下，连叫三声黑狐老仙。那个老神仙应声出现，连忙问：“你对这三天满意吗？”
吕生说：“我想永远和香香姑娘在一起，不要回到现实生活中。老神仙，你帮助我，我可以付出一切代价。”
老神仙说：“好，你还有30年寿命，你赠送给我，我帮助你永远活在这个美好的幻境中，不再受人间的疾苦，不用面对妻子，不用担忧三餐。”
吕生不加思索地答应，他拿过香水和木偶，再次走到那个猪栏......等妻子发现吕生时，吕生死了，他笑得很满足，如春天盛开的桃花，似乎在经历美好的事儿。妻子踹他一脚：“叫你浪，叫你浪......”
世间再无吕生，他走得很愉快，没有一丝痛苦。
那个香香姑娘羞得不敢出门，她这段时间莫名昏迷，和那个穷书生吕生仅一面之缘，却以夫妻相称，百般缠绵，难舍难分，不愿分开。
道士拿着桃木剑刺向一只黑狐，骂道：“黑狐，你冒充老神仙，夺吕生的命，受死。”
香香姑娘听到吕生横死在猪栏里时，她既羞愧又悲伤，她仿佛看到吕生拿着一瓶香水，对着她喷，然后将她拥入怀里，说着醉人的情话......
#历史故事#
恰逢第二天下雨，土豆全烂掉。妻子大发雷霆，扯着嗓门骂：“你手无缚鸡之力，又没功名在身，又没营生门路，天天只知道画，狗都看不起你......”
吕生不作声，想到那个老神仙的话，冒着大雨走出家门口。
吕生对这个声音深感厌恶，他来到榕树下，那老神仙早就在等待了。老神仙和画中一模一样，腰间别着一个酒壶，白须飘飘，一副悠然自得的笑容。
“吕生，这些年，你拼尽全力，也没有吃饱穿暖。既然你我有缘，我帮你娶美妻，实现所有愿望。”老神仙说这番话时很认真。
吕生激动极了：“如果老神仙帮我达成愿望，你叫我做什么都行。我被那恶妇欺负得走投无路了。但人穷志短，实在无奈。”吕生的脸涨得通红，仿佛美好的生活在向他招手。
老神仙说：“我这里有一瓶子香水和一具木偶，你在喷木偶之前许愿，木偶变成你暗恋的姑娘，你要风得风，要雨得雨。”
吕生兴奋得不知如何是好，问：“那我许愿变成陛下，拥有三千佳丽也行吗？”
老神仙笑呵呵道：“当然可以，但这香水用完了，你又得回归原来的家里了。”吕生喜极而泣，他将兜里的几两碎银掏出来，交由老神仙。
老神仙拒收，说：“如果你下次想见我，你就到这棵榕树下，大叫黑狐老仙，我就出来了。”说完，晃了晃身子，不见了。
吕生拿着香水和木偶，跑到一个废弃的猪栏，他对着木偶说：“香香姑娘，你贵为千金，我倾慕你很久了，只可惜我又穷又没功名，得不到你的青睐。今天，借助老仙的帮助，我们就结为夫妻吧？”
吕生闭眼想象这个猪栏变成豪宅，那滩臭水变成华清池，奴婢左右伺候。吕生听到香香姑娘吃吃的笑声，一股异香扑鼻而来。
香香姑娘风情万种，动荡着醉人的笑容，扑入他的怀里。他语无伦次地说：“香香，我对你一眼万年。世间女子再多，我只爱你一个。”
香香姑娘娇羞地说：“我也爱你，所以偷偷跑出来见你，你可不要辜负我的心啊！”她瘫软在吕生的怀里，尽情地撒娇。
吕生两眼迷离，早已不是刚才那个颓废的吕生了，他变得生动起来。他再看看四周的景物，这里奢侈如皇宫。婢女与仆人向他行礼，对他说：“吕公子，我们往华清池里撒了玫瑰花，你和香香姑娘可以尽情戏水。”
果然，池里浮着一层花瓣，香气浓郁，吕生的心动荡起来。香香姑娘陪他三天三夜，在这里享尽人间的荣华富贵，他希望香水永远喷不完。
老神仙说得对，这里应有尽有，就像当神仙一样快乐，当他感到香香姑娘对他冷淡了，他拿出香水，对着她的脸喷，她的热情马上升起来，释放万种温柔，爱他爱到不能自拔。
就在吕生喷完最后一滴香水时，香香姑娘一脸忧伤地说：“吕生，我要回家了。我相公若知道我和你在这私会三天三夜，会打断我的腿。我与你，终究是有缘无分。我走了，你保重......”
吕生拥抱香香姑娘，香香姑娘变成一具冰冷的木偶，他感到腹部剧痛。他眼开眼时，妻子领着一群村民，气势汹汹地说：“你这个无用之物，害我们找你三天三夜，你原来在猪栏里睡着了，还拱了一嘴泥。”
吕生看了看自己的身子，果然沾满了污水，一身恶臭。妻子又踢他两脚，呵斥道：“说你两句，你就离家出走，本事没有，脾气倒大。”
吕生不作声，他搂着木偶，拿着香水空瓶，低着头回到家中。他饥肠辘辘，可是看到妻子那张杀气腾腾的老脸，他拒绝进餐，他想到和香香共度三天三夜的情景，心里既甜蜜又悲伤。
人生八苦之一，喜欢的人得不到，讨厌的人天天见着，说的就是吕生的境况。
吕生拖着疲惫的身子，再次来到榕树下，连叫三声黑狐老仙。那个老神仙应声出现，连忙问：“你对这三天满意吗？”
吕生说：“我想永远和香香姑娘在一起，不要回到现实生活中。老神仙，你帮助我，我可以付出一切代价。”
老神仙说：“好，你还有30年寿命，你赠送给我，我帮助你永远活在这个美好的幻境中，不再受人间的疾苦，不用面对妻子，不用担忧三餐。”
吕生不加思索地答应，他拿过香水和木偶，再次走到那个猪栏......等妻子发现吕生时，吕生死了，他笑得很满足，如春天盛开的桃花，似乎在经历美好的事儿。妻子踹他一脚：“叫你浪，叫你浪......”
世间再无吕生，他走得很愉快，没有一丝痛苦。
那个香香姑娘羞得不敢出门，她这段时间莫名昏迷，和那个穷书生吕生仅一面之缘，却以夫妻相称，百般缠绵，难舍难分，不愿分开。
道士拿着桃木剑刺向一只黑狐，骂道：“黑狐，你冒充老神仙，夺吕生的命，受死。”
香香姑娘听到吕生横死在猪栏里时，她既羞愧又悲伤，她仿佛看到吕生拿着一瓶香水，对着她喷，然后将她拥入怀里，说着醉人的情话......
#历史故事#
#洛天依[超话]#当你被生活欺骗的时候，不要难过，不要悲伤。因为你不是一个人……在这种时刻下只有去面对，至少你知道你并不像b站2w转发十人抽中那么绝望，曾经的你离胜利只差1/72，将近1%。在这一种黯然的心境的时刻，所有是不友好都会消失，你须领悟人世间种种疾苦的面貌来自于它的不真切。命运从不服从于任何一人，而相反一个人总能被命运所桎梏。它的伟力，在你尝试把不幸当做它的杰作之时油然而生。事实上的结果，也许不过是巧妙罢了。
#道看世间# 符水治病是真的吗？道长用科学原理告诉你，道教符咒法水为何如此灵验！
一、什么是符水
画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。
符水有几种：一种指符烧成灰后，用清水冲合，待沉淀后饮用；
一种指把画好的符放在白水或加中药的水中煮沸饮用；
一种是直接虚空书符于水中后直接饮用。
服符水法中，因不同需要，符画箓文都不相同。同时，服符水前所用的咒语也尽不相同。
如常用的服六甲阴阳符水，方法是：每至月建满日，烧香，丹书纸符。左手持盛水器，右手持符，可用井华水或泉水，多少随意。三叩齿，三琢齿，背诵咒语，最后烧符，把符灰纳水中饮用。
二、符水治病的历史记载
《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”
道教用符水治病的历史，最早可追溯到远古时代，历史上关于用符水治病的记载也有很多。
如《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”
再如在明太祖时期，为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符、焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。
三洞道士朱法满《要修科仪戒律钞》中有“玉君绝谷符”，服法也是以满日丹书纸，烧，以神水北向再拜，诵咒语，再三叩齿，三啄齿，乃以服符并饮水。另还有“老君服水断谷法。”
《服水绝谷法》称：“饮之多少任意，饥即取水服之，亦无论早晚，日三服，便不饥。初服水数十日，瘦极，头眩足弱，过此渐佳。若兼服药物，则不至虚啜也。”
三、符水治病的原理
水，在中国原始民族里相信它有清洁的作用，是圣洁之物，也是人生存中必不可少的物质。而道教认为服水既可维持生命，又可养生延年。
唐著名法师司马承祯认为：“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫，自有内液，而腹之脏腑，亦假外滋，即可以通腹胃，益津气。”（《修真精义论》）
司马承祯认为水是气之津液，为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物，所以一切有形之物，没有不依赖于水的。基于这个道理，则称水是气之母体、源头。
元气又为形体之根本，万物离不开宇宙的自然空气，也离不开食物转化的元气。因此，空气清新，食物富有营养，则元气充足，两气调和，则身体健康。
虽然人体内之荣卫，各有血液、津液、卫气，荣气通行身体上下；而五脏六腑也凭借营养食物维持生命，但服水可以益津液、润脏腑，养脾胃，这一点是不可置疑的。
研究证明，人体患病于衰老与水的污染及退化有关，六角形的水分子，才是能维持人体健康的水。但是随着污染日益严重，目前地球极少的地方才能找到这种水。
有科学家实验证明，水能感知到信息及能量场，人的意念以及所发出的磁场会改变水的结构，水结构的不同也会对人体产生不同的反应。如我们对水发出感谢、关爱等善良乐观的信号，水也会表现出良性的回应，呈现出美丽规整的六角形；相反，如果我们对水发送辱骂、痛恨等悲观消极的信号，水同样会给予同样负面的回应。
道教符咒，是天地万物灵气所化，因此是正面积极的能量磁场。道士们在施法术时还使用了经修炼而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气，水带着符中的这些信息和能量场，符水自然就会有驱邪治病的神效。
正如《清微阴阳符篆》中所介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎。”
《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效。尤其是在中国历史上极为动荡、缺医少药的那些年代，道士们用符水为民众解决疾患，在济世度人中起到了非常大的作用。
一、什么是符水
画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。
符水有几种：一种指符烧成灰后，用清水冲合，待沉淀后饮用；
一种指把画好的符放在白水或加中药的水中煮沸饮用；
一种是直接虚空书符于水中后直接饮用。
服符水法中，因不同需要，符画箓文都不相同。同时，服符水前所用的咒语也尽不相同。
如常用的服六甲阴阳符水，方法是：每至月建满日，烧香，丹书纸符。左手持盛水器，右手持符，可用井华水或泉水，多少随意。三叩齿，三琢齿，背诵咒语，最后烧符，把符灰纳水中饮用。
二、符水治病的历史记载
《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”
道教用符水治病的历史，最早可追溯到远古时代，历史上关于用符水治病的记载也有很多。
如《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”
再如在明太祖时期，为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符、焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。
三洞道士朱法满《要修科仪戒律钞》中有“玉君绝谷符”，服法也是以满日丹书纸，烧，以神水北向再拜，诵咒语，再三叩齿，三啄齿，乃以服符并饮水。另还有“老君服水断谷法。”
《服水绝谷法》称：“饮之多少任意，饥即取水服之，亦无论早晚，日三服，便不饥。初服水数十日，瘦极，头眩足弱，过此渐佳。若兼服药物，则不至虚啜也。”
三、符水治病的原理
水，在中国原始民族里相信它有清洁的作用，是圣洁之物，也是人生存中必不可少的物质。而道教认为服水既可维持生命，又可养生延年。
唐著名法师司马承祯认为：“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫，自有内液，而腹之脏腑，亦假外滋，即可以通腹胃，益津气。”（《修真精义论》）
司马承祯认为水是气之津液，为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物，所以一切有形之物，没有不依赖于水的。基于这个道理，则称水是气之母体、源头。
元气又为形体之根本，万物离不开宇宙的自然空气，也离不开食物转化的元气。因此，空气清新，食物富有营养，则元气充足，两气调和，则身体健康。
虽然人体内之荣卫，各有血液、津液、卫气，荣气通行身体上下；而五脏六腑也凭借营养食物维持生命，但服水可以益津液、润脏腑，养脾胃，这一点是不可置疑的。
研究证明，人体患病于衰老与水的污染及退化有关，六角形的水分子，才是能维持人体健康的水。但是随着污染日益严重，目前地球极少的地方才能找到这种水。
有科学家实验证明，水能感知到信息及能量场，人的意念以及所发出的磁场会改变水的结构，水结构的不同也会对人体产生不同的反应。如我们对水发出感谢、关爱等善良乐观的信号，水也会表现出良性的回应，呈现出美丽规整的六角形；相反，如果我们对水发送辱骂、痛恨等悲观消极的信号，水同样会给予同样负面的回应。
道教符咒，是天地万物灵气所化，因此是正面积极的能量磁场。道士们在施法术时还使用了经修炼而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气，水带着符中的这些信息和能量场，符水自然就会有驱邪治病的神效。
正如《清微阴阳符篆》中所介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎。”
《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效。尤其是在中国历史上极为动荡、缺医少药的那些年代，道士们用符水为民众解决疾患，在济世度人中起到了非常大的作用。
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